李炳訓(xùn)，曾任天津美術(shù)學(xué)院紀(jì)委書記、設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系主任，教授、碩士生導(dǎo)師。1 984年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。英國利茲大學(xué)教育學(xué)院高級訪問學(xué)者;2007-2011教育部高校藝術(shù)類（藝術(shù)設(shè)計）專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員;第一屆中國高等教育委員會設(shè)計教育分會常務(wù)理事;第一、二屆中國美術(shù)家協(xié)會環(huán)境設(shè)計藝委會委員;第一、二屆中國室內(nèi)裝飾協(xié)會設(shè)計委員會副主任;2004-2016中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會理事;CIID全國有成就資深高級室內(nèi)建筑師;國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目評審專家：國家藝術(shù)基金專家委員會委員。

李炳訓(xùn)教授認為，“可持續(xù)理念下的人文精神內(nèi)涵的缺失”是環(huán)境設(shè)計教育教學(xué)體系與設(shè)計領(lǐng)域中當(dāng)屬存在的大問題與困惑。他欣慰地看到，隨著學(xué)科體系不斷地完善，傳統(tǒng)主流院?；诮虒W(xué)的積淀或特色優(yōu)勢，在設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)理論研究成果的應(yīng)用和教育理念與人才培養(yǎng)模式方面發(fā)揮著引與領(lǐng)示范作用。青年設(shè)計師們趕上了國家發(fā)展的良好時期，應(yīng)該在設(shè)計造物中探索如何實現(xiàn)傳承歷史文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造具有時代精神品質(zhì)與傳統(tǒng)文化基因的作品。

《設(shè)計》李炳訓(xùn)

《設(shè)計》：自改革開放以來我國的設(shè)計教育歷經(jīng)了四十年，您從教也已有三十六年了，請談一談個人的感觸;并介紹—下環(huán)境設(shè)計專業(yè)的特點與教學(xué)現(xiàn)狀？

李炳訓(xùn)：回想起來，20世紀(jì)70年代末80年代初我國改革開放剛開始的重要歷史節(jié)點，我考入中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計專業(yè)開始了大學(xué)生活，也由此歷經(jīng)了由傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育向藝術(shù)設(shè)計教育過渡的伊始期。可以說，自20世紀(jì)70年代末開始，我國設(shè)計教育理念從初期的懵懂階段到逐漸清晰乃至發(fā)展到至今一一建立了自信并逐漸走向理性的成熟，已整整走過了40年的歷程。

我們國家從20世紀(jì)的80年代的“百廢待興”到90年代末伴隨著改革開放的深入與經(jīng)濟的發(fā)展，人們追求物質(zhì)與精神生活的欲望也不斷提升。設(shè)計服務(wù)于生活，催生經(jīng)濟與文化發(fā)展，可以說是方興未艾，此時全國設(shè)計類招生規(guī)模呈現(xiàn)“愈近繁榮”的態(tài)勢。那時候“最火爆”的當(dāng)屬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，其中包括傳統(tǒng)美術(shù)院校、建筑院校、文理科綜合院校、職業(yè)教育和美術(shù)教育等背景等不同類型的院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。有更多同仁們擔(dān)憂，各類院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的倉促開辦、招生規(guī)模的擴大為設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展會增加不穩(wěn)定因素和新的問題，如教育觀念中滲透功利主義而忽視人才培養(yǎng)的質(zhì)量，勢必阻礙設(shè)計教育的進步與可持續(xù)發(fā)展。清楚地記得，我們那一屆的教育部設(shè)計類專業(yè)指導(dǎo)委員會只要集中開會，會上會下更多的話題都是圍繞著各類別院校的環(huán)境設(shè)計專業(yè)開力、方向或責(zé)怪校方對本專業(yè)投入少等種種問題，覺得未來很迷茫。但是大家都堅定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該依從自身教育的規(guī)律和實踐屬性，突出“厚基礎(chǔ)、寬口徑”教學(xué)改革的主導(dǎo)思想;提升教育教學(xué)質(zhì)量要依據(jù)各自院校的學(xué)科專業(yè)背景和傳統(tǒng)積淀與優(yōu)勢，凸現(xiàn)各異的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)特色和體現(xiàn)創(chuàng)造性人才培養(yǎng)宗旨。隨著我國教育教學(xué)的改革不斷深入和強化教學(xué)質(zhì)量，尤其在經(jīng)過幾個輪次本科教學(xué)評估后，各類院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)依據(jù)各自的狀況、社會對于人才規(guī)格的需求，以及本領(lǐng)域國內(nèi)外的發(fā)展趨向都制定或修訂了，人才培養(yǎng)方案，均調(diào)整了專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，強化了課程體系的科學(xué)性，彰顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)創(chuàng)新理念的注入。在這期間，以張綺曼教授、鄭曙旸教授等為代表的業(yè)內(nèi)領(lǐng)銜人為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)與發(fā)展做出了重要貢獻。之后的2012年教育部新頒布的學(xué)科目錄將“藝術(shù)學(xué)”獨立設(shè)置學(xué)科門類，并將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)名稱更改為“環(huán)境設(shè)計專業(yè)”。

