崔玉琴

地方文化是一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等的確證與表征。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，融入地方文化，能讓語(yǔ)文更貼合學(xué)生，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同感、親近感和自豪感。地方文化是語(yǔ)文教學(xué)的寶貴資源，具有顯明的區(qū)域特性，每一個(gè)地方的文化是不同的，可以這樣說(shuō)，地方文化是學(xué)生“身邊的文化”。

一、讓地方物態(tài)文化融入語(yǔ)文教學(xué)

物態(tài)文化是一個(gè)寬泛的概念，包括環(huán)境文化、風(fēng)景文化、工藝文化等。例如，江蘇省海安市的物態(tài)文化是多樣的，比如青墩文化、紅旗民兵團(tuán)文化、花鼓文化、龍舞文化、梨花節(jié)文化，等等。作為教師，在語(yǔ)文教學(xué)中融入具有地域文化特色的物態(tài)文化，能讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受、體驗(yàn)、觸摸到文化的精髓?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?，當(dāng)學(xué)生觸摸到了地方文化之后，其視野就能逐步開(kāi)闊。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以向?qū)W生展示家鄉(xiāng)美麗的人文景觀、名勝古跡，讓學(xué)生對(duì)之進(jìn)行描述、評(píng)價(jià)、交流，從而讓學(xué)生在深度研討中對(duì)家鄉(xiāng)的地方文化形成深刻的認(rèn)知。筆者在教學(xué)中，插入了一些旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，從而讓這些物態(tài)的地方文化具有了一種鮮活的生命力。比如陽(yáng)春三月，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂中舉辦了一場(chǎng)“梨花文化”的主題教育活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們讓學(xué)生了解了大公鎮(zhèn)的地理概況、人文歷史、生態(tài)資源、旅游產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等。然后將學(xué)生帶至梨花盛開(kāi)的地方，用大地做“布”，以梨花為“筆”，學(xué)生看到了梨園內(nèi)梨花成片，含苞吐蕊，如云似雪，看到了棵棵梨樹(shù)亭亭玉立。有了置身其中的感受、體驗(yàn)，學(xué)生不僅更為深刻地認(rèn)識(shí)了地方文化，而且將這種文化付諸筆端，寫(xiě)下了一篇篇優(yōu)美的作文。地方文化，不僅與語(yǔ)文閱讀教學(xué)融合，而且與語(yǔ)文作文教學(xué)融合，與語(yǔ)文口語(yǔ)交際融合，與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)融合，充分彰顯了地方文化與語(yǔ)文教學(xué)的積極互動(dòng)。不僅如此，在海安大公鎮(zhèn)“梨花節(jié)”活動(dòng)中，學(xué)生還觀摩了“羊王爭(zhēng)霸賽”“品特色羊肉湯”“梨園趣味捉雞體驗(yàn)”“梨園民族風(fēng)情秀”“北凌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比賽”“特色農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)”“大公企業(yè)品牌展示”等活動(dòng)，充分感受、體驗(yàn)到了海安市大公鎮(zhèn)的風(fēng)俗民情，真切地感受到純真質(zhì)樸的農(nóng)家生活。

美國(guó)著名教育家杜威認(rèn)為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與學(xué)生的個(gè)人生活和經(jīng)驗(yàn)相分離，若要建立學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)?！睂⒌胤轿幕谌胝Z(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)之中，能讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更接地氣，使得學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為一種有根的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

二、讓地方精神文化融入語(yǔ)文教學(xué)

地方文化，不僅包括物態(tài)文化，還包括精神文化。如果說(shuō)，物態(tài)文化是顯性的，那么精神文化就是隱性的。相比較于物態(tài)文化，精神文化對(duì)一個(gè)人的生命的影響更為持久、穩(wěn)固。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，融入地方文化，就不僅要融入物態(tài)的文化，更要融入精神性的“軟文化”。自明清以來(lái)，江蘇省海安市的詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻、民間工藝以及名家著述就比較豐富。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集、研究、賞析與海安有關(guān)的詩(shī)詞歌賦，增強(qiáng)“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”的信心。地方精神性文化融入語(yǔ)文教學(xué)，不僅能拓展學(xué)生的知識(shí)面，使其了解藝術(shù)文化的發(fā)展歷史，更能讓學(xué)生樹(shù)立“振興中華，建設(shè)家鄉(xiāng)”的意識(shí)。

