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      以明代被虜人史料管窺明代海防政策

      2020-10-30 09:20廖閃
      海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年10期
      關(guān)鍵詞:倭寇明代

      摘要:在15世紀(jì)初期,倭寇大規(guī)模入侵中國(guó)進(jìn)行掠奪,很多沿海居民和官兵被殺戮或者成為俘虜被賣(mài)到日本。針對(duì)倭寇入侵的情況,明朝政府積極建設(shè)海防,抵御倭寇。本文基于倭寇、被虜人與明代的海防軍進(jìn)行探究,從唐僧、麯祥、觀音保三個(gè)被虜人的出身和被虜經(jīng)過(guò)進(jìn)行闡述,分析明代衛(wèi)所制度和海防政策。

      關(guān)鍵詞:倭寇;被虜人;海防軍;衛(wèi)所;明代

      中圖分類(lèi)號(hào):K248.207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2177(2020)10-0051-02

      在《老松唐日本行錄》一書(shū)中有部分篇章是“舟中雜詠五首”,在文中詳細(xì)介紹了關(guān)于被虜人唐僧的內(nèi)容。文章反映出了被虜人從事勞動(dòng)、被虜獲、販賣(mài)之間的情況,這些實(shí)際的史料非常罕見(jiàn),受到學(xué)術(shù)界的高度重視。以往的研究中,人們通過(guò)史料了解到很多俘虜人的生存情況。但是關(guān)于被虜人唐僧,對(duì)于他之前的經(jīng)歷和倭寇之間的事情幾乎很少有人深入研究。對(duì)此,本文從與倭寇相關(guān)的明代出發(fā),深入探究被虜人唐僧的出身、經(jīng)歷、被虜前后的經(jīng)過(guò),從而分析倭寇、被虜人與明代海防軍之間的關(guān)系。

      1被虜人唐僧的出身研究

      關(guān)周一在1991年發(fā)表了《關(guān)于倭寇中被虜人的性質(zhì)問(wèn)題》一文,在引述《老松唐日本行錄》時(shí)附注說(shuō)明指出:在上述的史料中關(guān)于被虜人問(wèn)題,有三點(diǎn)需要引起注意[1]。第一,唐僧是中國(guó)江南臺(tái)州人,后成為被虜人并被轉(zhuǎn)賣(mài)。第二,他被漁民拘禁管束,成為奴役。第三,在成為奴役時(shí),被削發(fā)為僧。使役他的漁民是靠海生活的人,想賣(mài)掉唐僧換取糧食。文章的介紹對(duì)于被虜人的輪廓描寫(xiě)的較為真實(shí),對(duì)于第二點(diǎn)和第三點(diǎn)與宋希璟遇到被虜人的情況基本相同。但是對(duì)于第一點(diǎn),筆者略有異議。主要是關(guān)于被虜人是否能稱(chēng)為中國(guó)臺(tái)州人有疑問(wèn)。在通常的情況下“臺(tái)州人”的意思即為臺(tái)州是這個(gè)人的出生地。但是根據(jù)前面的史料記載來(lái)看,能否也是此意,還是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。在被虜人境況的一部分文字中,翻譯出來(lái)是:僧人流著淚說(shuō)自己是中國(guó)臺(tái)州的小旗。小旗是明代軍制中的一種職銜。明太祖在31年的治理中,建立了多種制度。其中衛(wèi)所制度是構(gòu)成軍事制度的基干。在明代初期,全國(guó)共329個(gè)衛(wèi)和65個(gè)千戶(hù)所。其中衛(wèi)包含京城的親軍衛(wèi)、京衛(wèi)、地方的外衛(wèi)。在管轄方面,衛(wèi)有指揮使,戶(hù)有千戶(hù)和百戶(hù),分別管理屬下的軍兵。在細(xì)化的話(huà),指揮使下面還有同知和指揮僉事,在正千戶(hù)的下面還有副千戶(hù)。在百戶(hù)下面還有試百戶(hù),再往下就是總旗和小旗[2]。因此,小旗是衛(wèi)所制度中的構(gòu)成部分?;囟Y使宋希璟在對(duì)馬島西泊遇見(jiàn)的被虜唐僧,在成為被虜人之前就是這種職銜的軍人。這樣就可以了解他的過(guò)去,從而了解到“臺(tái)州”并不是指地區(qū),而是軍人所在的一個(gè)衛(wèi)所。明代的軍戶(hù)是代代繼承的,但是衛(wèi)所所在的府河州是衛(wèi)所官河衛(wèi)所兵出生地的情況是非常罕見(jiàn)的,因此,臺(tái)州衛(wèi)所管轄的官河兵的籍貫很有可能并不是臺(tái)州的。朱元璋在建立明朝后,將有戰(zhàn)績(jī)的軍兵分布在境內(nèi)各地的衛(wèi)所里。衛(wèi)所官和兵都是會(huì)發(fā)生變化和移衛(wèi)的。尤其是在靖難之役之后進(jìn)行了大規(guī)模的軍人調(diào)換。因此,被虜人唐僧雖然是臺(tái)州衛(wèi),但是籍貫卻很難判斷。