環(huán)境設(shè)計專業(yè)是以建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)以及藝術(shù)設(shè)計綜合專業(yè)基礎(chǔ)為主線，展開入對環(huán)境空間的生理與心理需求的研究。包括室內(nèi)空間設(shè)計、景觀設(shè)計的理論與設(shè)計實踐研究，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)包含多學(xué)科交叉的知識內(nèi)容，以現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究成果為指導(dǎo)，創(chuàng)造舒適和具有審美特征的生存環(huán)境、理想生存空間的系統(tǒng)工程。既體現(xiàn)生態(tài)文明的原則又注重社會人文科學(xué)與自然科學(xué)、應(yīng)用藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的融合。

環(huán)境設(shè)計專業(yè)在推動社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展、滿足人們生活、生產(chǎn)勞動環(huán)境的物質(zhì)與精神審美需求中發(fā)揮著重要的作用。另外，環(huán)境設(shè)計教育與設(shè)計領(lǐng)域自身發(fā)展也具有非定式的、與時代同步發(fā)展的特征。我國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域40年以來取得了長足的進步，高尚品質(zhì)的設(shè)計作品不斷問世，部分設(shè)計師與設(shè)計團隊日臻成熟、頗具影響，甚至正在走向世界。毋庸置疑，設(shè)計領(lǐng)域的繁榮發(fā)展推進了我國經(jīng)濟的繁榮和全社會的文明進步，也不斷地滿足著大眾的物質(zhì)與精神需求，并且逐步顯現(xiàn)設(shè)計引領(lǐng)和改變生活，使更多的人進入時尚生活、理性生活的主流渠道。

《設(shè)計》：如何進行專業(yè)理論教育、專業(yè)技能教育以及專業(yè)實踐相結(jié)合？當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域、環(huán)境設(shè)計教育上存在哪些問題與困惑？

李炳訓(xùn)：環(huán)境設(shè)計專業(yè)屬性的實踐特征決定了多元性知識結(jié)構(gòu)體系所形成的人才特點，集社會人文、自然科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)環(huán)境學(xué)、設(shè)計管理等跨學(xué)科知識滲透與拓展。構(gòu)建專業(yè)理論、專業(yè)技能以及專業(yè)實踐教學(xué)體系要切實達到知識綜合化的課程結(jié)構(gòu)組合。就環(huán)境設(shè)計專業(yè)的實踐特征而言，加強觸摸式實踐教學(xué)比重使學(xué)生從中對所學(xué)的基礎(chǔ)理論、設(shè)計技能融會貫通并舉一反三。

