在研究漢人社會的靈驗(yàn)方面做出了頗具價(jià)值的貢獻(xiàn)。但是過往學(xué)者很少對靈驗(yàn)進(jìn)行專門的研究，他們將靈驗(yàn)作為從屬于信眾的信仰活動，并且研究內(nèi)容局限在社會文化表層。學(xué)者們實(shí)質(zhì)上在分析社會文化，而不是靈驗(yàn)本身。這就導(dǎo)致對靈驗(yàn)本身的研究往往被忽視。本文嘗試對已有的靈驗(yàn)研究進(jìn)行歸納，試圖解釋靈驗(yàn)觀念背后的文化意義和生成邏輯以及靈驗(yàn)如何促進(jìn)社會功能的發(fā)揮——尤其是近年來邁向?qū)嵺`視角的靈驗(yàn)研究，即靈驗(yàn)與信眾的實(shí)踐活動存在的聯(lián)系。一、靈驗(yàn)的界說在對靈驗(yàn)進(jìn)行研究之前，首先要明確靈驗(yàn)

：靈丹妙藥釋義：靈驗(yàn)有效的、可以醫(yī)治百病的奇藥。比喻可以解決一切問題的辦法。靈，靈驗(yàn)。成語：流連忘返釋義：指留戀美麗的景色或美好的事物，舍不得離去。流連，留戀不止。返，回，歸。成語：健步如飛釋義：步伐輕快有力，走路快得像飛一樣。成語：始料不及釋義：當(dāng)初沒有預(yù)料到。料，預(yù)料（發(fā)生的事態(tài)）。及，到。成語：泣不成聲釋義：哭得喉嚨哽住了，發(fā)不出聲音來。形容極度悲傷。泣，低聲哭。成語：強(qiáng)人所難釋義：勉強(qiáng)別人做為難的事情。強(qiáng)，勉強(qiáng)，強(qiáng)迫。成語：親如手足釋義：彼此之間的

金剛經(jīng)》視為求取靈驗(yàn)護(hù)佑的佛教偶像，加以供奉。在此基礎(chǔ)上，唐代社會出現(xiàn)了《金剛經(jīng)》信仰，演為風(fēng)尚。一、背景：有宗化佛學(xué)解義趨向隋代佛教始現(xiàn)宗派，盛行空宗，隋人解讀《金剛經(jīng)》融合了“法有我空”的視角，為之增加了“法有”內(nèi)涵。至唐，佛教宗派增多，宣講的佛學(xué)教義各具特色，以“法有”觀念后來居上。故唐人對《金剛經(jīng)》的佛法解讀出現(xiàn)由“空”到“有”的趨勢，漸向有宗思想靠攏，出現(xiàn)有宗化傾向。唐代高僧玄奘，自天竺學(xué)成歸國，與徒弟窺基創(chuàng)立唯識宗（別名法相宗），此宗派之佛學(xué)思

唐唐：這個口訣不靈驗(yàn)呀！諸葛亮就掐下指頭，也靈驗(yàn)。你：事已至此，結(jié)果也不能改變了。你還相信這樣的口訣嗎？唐唐：不相信了。已經(jīng)坑了我四場月考了。現(xiàn)在只有一個月就要中考了。（確認(rèn)感受）你：________________________________________________（重新描述）唐唐：是??！急死我了。你：________________________________________________（主動引導(dǎo)）唐唐：我會努力的。

的市場前景。高燒靈驗(yàn)方出自山西中醫(yī)研究院內(nèi)科主任醫(yī)師胡蘭貴編著的《臨證效驗(yàn)秘方》，該方由胡蘭貴醫(yī)師集多年臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來，其組成為柴胡20 g、黃芩10 g、瓜蔞60 g，主治邪入膜原、痰熱阻滯證，癥見高熱不退、脈滑或沉滑弦。目前，該方已在臨床應(yīng)用多年，取得了良好的治療效果，但有關(guān)該方的動物實(shí)驗(yàn)研究尚未見有相關(guān)的文獻(xiàn)報(bào)道。筆者團(tuán)隊(duì)于2019年11月—2020年1月，采用現(xiàn)代藥理實(shí)驗(yàn)方法，通過建立酵母致大鼠發(fā)熱模型，驗(yàn)證高燒靈驗(yàn)方的解熱作用，并探討其機(jī)制，以

