圣物琵琶

陸春祥

唐朝的時候，有個書生去吳地游玩，坐船途經(jīng)江南西道（今江西南昌），因當(dāng)天風(fēng)浪比較大，船就停下來避風(fēng)。

書生上岸，信步閑逛，走進林子，只見一寺廟隱著，就進去訪問一下。廟不大，轉(zhuǎn)了一圈，老僧不在。房門外，有走廊，素壁，恰好有筆硯放著。這書生，平時習(xí)畫，一時手癢，就在白墻上畫了一把琵琶，大小和真的一樣。

琵琶畫好，風(fēng)也停了，書生就上船走了。

這老僧回廟一看，大吃一驚，但他也不知道怎么回事，他告訴村人：極有可能是五臺山上的圣琵琶。他說這話時，也是一時戲言，沒想到，村人卻越傳越神，許多人都來琵琶像前燒香叩拜，據(jù)說效果還十分靈驗。

自此后，圣琵琶就傳開了，拜的人越來越多。

數(shù)年后，這書生又往吳地去，他聽說江南西道那邊有個寺廟，極為靈驗，拜的人很多，書生心想不會是幾年前我畫琵琶的那個吧。回程，他特地讓船家在以前停船的地方歇息一下，他要上去看個究竟。

依舊是熟悉的林子，熟悉的寺廟，轉(zhuǎn)了一圈，依然沒見到人，但看到他畫的琵琶前面，有一張大供桌，上有鮮花、香爐和供品，香煙裊裊。書生心里發(fā)笑，弄來一盆水，將墻上的琵琶打濕，洗凈。做完這一切，書生回到船上，他不急著走，他晚上就住在船上，明天再去看看。

話說老僧回廟，一看墻上的“圣琵琶”突然不見了，更加吃驚。他叫來了好多村人，將這個事情前后渲染了一下，大家都在嘆息，唉唉唉，圣琵琶怎么會不見了，圣琵琶一定是被上天收回了，今后我們無法祭拜顯靈了！

第二日，書生又來到廟里，廟里依然人頭攢動，書生故意問怎么回事，村民如此這般繪聲繪色地給書生講著故事，還特別強調(diào)，這琵琶神了，神奇得很。有一村民還大聲不點名指責(zé)：一定是有人背著琵琶做了壞事，弄得佛祖不高興，收回了琵琶！

書生聽了哈哈大笑。聽到一個陌生人的笑聲，七嘴八舌的人們反而靜了下來，書生見此，就將他怎么避風(fēng)、怎么上山、怎么畫琵琶、怎么洗掉琵琶的事，都說了一遍，有鼻子有眼，不得不信。

自此，人們再也不說“圣琵琶”的靈驗事了。（宋代李昉《太平廣記》第315卷，原出唐朝皇甫氏《原化記》）

信手在白壁上作詩作畫，古文人常干的事，這也是一個比較好的傳播場所，有許多經(jīng)典詩文，最初，就是以這樣的方式流傳開去的。

書生本來是不必將他的即興之作洗去的，也許，他這幅作品，日后會成為人們描摹的經(jīng)典，但他聽不得那種胡亂編造的神奇，不愿意制造一個荒誕不經(jīng)的神。

神由人造。世上本無神，拜者自信之。強大的心理暗示，為靈驗打下了堅實的基礎(chǔ)，這種現(xiàn)象已經(jīng)被科學(xué)研究所證明。

從眾心理。別人都在拜，我為什么不拜？別人都靈驗，我也會靈驗，不靈也要說靈，即便非常的巧合和偶然，也是必然的結(jié)果。

還要說一下那個老僧，如果他不去無稽傳播，就不會有琵琶的神奇故事。

因此，“圣琵琶”不可怕，擦掉，解釋一下，就清楚了，可怕的是“圣琵琶”的思維方式，以及推波助瀾的推手。

自古至今，“圣琵琶”的影子，如那魍魎魑魅，防不勝防，一不小心，它們就會以各種各樣的身法變幻作祟人間。