我認為“可持續(xù)理念下的人文精神內(nèi)涵的缺失”是環(huán)境設(shè)計教育教學(xué)體系與設(shè)計領(lǐng)域中當(dāng)屬存在的大問題與困惑。當(dāng)下看似繁榮發(fā)展的另一方面確實存在著設(shè)計機構(gòu)、設(shè)計師由于受社會非主流因素或利益的驅(qū)使，對設(shè)計的價值觀和自身社會價值的認知與判定失控而造成了大眾在體驗時尚生活的同時還要蒙受快慰之外的隱痛。如城市環(huán)境提升改造項目的設(shè)計與施工質(zhì)量，公共空間與住宅空間設(shè)計品質(zhì)問題等，盲目追求個性設(shè)計或產(chǎn)值而放棄使用的安全，明明很簡明的設(shè)計卻要繁復(fù)而過度的疊加造作。類似這些非善意的痕跡恰恰暴露了合理利用自然資源、可持續(xù)理念與人文精神內(nèi)涵的缺失，使設(shè)計價值觀扭曲、人文內(nèi)涵缺失的“作品”頻頻出現(xiàn)，并驅(qū)使著受眾群體于物質(zhì)與精神需求欲望的觀念變異，也逐漸使年輕一代的設(shè)計師在精神信仰層面的價值觀和社會責(zé)任茫然。試問，這“種種的陣痛”要止于何時？冷靜思考，這也與政府相關(guān)機構(gòu)、法律依據(jù)的空白和行業(yè)機構(gòu)指導(dǎo)不利有關(guān)，但更為重要的是我們要反恩人才培養(yǎng)過程中圍繞人文思想內(nèi)涵的教育還存在的嚴(yán)重缺失。我們欣慰地看到，隨著學(xué)科體系不斷地完善，傳統(tǒng)主流院?；诮虒W(xué)的積淀或特色優(yōu)勢，在設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)理論研究成果的應(yīng)用和教育理念與人才培養(yǎng)模式方面發(fā)揮著引與領(lǐng)示范作用。

另外，我覺得環(huán)境設(shè)計教育還需解決以往慣性存在的問題。首先是傳統(tǒng)藝術(shù)院校環(huán)境設(shè)計專業(yè)設(shè)計作品中所內(nèi)涵表達的知識輻射面或理論根據(jù)缺少深度，往往是視覺表現(xiàn)過度。原因在于教學(xué)體系中社會人文科學(xué)與自然科學(xué)、應(yīng)用藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的融合欠缺，多角度的思維方式訓(xùn)練亟待加強;其次要堅守和強化審美教育。我這里當(dāng)指有些傳統(tǒng)藝術(shù)院校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的設(shè)計作品存在著對空間形態(tài)造物審美功力的不足甚至缺失問題，盡管各院校還存有差異。我們常說美術(shù)院校的看家本領(lǐng)就是以造型和審美能力而標(biāo)榜的“藝術(shù)的感覺”，而這一傳統(tǒng)優(yōu)勢不能輕易丟！非藝術(shù)院校環(huán)境設(shè)計專業(yè)在審美層面的教育培養(yǎng)更需努力。我們一直在強調(diào)設(shè)計學(xué)科是“藝術(shù)+科技”，環(huán)境設(shè)計研究的宗旨是創(chuàng)造功能性與審美性特征的生存空間，況且未來空間環(huán)境的審美性內(nèi)涵愈來愈突顯。

《設(shè)計》：請您談一談人文精神內(nèi)涵教育，又如何在環(huán)境設(shè)計中如何體現(xiàn)設(shè)計價值取向？突顯善與美內(nèi)涵表達？