，據(jù)說效果還十分靈驗(yàn)。自此后，圣琵琶就傳開了，拜的人越來越多。數(shù)年后，這書生又往吳地去，他聽說江南西道那邊有個寺廟，極為靈驗(yàn)，拜的人很多，書生心想不會是幾年前我畫琵琶的那個吧。回程，他特地讓船家在以前停船的地方歇息一下，他要上去看個究竟。依舊是熟悉的林子，熟悉的寺廟，轉(zhuǎn)了一圈，依然沒見到人，但看到他畫的琵琶前面，有一張大供桌，上有鮮花、香爐和供品，香煙裊裊。書生心里發(fā)笑，弄來一盆水，將墻上的琵琶打濕，洗凈。做完這一切，書生回到船上，他不急著走，他晚上就住在

直接受祈禱的您把靈驗(yàn)的第一次祈禱像垂下的旗幟一樣投在人們的祈禱逐漸暝暝的這里——金南祚一個坐在輪椅上的人在祈禱，她說，“神啊，請您來祈禱吧”我喉嚨中壓抑的言辭，就像踽踽獨(dú)行的馬，走向一條河流。在多霧的日子，我們不知道警告來自哪里？當(dāng)初秋的金黃漸漸沉入波濤，詩行的傷痕就在冒煙的胸口之間擺渡。死亡與恐懼，針刺般的孤獨(dú)依然存在，而祈禱之聲漸漸喑啞，如她所說神，您會擁抱她們嗎？將要來臨的這個夜晚和明天怎么度過？未來，會發(fā)生什么？那黑色的棉絮和盤旋不去的鴉群，又融合

中與陳靖姑有關(guān)的靈驗(yàn)故事發(fā)揮了巨大作用。靈驗(yàn)故事不僅真實(shí)地傳達(dá)講述者所處的語境及由此產(chǎn)生的社會心理，而且影響著民間信仰及民眾的生活。本文以陳靖姑信仰的靈驗(yàn)故事為切入點(diǎn)，著重從民間敘事的角度探究現(xiàn)代社會中活態(tài)的靈驗(yàn)故事對建構(gòu)與維系陳靖姑信仰的作用，分析靈驗(yàn)故事與民間信仰的互動關(guān)系。一、靈驗(yàn)故事的涵義“生活在宗教的邏輯中進(jìn)行，而宗教在生活的脈絡(luò)里展開?！盵1]在調(diào)查者圍繞陳靖姑信仰進(jìn)行訪談時，信眾總會不斷講述與神明有關(guān)的諸多神奇靈驗(yàn)故事，講述者總是以嚴(yán)肅的、深

敦煌寫卷中的佛教靈驗(yàn)記中。在這批佛教靈驗(yàn)記作品中，雖然文學(xué)描寫在其中不一定占據(jù)主要地位，但有些作品的故事情節(jié)曲折有致，人物形象個性鮮明，生動感人，而且頗有辭采，具有較強(qiáng)的文學(xué)性。故筆者擬對敦煌寫卷中佛教靈驗(yàn)記的內(nèi)容及其文學(xué)表現(xiàn)，進(jìn)行簡要的分析考察。一佛教靈驗(yàn)記作為證實(shí)和解釋佛教輪回果報(bào)思想的輔教類作品，專門搜集記錄社會上流傳的種種佛教靈驗(yàn)故事以及相關(guān)的奇聞異事。佛教認(rèn)為禮敬或輕慢三寶①佛教三寶指佛、法、僧三寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之教法，即法寶；遵照佛