以詩(shī)詞歌賦的地方文化教學(xué)為例。筆者在教學(xué)中將學(xué)生分成若干個(gè)小組，以組為單位，通過(guò)走訪海安市文化館、檔案館、圖書(shū)館等，通過(guò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)查詢等手段，查閱與海安、大公、北凌等相關(guān)的詩(shī)詞歌賦。這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新。學(xué)生通過(guò)小組合作、研究等，收集了諸如唐代李嘉祐的《仲夏江陰官舍寄海陵裴明府》、宋代文天祥的《聞馬》 、元代陳基的《海安》、明代徐火廣的《望海》、清代陸舜的《過(guò)故中垂徐寥羲公墓》以及近代韓國(guó)鈞的《避難徐莊》、徐信的《海安城雜詠》、陳毅的《聞韓紫翁陷敵不屈而死詩(shī)以贊之》、魏建功的《寄別居臺(tái)諸予》，等等。在詩(shī)歌之中，學(xué)生了解了海安的人文脈絡(luò)（文脈），了解了海安的風(fēng)土人情，激發(fā)了閱讀興趣。學(xué)生在詩(shī)詞歌賦之中觸摸到更多的地方文化、家鄉(xiāng)文化的精髓。應(yīng)該說(shuō)，海安市的地方文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有許多寶貴的東西需要傳承、創(chuàng)新。通過(guò)學(xué)生主動(dòng)地探究，與地方文化對(duì)話、交往，從而讓文化與思想對(duì)話，讓精神與創(chuàng)新銜接。

三、讓地方身體文化融入語(yǔ)文教學(xué)

身體文化是地方文化的獨(dú)特組成部分。過(guò)去，我們對(duì)文化的解讀往往局限于“心”的文化（包括物質(zhì)文化和精神文化），而忽略了“身”的文化。其實(shí)，在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河之中，“身”的文化與“心”的文化是相互交織、相伴相生的。德國(guó)思想家尼采說(shuō)：“身體是比精神更令人詫異的思想。”重視身體文化的發(fā)掘，能讓學(xué)生觸摸到鄉(xiāng)土文化、習(xí)俗文化之中的“身體”，進(jìn)而就能理解、洞察、把握到家鄉(xiāng)人民得以安身立命的根基。

江蘇省海安市大公鎮(zhèn)北凌這個(gè)地方，有著濃郁的“身體文化”。比如過(guò)去，由于受到各種條件的限制，沒(méi)有身體運(yùn)動(dòng)的器材，北凌人就因陋就簡(jiǎn)，土法上馬，動(dòng)手自制。一根雜樹(shù)，一塊木板就做成籃球架；沒(méi)有舉重杠鈴，他們就把幾塊豆餅鑿個(gè)洞，一根木棍穿起來(lái)；用草繩結(jié)成排球網(wǎng)；用扁擔(dān)做單杠……沒(méi)有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，北凌人肩挑擔(dān)拾，利用荒廢的幾畝鹽堿地，周?chē)诹艘粭l溝，筑起了能容納五萬(wàn)多人的土看臺(tái)，場(chǎng)內(nèi)建成400米的標(biāo)準(zhǔn)跑道，還有一片綠茵茵的足球場(chǎng)。北凌農(nóng)民體育數(shù)十年如一日，搞得既轟轟烈烈，又扎扎實(shí)實(shí)。美國(guó)思想家貝洛克在《具身認(rèn)知：身體如何影響思維和行為》一書(shū)中深刻地指出：“認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智。離開(kāi)了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。”從“離身學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“具身學(xué)習(xí)”，是小學(xué)語(yǔ)文融入地方文化特色的必然要求。作為教師，要有意識(shí)地開(kāi)展身體活動(dòng)，發(fā)掘地方身體文化，將地方身體文化特色植入語(yǔ)文教學(xué)之中。比如積極組織孩子們參加極富個(gè)性的“北小農(nóng)娃運(yùn)動(dòng)會(huì)”、各種球類(lèi)社團(tuán)，或者開(kāi)展生動(dòng)有趣的身體實(shí)踐活動(dòng)、嬉樂(lè)活動(dòng)，撰寫(xiě)身體活動(dòng)作文、嬉樂(lè)作文，比如各式農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)以及春天的“放飛系列”（如放風(fēng)箏等）、“敲擊系列”（如抽陀螺、打銅板等）、“打火系列”（如放哨火、拉兔兒燈等），夏天的“玩具系列”（如做蠶豆鳥(niǎo)、做綠葦船等）、“寵物系列”（如養(yǎng)蟈蟈、粘知了、養(yǎng)蠶等）、“包裹系列”（裹粽子等），秋天的逗樂(lè)系列（如斗蟋蟀等），冬天的競(jìng)技系列（如拔河、跳繩等）。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，成為一種活性學(xué)習(xí)、一種生態(tài)學(xué)習(xí)、一種詩(shī)意學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，不僅僅發(fā)生在“脖頸以上”，更與學(xué)生的身體息息相關(guān)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程同身體密不可分，從某種意義上說(shuō)，學(xué)生用“身體”進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種“整全學(xué)習(xí)”。植根于地方文化的土壤，在富有特色的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生能全身心地投入，進(jìn)而進(jìn)入到身心一元、身心統(tǒng)一、身心和諧、身心共生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之中去。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市海安市大公鎮(zhèn)北凌小學(xué)語(yǔ)文教師。