李炳訓(xùn)：新時期下，人文思想涵蓋了，人類對于道德觀念、精神境界、精神修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)、信仰信念的理想境界追求，即人類意識和精神修養(yǎng)的內(nèi)涵。包括人類文明基本成果、共同的道德觀和價值觀與行為規(guī)范等內(nèi)容。倡導(dǎo)人類生存與發(fā)展的道德與現(xiàn)代文明理念，并以人類滿足自己的需求時與自然環(huán)境和諧相處，保持可持續(xù)平衡發(fā)展為宗旨，必須摒棄以人類為中心的所謂“終極關(guān)懷”。中國傳統(tǒng)人文思想強調(diào)人與自然息息相通，追求人類和自然和諧共存;強調(diào)人與社會的和諧及人的自我完善。這一思想啟示我們，既要改造自然，又要順應(yīng)自然，人類要以真誠的心去善待自然與同類之間的友好關(guān)系。

設(shè)計的價值取向也集中反映了在特定時代背景下人們的價值觀、人性觀與時代精神。因此，當(dāng)下新時期設(shè)計領(lǐng)域的價值取向在空間造物活動中顯得極其重要。我們所說的設(shè)計價值中包括了實用價值、審美價值和倫理價值即超越精神的價值。實用價值和審美價值是倫理價值，即精神層面的價值基礎(chǔ)。

設(shè)計的實用價值是設(shè)計造物的基本價值。在設(shè)計造物的各要素環(huán)節(jié)中必須滿足功能屬性要求，要以充滿“善意”的理性態(tài)度滿足人的生活行為的所需與所用功能條件。我們常講“設(shè)計要以人為本”，即在設(shè)計全過程中體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德屬性的善意表達內(nèi)涵;設(shè)計的審美價值即藝術(shù)價值。美與審美對設(shè)計造物而言可分為形態(tài)之美、結(jié)構(gòu)之美、工藝之美和材料之美，但審美價值是使用與被使用的主客體之間功能關(guān)系形成之時體現(xiàn)的，是設(shè)計施以審美的“正當(dāng)”手段與善意的實用價值互為協(xié)調(diào)時才能達到真正意義的審美價值功效。那么設(shè)計的倫理價值則是空間造物中超越實用功能價值和審美價值的道德層面的精神內(nèi)涵價值，是控制實施實用價值與審美價值的人文精神層面的自身道德修行的體現(xiàn)。設(shè)計作品無休止張揚奢侈的外化、自然資源的非理性使用，是無法達到超越精神價值層面地人文內(nèi)涵寓意的。如果將實用價值稱之為功效之善、審美價值為快樂之善的話，那么倫理價值則體現(xiàn)了道德之善和精神之善。只有達到實用價值、審美價值、倫理價值即超越精神價值的三者統(tǒng)一，才能生成充滿人文精神內(nèi)涵的可持續(xù)價值趨向的空間物化作品。

記得2007年由《裝飾》雜志社主辦在杭州召開了“全國設(shè)計倫理教育論壇”，以高等院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)設(shè)計倫理教育問題為主題，圍繞設(shè)計倫理的內(nèi)涵、設(shè)計倫理與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計倫理和設(shè)計倫理教育議題展開討論，并通過了《杭州宣言一一關(guān)于設(shè)計倫理反思的倡議》，呼吁以未來的名義設(shè)計反思，以設(shè)計的名義承擔(dān)起倫理反思和價值重建的責(zé)任。這次會議在我國設(shè)計領(lǐng)域和設(shè)計院校產(chǎn)生了強烈反響，由此，探索以設(shè)計倫理教育為核心的學(xué)科內(nèi)涵教育體系建構(gòu)逐漸展開。2013年由我主持的教育部人文社會科學(xué)研究項目一一《藝術(shù)設(shè)計倫理學(xué)體系建構(gòu)及教育應(yīng)用研究》結(jié)題，并受邀在相關(guān)院?；?qū)W術(shù)團體作交流。

《設(shè)計》：如何對學(xué)生進行人文素養(yǎng)與藝術(shù)觀念教育？學(xué)院教育應(yīng)重點在哪些方面？環(huán)境設(shè)計教育的師資隊伍建設(shè)、教學(xué)模式如何與時俱進？