基本都指向神的“靈驗(yàn)”，神越是靈驗(yàn)，意味著地方社會的神越具有權(quán)威。值得注意的是，靈驗(yàn)問題既是一個地方信仰的現(xiàn)實(shí)問題，也是一個信仰研究的理論問題。前者決定了廟會信徒的多寡和香火是否旺盛，后者指隱含在神靈崇拜形式背后需要研究的建構(gòu)機(jī)制。那么，“靈驗(yàn)”在神與人之間如何體現(xiàn)？村莊又經(jīng)歷了哪些變遷，使得靈驗(yàn)在空間與歷史的維度得以延伸？本文通過呈現(xiàn)高家峁村以雨水作為感知中介而形成的人神互動歷程，解釋其背后隱含的雨水的意義轉(zhuǎn)向與靈驗(yàn)的建構(gòu)機(jī)制。一、靈驗(yàn)研究的理論與問題“

，據(jù)傳有一個特別靈驗(yàn)的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？”這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子。”心靈感悟：任何時候都要接受現(xiàn)實(shí)，不管人生中的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己

情主體一系列的“靈驗(yàn)”狀態(tài)：從“我”死的時候“該有一場小雨/替人們流下眼淚”到“該有一個祖國/在我的床邊徘徊”；從“該有一場大雪/堆在我的門前”到“萬一這條路上/有人舉火經(jīng)過/至少它該為我徹底熄滅一次/讓我像一個真正的靈魂”。這一系列靈驗(yàn)狀態(tài)，使死最初的靈知、精神、品質(zhì)客觀化、實(shí)體化。更重要的是，這些靈驗(yàn)狀態(tài)都是以假定的“時態(tài)”與“在場”的磁吸效應(yīng)將欣賞者緊緊吸附，進(jìn)而，詩人阿九將這些靈驗(yàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)為靈性狀態(tài)，即把生與死“互訪”的各個層面從死的最初狀態(tài)中逐級呈

院，當(dāng)?shù)厝苏f特別靈驗(yàn)。王局長提議三個人到寺院去許愿，就這樣三個人來到寺院，買了香分別跪在佛像面前，虔誠地上香、磕頭、許愿?；貋砗蟛痪?，王局長竟然暴病而死，賈副局長順利地當(dāng)上了局長。當(dāng)了局長的賈局長，請辦公室孫主任喝酒，能看出來賈局長很高興，最后喝多了。喝多了的賈局長拍著孫主任的肩膀，吐字不清地說：“那座寺院還真靈驗(yàn)，簡直神了?！比缓?，站起來跌跌撞撞地唱歌去了。孫主任看著賈局長的背影，猛喝了一口酒，小聲地罵道：“靈驗(yàn)個屁，老子也許愿了?！本庉?劉萬里

：“看！我做的夢靈驗(yàn)吧！”又過了幾天，老馬一早起來就愁眉不展。老婆問他怎么了，老馬說：“唉！昨晚我做了一個不好的夢，夢到自己掉糞坑里了，沾了一身糞?！崩掀怕犕辏皳溥辍币宦曅α?，安慰他說：“你別胡思亂想了，現(xiàn)在家家用的都是抽水馬桶，你就是想掉也掉不到糞坑里?！睕]想到當(dāng)天晚上老馬哭喪著臉回來了，氣呼呼地說：“我說做的夢不好，就要倒霉吧！我今天出門時不小心踩了一堆狗屎，臭死了！你看，我的夢多靈驗(yàn)！”又過了兩天，這天早上老婆正在廚房里做飯，老馬起床后二話不說就給

五 文 林芝 譯靈驗(yàn)的南瓜子◎[韓]徐正五 文 林芝 譯有個人在大路旁開了一家客棧，很多投宿的客人都將銀錢啊糧食啊什么的，托付給老板保管?？赏行┯浶圆畹目腿?，頭一天把東西托付給老板后，第二天離開客棧的時候就忘記了討要。這些銀錢啊糧食啊不用問自然就歸這老板所有了。有一天，一個客人騎著一頭驢來到客棧，將隨身攜帶的一只錢匣子交給老板說道：“請您幫我把這錢匣子保管起來，明天早上我動身的時候再還給我?！崩习蹇吹竭@重重的錢匣子，頓時又起了貪心。老板對妻子說：“老婆

士奇媽媽的咒語最靈驗(yàn)◇寇士奇幽暗的樹林里，男孩遇到了一個女巫。女巫用長著尖利指甲的手指指著他大聲：“不要動！我要把你變成笨蛋！”男孩不相信女巫的魔力，用勁“呸”了一聲，扭身飛快地跑掉了。男孩氣喘吁吁地跑回家，一進(jìn)門就跌了個趔趄。媽媽正埋頭做飯，她看了一眼兒子，脫口斥責(zé)道：“看你那樣子，跟你爸爸一樣，天生是個笨蛋！”此語一出，立即征服了男孩的心。聰敏靈巧等品性快速遁去，他在瞬間呆傻了下來。從此，一個笨蛋開始在漫長的生活里莽撞成長。因?yàn)?，這是慈愛媽媽發(fā)出的咒語

的新的類型小說：靈驗(yàn)類小說。關(guān)于六朝靈驗(yàn)類小說的稱名及定義，筆者已撰文探討[1]。本文擬就其文化價(jià)值進(jìn)行闡述，并對其應(yīng)有的研究路徑作一探討，不當(dāng)之處，謹(jǐn)請方家不吝賜正。一、六朝靈驗(yàn)類小說的文化價(jià)值六朝靈驗(yàn)類小說既是一種文學(xué)、文化現(xiàn)象，又是古人認(rèn)識世界的載體，它曾經(jīng)深刻影響著六朝民眾的生活方式、思想行為、價(jià)值觀念、民俗風(fēng)情等各個方面。研究六朝靈驗(yàn)類小說，不僅可以挖掘其歷史價(jià)值，而且還對當(dāng)下的精神文明建設(shè)具有不少的啟發(fā)意義。筆者認(rèn)為，其文化價(jià)值具體可歸納為四個

：“看！我做的夢靈驗(yàn)吧！”又過了幾天，老馬一早起來就愁眉不展，老婆問他怎么了，老馬說：“唉！昨晚做了一個不好的夢，夢到掉糞坑里了，沾了一身大糞。”老婆一聽，“撲哧”一聲笑了，安慰他說：“你別胡思亂想了，現(xiàn)在家家用的都是抽水馬桶，你就是想掉也找不到糞坑?！睕]想到當(dāng)天晚上老馬哭喪著臉回來了，氣呼呼地說：“我說做的夢不好要倒霉吧！今天出門踩了一大攤狗屎，粘在鞋上臭死了！你看，多靈！”又過了兩天，這天早上，老婆正在廚房里做飯，老馬起床后，二話不說，到廚房就給了老婆

谷文彬?六朝靈驗(yàn)類小說名義界定及其理論闡釋谷文彬（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭，411105）靈驗(yàn)類小說作為一種特殊類型的小說，學(xué)界至今沒有一個統(tǒng)一的稱謂和界定。從小說類型學(xué)角度來看，靈驗(yàn)類小說的名義界定不僅要注重題材和內(nèi)容，還要關(guān)注形式與內(nèi)涵，并結(jié)合政治、思想和文化因素，對靈驗(yàn)類小說文化內(nèi)涵作進(jìn)一步的梳理：其創(chuàng)作主體是“為佛教文化所化之人”，對佛教文化有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感；其敘事內(nèi)容由形式和意識兩個層面構(gòu)成。要之，六朝靈驗(yàn)類小說側(cè)重對觀音靈驗(yàn)事跡的記