李炳訓(xùn)：我認為，在設(shè)計教育體系中抓緊實施以人文思想教育為重心的內(nèi)涵教育，具備厚重的人文素養(yǎng)是未來設(shè)計人才的重要標(biāo)志?；仡櫇u漸離我們遠去的上海世博會主題氛圍已經(jīng)定斷創(chuàng)造性人才規(guī)格必須具有較完備的人文素養(yǎng)，其設(shè)計造物的價值、藝術(shù)觀念和創(chuàng)新能力的價值標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)充斥著強烈的人文精神內(nèi)涵與人類可持續(xù)理念。

首先，須構(gòu)建人文思想與設(shè)計倫理學(xué)教育體系。針對目前各院校設(shè)計學(xué)科理論教育現(xiàn)狀，探討以人文思想為重心的設(shè)計倫理學(xué)科理論體系框架，并做出對專項設(shè)計應(yīng)用倫理學(xué)研究的嘗試，逐步建立起一個從普適性的設(shè)計基礎(chǔ)倫理學(xué)拓展到環(huán)境設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用設(shè)計倫理學(xué)分支?？蓪⑺囆g(shù)觀念教育、專業(yè)技能與設(shè)計方法教育融入系統(tǒng)理論構(gòu)架內(nèi)。—方面對現(xiàn)有的環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論研究的全面梳理，同時也體現(xiàn)了人文精神內(nèi)涵的設(shè)計價值取向教育。

大學(xué)教育應(yīng)該教什么？學(xué)什么？知識與能力培養(yǎng)核心內(nèi)容在哪些方面？我個人認為，大學(xué)教育一是觀念教育即藝術(shù)觀念和人文思想教育;二是專業(yè)理論與專業(yè)技能教育;三是價值觀的判斷能力教育;四是方法論教育。對于教育者和受教育者來說，都應(yīng)充分認知人才的持續(xù)教育而不能急于求成。學(xué)生們畢業(yè)后走出校門，在社會中將大學(xué)四年教育積累的能量需一點點得到釋放，要經(jīng)過長期的積淀和磨煉。所以說，人才成長是一個厚積薄發(fā)的過程，我們必須認同這一客觀規(guī)律。

教育者須先行，教師的知識結(jié)構(gòu)也應(yīng)自覺實施重組。環(huán)境設(shè)計是集成了自然、人文和社會科學(xué)的綜合交叉學(xué)科領(lǐng)域，教師團隊自然要規(guī)劃好學(xué)緣結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)與知識結(jié)構(gòu)布局。教師應(yīng)以職業(yè)的態(tài)度去梳理和重構(gòu)自身的知識體系，還要以人文思想教育為核心去完善學(xué)科理論、設(shè)計理念、專業(yè)技能、專業(yè)實踐的鏈接，將知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)形成施教的自信，從而享受人才教育互動過程的喜悅。構(gòu)建人文精神內(nèi)涵教育需實現(xiàn)設(shè)計批評的常態(tài)化，提倡以思辨式為主導(dǎo)的教學(xué)方式，加強判別能力教育的設(shè)計批評教學(xué)內(nèi)容，師生互動，明辨可持續(xù)理念下的是非觀念，知識的傳授與獲取貫穿于多言堂互動論辯的動態(tài)思維狀態(tài)之中并能動地去思考分析問題，從而達到判斷能力訓(xùn)練目的。

《設(shè)計》：我國已經(jīng)進入新的歷史時期，面對未來環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，您認為一個優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該具備哪些素養(yǎng)？

李炳訓(xùn)：改革開放四十年以來，我國環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域取得了非?？上驳某晒?，并逐步走向理性而建立了自信，也正在世界多元文化的交匯背景下邁向國際化。而對于當(dāng)下的設(shè)計師群體的成長而言，也正恰逢國家處于良好的發(fā)展時期，應(yīng)該說很是值得我們這一代人所期待的，同時也更充斥著挑戰(zhàn)和使命感。目前我國不斷全面推進深化改革，社會經(jīng)濟文化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步，以及消滅貧困全面實現(xiàn)小康社會，使人們的生活日新月異。這一切給我們設(shè)計師成長帶來了很多有利的因素與條件，同時也給設(shè)計師提出了新的課題，即中國的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展過程中設(shè)計師應(yīng)該如何應(yīng)對？

我認為，設(shè)計師要多方面地充實自我。首先，在補強設(shè)計師專業(yè)技能的同時，更須注重個人的人文素養(yǎng)的修煉。設(shè)計師面臨的大課題是在設(shè)計實踐中去自覺地研究和思考人類未來的生存方式，厘清和提升設(shè)計作品的價值取向。因此要從自然科學(xué)、人文科學(xué)的角度充實自己的設(shè)計思想，以及縱觀本領(lǐng)域的國際發(fā)展動態(tài)。今后的設(shè)計作品要突顯依附于可持續(xù)發(fā)展的思路，設(shè)計人們喜聞樂見的、體現(xiàn)當(dāng)代社會科學(xué)、健康、理性的物質(zhì)與精神需求的好作品。人們在享用良好的生存空間的同時，更應(yīng)體現(xiàn)人文教育內(nèi)涵，這是環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域未來發(fā)展的一個方向。另外一點是設(shè)計師要建立自信。在當(dāng)下國家發(fā)展的大好的時機，我們?nèi)绾翁嵘孕牛咳绾蝹鞒兄袊O(shè)計40年發(fā)展成果再創(chuàng)新？如何去驅(qū)動青年設(shè)計師的創(chuàng)新設(shè)計能力，展現(xiàn)新時代設(shè)計師的精神面貌自信力？這就需要不斷關(guān)注國內(nèi)外同行取得的成就，能夠得到共享而建立未來發(fā)展的自信心。

《設(shè)計》：您對環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域未來的發(fā)展有哪些期許？對設(shè)計師們有什么寄語？

李炳訓(xùn)：記得2019年初在天津室內(nèi)設(shè)計師學(xué)術(shù)活動中接受中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會的會刊的采訪時，我曾講道：設(shè)計批評要建立常態(tài)化機制。社會各政府相關(guān)機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會學(xué)術(shù)組織的有關(guān)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域政策與法規(guī)性發(fā)布、引導(dǎo)要適時跟進，而各類主題性設(shè)計競賽、學(xué)術(shù)活動中要加大有關(guān)設(shè)計批評內(nèi)容的比重。評獎和學(xué)術(shù)活動過程不能只講好聽的，應(yīng)該要有批評，要建立設(shè)計批評機制。設(shè)計師要學(xué)會歸納總結(jié)，要善于自省、自悟。要明白你的設(shè)計作品價值到底在哪？問題又在哪？這種自覺也是體現(xiàn)設(shè)計師的智慧和符合時代特征的職業(yè)品行。另外一點，行業(yè)或?qū)W術(shù)組織的作品（評審）評獎一定要注重學(xué)術(shù)性、公平性、導(dǎo)向性。面對年輕設(shè)計師的健康成長一定要鼓勵和關(guān)懷，但對于設(shè)計作品中觀念性、理念性與方向性的問題也絕不可回避，該批評的也一定要批出聲來，只有這樣才能對社會發(fā)展與設(shè)計師個體成長有價值意義。對設(shè)計師來說，可持續(xù)設(shè)計理念就是要協(xié)調(diào)好自然、人文、生態(tài)和設(shè)計內(nèi)涵關(guān)系，年輕設(shè)計師肩負著社會使命，通過設(shè)計作品向大眾推廣科學(xué)生活、健康生活與藝術(shù)生活，而不能總是出現(xiàn)“亞健康狀態(tài)”的作品，所以設(shè)計批評必須常態(tài)化。因此社會中各行會組織機構(gòu)未來的工作思路應(yīng)該順應(yīng)國家的發(fā)展戰(zhàn)略和國際的發(fā)展趨向，以學(xué)術(shù)的高度來引導(dǎo)設(shè)計師群體的未來規(guī)劃與發(fā)展完善。