》。對于西夏佛教靈驗(yàn)記，前賢有過不少論述。最有代表性的是李小榮先生《〈高王觀世音經(jīng)〉考析》一文，該文以敦煌本《高王觀世音經(jīng)》(P.3920)為底本，以西夏本、房山石經(jīng)本及《大正藏》本為參校本對《高王觀世音經(jīng)》進(jìn)行了校錄，并分析了該經(jīng)形成的歷史背景與撰寫依據(jù)。然該文著力點(diǎn)在經(jīng)文堪比方面，雖對序文中的靈驗(yàn)記有所介紹和分析，但尚有一些值得補(bǔ)充之處。[注]李小榮《〈高王觀世音經(jīng)〉考析》，《敦煌研究》2003年第1期，第104-108頁。此外，崔紅芬、樊麗沙、方廣锠

一是療效，一定要靈驗(yàn)突出，如若效果一般，老百姓就不會認(rèn)可，你再怎么折騰到頭來也只能是竹籃打水。其二是使用要簡單方便，便于應(yīng)用和傳播。其三是安全可靠，治病療疾事關(guān)人命，來不得半點(diǎn)大意，必須確保絕對安全。許多朋友都看好風(fēng)濕骨病這個項(xiàng)目，這里我就說說風(fēng)濕寶和風(fēng)濕靈這兩種酒劑吧。知道我為什么堅(jiān)持用中藥酒劑來治療風(fēng)濕骨病嗎？一方面這是我?guī)资陙淼慕?jīng)驗(yàn)和體會，另一方面是由于白酒可以通絡(luò)行血，便于吸收和發(fā)散，浸泡藥材后用于風(fēng)濕骨病，簡便快捷，特別靈驗(yàn)，且經(jīng)營者的利潤空間

一是療效，一定要靈驗(yàn)突出，如若效果一般，老百姓就不會認(rèn)可，你再怎么折騰到頭來也只能是竹籃打水。其二是使用要簡單方便，便于應(yīng)用和傳播。其三是安全可靠，治病療疾事關(guān)人命，來不得半點(diǎn)大意，必須確保絕對安全。許多朋友都看好風(fēng)濕骨病這個項(xiàng)目，這里我就說說風(fēng)濕寶和風(fēng)濕靈這兩種泄劑吧。知道我為什么堅(jiān)持用中藥酒劑來治療風(fēng)濕骨病嗎？一方面這是我?guī)资陙淼慕?jīng)驗(yàn)和體會，另一方面是由于白酒可以通絡(luò)行血，便于吸收和發(fā)散，浸泡藥材后用于風(fēng)濕骨病，簡便快捷，特別靈驗(yàn)，且經(jīng)營者的利潤空間

他相過的人都說很靈驗(yàn)。楚莊公知道后，十分好奇，便派人將他請入宮中，問他有何妙法?！拔也⒉皇怯^察他本人，而是先看他的朋友。”相命師毫不保留地說。楚莊公不解，問道：“這是為什么呢？”“一個老百姓，如果他的朋友個個品行端正，積極進(jìn)取，他自己日后也必然有所成就。對于為官者，如果他的朋友都是胸懷坦蕩的君子，他也必定前途似錦。而對于帝王來說，如果他的臣子都能忠心耿耿，直言進(jìn)諫，這個國家就一定會繁榮昌盛。我就是憑借這些相命，每次都不會有什么差錯。”楚莊公聽后連連稱是。真

，據(jù)傳有一個特別靈驗(yàn)的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛地走過鎮(zhèn)上的馬路。旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的口吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝請求再有一條腿嗎？”這句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：“我不是要向上帝請求有一條新的腿，而是要請求他幫助我，教我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！薄敬蟮览怼繉W(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓自己的生命充滿亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努