我們對于新一代的年輕設(shè)計師們充滿著期待。在此提幾點建議或希望，第一要自覺培養(yǎng)設(shè)計師的職業(yè)精神和高尚的人文品德修行，做精品設(shè)計。作品要突顯人文內(nèi)涵與可持續(xù)理念，不為利益所驅(qū)使，自覺向大眾推廣科學(xué)時尚、至善至美的設(shè)計作品;第二是工作要講理性、要更聰明些。做到一步一個腳印、要學(xué)會總結(jié)和歸納，常?；剡^頭翻閱梳理自己的設(shè)計檔案反思自己哪些進步了，還存在哪些問題;第三要端正心態(tài)、扎扎實實做好每一個項目。切記不要總是惦記著作品一定中標(biāo)或拿大獎，也不要總是盯著大項目。要知道，小項目也可以做成大設(shè)計;第四要主動求變，爭得話語權(quán)。由于經(jīng)濟社會發(fā)展與科技的進步，人們對于物質(zhì)與精神需求不斷提升，市場在變化，設(shè)計行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與運行模式也在更新，包括互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、綠色環(huán)保、裝配式設(shè)計等這一系列的概念和技術(shù)升級。因此，設(shè)計師必須圍繞著這個變化獲得話語權(quán)提升增自信與創(chuàng)新能力。雖然目前本行業(yè)市場現(xiàn)狀由于疫情的原因不甚理想，但是我覺得這也是設(shè)計師們完善自我、積蓄能量的好時機。

《設(shè)計》：對于具備人文素養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)體系中，社會的相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)擔(dān)當(dāng)什么角色與責(zé)任？

李炳訓(xùn)：我們說現(xiàn)代設(shè)計教育旨在培養(yǎng)具有國際大視野、厚重的人文素養(yǎng)和具有社會責(zé)任感的設(shè)計人才。要知道，人才教育是個大系統(tǒng)，自然不能忽視全社會參與人才教育這一重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生們走向社會置身于他們將要成材的大環(huán)境之中，然而社會中相關(guān)機構(gòu)、團體和所有的人群共同營造適于塑造人才的人文精神內(nèi)涵使他們能夠健康成長的大環(huán)境、人文氛圍十分重要。這或許太理想化了，但這確是我們這一代一生從事設(shè)計教育的人所向往的。

當(dāng)今的設(shè)計教育要綜合社會多元資源可共享條件因素及市場對人才需求特征，人才培養(yǎng)和人才成長過程中自然不能忽視全社會、企業(yè)和相關(guān)機構(gòu)所應(yīng)承擔(dān)的助推人才成長的責(zé)任和義務(wù)。

我們也高興地看到，近年來有越來越多的院校環(huán)境設(shè)計專業(yè)與設(shè)計機構(gòu)或設(shè)計團隊進行了形式多樣的聯(lián)合培養(yǎng)模式。如院校聘請企業(yè)職業(yè)設(shè)計師做客座教授或講師，專業(yè)實訓(xùn)、實習(xí)、項目設(shè)計實踐或畢業(yè)設(shè)計聯(lián)合指導(dǎo)，期間有本科層次也有研究生層次。這樣的校企聯(lián)合培養(yǎng)模式既為院校環(huán)境設(shè)計專業(yè)強化了理論知識、設(shè)計技能在設(shè)計實踐中得以轉(zhuǎn)換應(yīng)用，而設(shè)計機構(gòu)的設(shè)計團隊則獲取了充裕的輔助設(shè)計人力資源調(diào)配或卓有成效的設(shè)計力量補充。