籍中關(guān)于周武帝的靈驗(yàn)故事，撰述靈驗(yàn)故事的作者沙門有2位，官吏有3位，其故事主角有三個：趙文昌、杜祈、拔彪，且都是周武帝昔日臣子。關(guān)于周武帝的靈驗(yàn)記如此之多，一方面因?yàn)槠錅绶饡r間較長，涉及面廣，對佛教產(chǎn)生了不可估量的損失，佛教信眾對周武帝不滿與怨懟；另一方面，周武帝靈驗(yàn)故事的產(chǎn)生與靈驗(yàn)記的流行和撰述者本身信仰有很大關(guān)系。關(guān)鍵字：北周武帝；唐代；靈驗(yàn)記；原因1 北周武帝滅佛背景北周武帝宇文邕（543一578），字彌羅突，鮮卑族，是北周第三代帝王，在位十八年（5

莊恒愷從福建科舉靈驗(yàn)傳說看民間信仰的道德取向* ——以《夷堅(jiān)志》為中心莊恒愷科舉考試的激烈競爭，特別是考試過程的不確定性，產(chǎn)生了若干與考試相關(guān)的民間信仰行為，科舉靈驗(yàn)傳說即是其表現(xiàn)之一。以宋人洪邁《夷堅(jiān)志》為中心，考察了福建科舉靈驗(yàn)傳說。這些傳說大致包含兩方面的因素，其一為因果報(bào)應(yīng)，表現(xiàn)在不貪錢財(cái)?shù)脠?bào)、安葬亡者得報(bào)、救人性命得報(bào)等；其二為道德教化，例如教導(dǎo)讀書人速葬親人、不破壞他人姻緣等?？梢钥闯?，功利性雖是與科舉有關(guān)的民間信仰的主要特點(diǎn)，但相關(guān)靈驗(yàn)傳說亦

，430079)靈驗(yàn)記，又名感應(yīng)記、靈異記、感通記、冥報(bào)記、驗(yàn)傳記、功德記等，蓋指向佛、菩薩等神祇祈禱、懺悔，或念佛、誦經(jīng)、造像、造經(jīng)之后，出現(xiàn)感通靈異等現(xiàn)象的記述。六朝以來，此種深富傳說色彩的故事與宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)的思潮合流，促使志怪小說又增添新的題材，甚至成為佛教徒自神其教的利器。棲心佛典的士大夫，往往留意有關(guān)宣揚(yáng)教理及禮佛感應(yīng)的故事，編撰成書，如謝敷的《觀世音應(yīng)驗(yàn)記》就是較早的一種。其后蔚然成風(fēng)，數(shù)量大增，如劉義慶的《宣驗(yàn)記》、王琰的《冥祥記》、顏之推的

，據(jù)傳有一個特別靈驗(yàn)的水泉，常會出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人一跛一跛地走過鎮(zhèn)上的馬路，旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的口吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？”這句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，在我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！薄締⑹尽繉W(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓生命充滿亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力地活出自

241000）“靈驗(yàn)”是佛教術(shù)語，舉凡“靈妙不可思議的效驗(yàn)”均稱“靈驗(yàn)”，又作“靈應(yīng)”、“靈感”、“威驗(yàn)”?！斗饘W(xué)大詞典》釋曰：“祈求諸佛菩薩，或由于受持讀誦經(jīng)典，而獲得不可思議之證驗(yàn)。”丁福?！斗饘W(xué)大詞典》釋“靈驗(yàn)”云：“靈妙之效驗(yàn)實(shí)證也?！洞笕战?jīng)》疏九曰：‘此尊有靈驗(yàn)，故所作善事皆成?！睹咸m盆經(jīng)》疏曰：‘今受神方，兼睹靈驗(yàn)?！狈鸾谈鞣N顯密經(jīng)典中常述佛、菩薩、金剛等諸尊顯現(xiàn)靈驗(yàn)的事跡。佛典傳譯以來中土諸種集錄靈驗(yàn)之書，稱為“感應(yīng)傳”或“靈驗(yàn)記”。唐代