企業(yè)與設(shè)計機構(gòu)服務(wù)社會與大眾的商業(yè)行為宗旨不能偏離人文思想與可持續(xù)理念，建立這個行為自覺也是新時期下社會文明發(fā)展所賦予的責(zé)任與使命，自然這也是企業(yè)文化的重要內(nèi)容。企業(yè)與設(shè)計機構(gòu)的管理者們尤其要面對設(shè)計師隊伍的人文素養(yǎng)的品德修行和職業(yè)技能的培養(yǎng)，其管理與經(jīng)營者談舉止對于年輕一代設(shè)計師成長的影響非常的關(guān)鍵。

行業(yè)機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體要把握本領(lǐng)域行業(yè)的發(fā)展與社會文明發(fā)展進程保持同步，要多一些對設(shè)計人才成長發(fā)展的引導(dǎo)性作為。特別要多做一些體現(xiàn)社會共同參與人才培養(yǎng)意義的學(xué)術(shù)活動和行業(yè)規(guī)范管理等動態(tài)信息發(fā)布，拒絕以往行業(yè)協(xié)會一年一次“廟會似的大聚集”。全社會須認知設(shè)計師的成才需要在全社會形成濃厚的人文氛圍，這正是我們共同為之努力的目標(biāo)。

《設(shè)計》：請您分享一個目前關(guān)注的設(shè)計領(lǐng)域話題？

享炳訓(xùn)：兩年前，我應(yīng)學(xué)校宣傳部之約，圍繞建立中國文化自信主題完成了“明式家具藝術(shù)對當(dāng)代設(shè)計理念的啟示”網(wǎng)上視頻講座課程。關(guān)于“繼承與創(chuàng)新”也是幾代設(shè)計人涉及的話題了，我試想通過對明式家具藝術(shù)特征分析來表達對當(dāng)下環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的傳承與“創(chuàng)新轉(zhuǎn)換”話題的個人理解。大家都知道中國傳統(tǒng)明式家具藝術(shù)堪稱世界人文藝術(shù)的經(jīng)典，其成就彰顯了人、機、環(huán)境要素特征與自然、人文、技術(shù)的合一，同時也充滿著人文精神內(nèi)涵包括人所崇尚的生活態(tài)度與生存的尊嚴(yán)。

明式家具具有造型大方、比例適度、輪廓簡練而舒展;結(jié)構(gòu)科學(xué)、榫卯嚴(yán)密、堅固牢實;精于選材配料、重視木材本身自然紋理與色澤;雕刻、線腳處理有畫龍點睛功效;輔助裝飾的金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和的藝術(shù)特征。那么明式家具藝術(shù)給當(dāng)代設(shè)計理念帶來什么啟示？我認為一是傳統(tǒng)設(shè)計文化的人文思想中人與自然的關(guān)系的可持續(xù)理念;二是表達向善、和諧的人機關(guān)系;三是工匠精神的精品意識、審美與技術(shù)合一;四是簡約而自然、華麗而不奢侈生活態(tài)度。

然而要達到傳承中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，就需要了解傳統(tǒng)設(shè)計思想與精神內(nèi)核是什么？只停滯在作品外化形態(tài)表現(xiàn)的傳承遠遠不夠，要靜下心來潛心創(chuàng)造精品;要達到精神上的超越，探索尚真、向善的理性生活方式的設(shè)計作品。先人們留下的設(shè)計造物遺產(chǎn)讓我們感受到了強大的人文氣息，我也常與青年設(shè)計師們講，你們趕上了國家發(fā)展的最好時期，應(yīng)該在設(shè)計造物中探索如何實現(xiàn)傳承歷史文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造具有時代精神品質(zhì)與傳統(tǒng)文化基因的作品。我也相信，新一代設(shè)計師們在引領(lǐng)未來人的科學(xué)生活、向善生活的設(shè)計實踐中定會大有作為。.