清華去。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我到了清華附中補(bǔ)習(xí)班。◆ 期末考時，我希望我能考100分。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：四科總分加起來100分?！?畢業(yè)后，我希望能到很涼快的單位去上班。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我被分到漁船上捕魚?！?工作勞累，我希望能在床上悠閑地吃早餐。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我出了車禍，躺在醫(yī)院中?！?住院期間，我希望能有個好氣色。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我不小心撞到墻上，護(hù)士小姐給我涂上紅藥水。◆ 出院后找工作，我希望能過上每天數(shù)著大把鈔票的生活。結(jié)果真的靈驗(yàn)了：我來到了銀行。◆

00分；結(jié)果真的靈驗(yàn)了——四科總分加起來100分?？即髮W(xué)時。我希望能夠到清華去；結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我到了清華附中補(bǔ)習(xí)班。第二年，考大學(xué)時，我希望我能到中國的最高學(xué)府去：結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我考上了社會大學(xué)。畢業(yè)后。國家征兵時。我參軍了。我希望能到很涼的單位去：結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我到了海軍維修部(海風(fēng)好涼)。當(dāng)兵的緊張生活不太適應(yīng)，希望能在床上悠閑地吃早餐；結(jié)果真的靈驗(yàn)了——我出了車禍，躺在海軍醫(yī)院中。住院期間，有時情緒低落，好希望能有人來疼我；結(jié)果真的靈驗(yàn)了

2次，竟然次次都靈驗(yàn)。后來，孔子對這件事深有感慨地說：“這只神龜有本事托夢給宋元君，卻沒有本事逃脫余且的網(wǎng)；它的智慧能達(dá)到72次占卜沒有一次不靈驗(yàn)的境地，卻不能避免自己被開腸剖肚的災(zāi)禍。這樣看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應(yīng)不到的事情?！惫适碌恼芾硪粋€還不夠聰明的人，往往意識不到自己的聰明只適用在別人身上，而自身恰恰是自己那點(diǎn)聰明的盲點(diǎn)。而真正聰明的人，不僅懂得如何毫無保留地用自己的聰明去幫助別人，更知道自己時時刻刻需要別人的幫助，并使之毫無保留地為

有此秘術(shù)，但不知靈驗(yàn)與否？”來人指天發(fā)誓：“絕對靈驗(yàn)！”張副主任想了想，猛地把錢往來人面前一推，正言厲色地罵道：“瞎了你小子的狗眼！本主任好歹也是組織上培養(yǎng)了多年的，焉能與你等小人為伍？你給老子滾出去！”紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鈔票飄灑了一走廊。機(jī)關(guān)的墻很厚，但消息卻傳得最快。整個機(jī)關(guān)都對張副主任產(chǎn)生了一種敬畏感，尤其是張副主任的頂頭上司鄭主任，對張副主任一身的凜然正氣贊賞有加。日子就這樣一天天過去了。這日，辦公室主任小李犯了煙癮，一時遍尋無著，便來張副主任辦公室里借煙

個兒子。禱告果然靈驗(yàn)，太太終于生了個兒子，但長得很難看。太太對丈夫說：“我一直希望兒子的頭發(fā)是黑色的，皮膚是潔白如玉的，可現(xiàn)在……”丈夫笑笑，說：“哎，你真是，上帝送了這么好的禮物給我們，你還嫌包裝不好。”拍留念照一位女士請她的朋友為她在希臘神廟的廢墟前拍一張照片，以作留念，但她吩咐朋友，千萬別把她的車子攝入鏡頭?！盀槭裁茨?”朋友問?！耙?yàn)?，要是那樣，我丈夫?zhǔn)會說那又是我撞倒的?！睍r差為了讓兒子早起上學(xué)，我刻意把他睡房的鬧鐘撥快十分鐘。有一天，我偶然聽到