      2被虜人唐僧被虜獲的前因后果

      衛(wèi)所大多數(shù)都是設(shè)置在全境的外衛(wèi)。外衛(wèi)的種類(lèi)分為戎軍、屯軍、運(yùn)軍、班軍等等,他們所負(fù)責(zé)的職能也是不同的。根據(jù)衛(wèi)所所在的地理位置進(jìn)行不同的守備活動(dòng),有邊防、海防、捕盜等。臺(tái)州位于浙江省東部沿海地區(qū),海岸線(xiàn)較為曲折,有很多大小不等的島嶼。將臺(tái)州認(rèn)定為海防肢體的衛(wèi)所,應(yīng)該是合理的。在元朝后期,倭寇、海盜等嚴(yán)重騷擾內(nèi)地,使沿海居民的生活苦不堪言。因此,明代建國(guó)之后就加強(qiáng)了海防建設(shè)。軍事中的核心組織就是沿海衛(wèi)兵,然后在周?chē)O(shè)置各種的組織,共同保護(hù)海岸的安全。按照規(guī)定,每個(gè)沿海衛(wèi)都要具備一百艘兵船,沿海衛(wèi)的重要工作就是使用兵船進(jìn)行巡航和站守的任務(wù)。巡航是指出海巡邏活動(dòng),一年有兩期,分為三、四、五月的大汛和九、十月的小汛。分析作為臺(tái)州小旗的唐僧被虜獲經(jīng)過(guò)大致有以下幾種推測(cè):第一,被派遣到水寨等小規(guī)模的軍事組織中進(jìn)行哨戒和瞭望等海防活動(dòng)。第二,從事大汛和小汛這種定期出?;顒?dòng)。第三,發(fā)生了倭寇入侵的情況,為防衛(wèi)而出行。在以上的三種情況中,都是有可能發(fā)生的。唐僧是在1418年被虜獲的,這一年發(fā)生了大量的大規(guī)模倭寇入侵。但是至于具體是由于哪一項(xiàng)原因還缺乏有力的資料證明。

      對(duì)于這一年中的倭寇入侵事件,在《太宗實(shí)錄》書(shū)籍中記載,共有7000多倭寇進(jìn)行掠奪,為了對(duì)付倭寇,特意調(diào)遣了8000名馬步兵進(jìn)行支援[3]。馬步兵與海防本無(wú)任何聯(lián)系,是非必要不得動(dòng)用的軍中。可見(jiàn)當(dāng)前倭寇入侵的嚴(yán)重性。從史料來(lái)看,由于積極整頓海防設(shè)施,在第二年六月的時(shí)候成功重創(chuàng)倭寇,將所有的倭寇消滅殆盡。倭寇入侵的關(guān)鍵地方是南直隸和浙江,為了防護(hù)其他地方不受影響,將這兩個(gè)地區(qū)進(jìn)行嚴(yán)格的戒備。所以,可以想象到浙江的臺(tái)州與浙西倭寇入侵有直接的關(guān)系,可能會(huì)存在大量的傷亡。因此,宋希璟看到的被虜人唐僧應(yīng)該是在此次入侵狀況下被抓走的。

      在此次入侵下被虜獲的俘虜不僅僅有唐僧,還有觀音保和麯祥。在《金山衛(wèi)志》中曾寫(xiě)到麯祥在14歲時(shí)被賣(mài)到日本。在《金山縣志》中可以找到麯祥被虜獲的原因。麯祥是隨父親麯亮征戰(zhàn)時(shí),父親陣亡,而成為了倭寇的俘虜。麯亮的身份是百戶(hù),所以麯祥的身份很有可能是舍人。就是繼承衛(wèi)所武職的人員。衛(wèi)所官實(shí)行的是世襲制,所以麯祥才會(huì)隨父親出征鍛煉。在1435年麯祥回到了國(guó)內(nèi),繼續(xù)繼承百戶(hù)官職。官職的繼承人要嫡長(zhǎng)子繼承,然后是嫡長(zhǎng)孫、嫡次子,然后是庶出或者堂弟等繼承。麯祥在日本做被虜人的20年間,他的百戶(hù)職位是由麯亮的弟弟來(lái)繼承的,這屬于世襲制中的借職制。但是嫡子麯祥在回來(lái)之后,可以繼續(xù)繼承官職。在加上1418年倭寇大規(guī)模的入侵,在危機(jī)中動(dòng)員14歲的舍人參戰(zhàn)是合情合理的事情。下面來(lái)看下觀音保的情況。在《倭寇對(duì)朝鮮和中國(guó)人的奴隸掠奪和送還及買(mǎi)賣(mài)》中敘述可以了解到,觀音保是隨商人宗金一起到朝鮮,原住在金山衛(wèi),在14歲時(shí)被倭寇虜獲。在花加島被抑留了三十多年。很多詳細(xì)的資料還可以從《朝鮮世宗實(shí)錄》中可以查詢(xún)到。從資料中可以推測(cè)觀音保和麯祥的情況大致是相同的。但是在《金山縣志》中沒(méi)有查詢(xún)到觀音保的名字。原因可能是官職在百戶(hù)以下,因?yàn)椤督鹕娇h志》中的職官紀(jì)錄都在百戶(hù)以上。還有可能是觀音保并不是他的本名[4]。根據(jù)觀音保本人的敘述,在1447年的時(shí)候他已經(jīng)被滯留三十多年,由此可以推測(cè),被虜獲的時(shí)間應(yīng)該是1417年左右。因此,很有可能是在1418年的倭寇大規(guī)模入侵那年被虜獲的。因此,本文所講述三個(gè)被虜人唐僧、麯祥和觀音保應(yīng)該都是在同一年成為俘虜?shù)摹?/p>

      3結(jié)語(yǔ)

      自秋山式介紹之后,三個(gè)被虜人成為了膾炙人口的研究對(duì)象。本文從多種傳記性史料中查找了關(guān)于明代衛(wèi)所制度的內(nèi)容,從明代衛(wèi)所制度和對(duì)付倭寇的角度出發(fā),講述了三個(gè)被虜人的出身和成為被虜人的原因及經(jīng)過(guò)。通過(guò)研究,可以了解到以往被人忽視了的被虜人的來(lái)歷,并且被虜人并不僅僅是百姓,還很有可能是軍人。特別是作為海防軍的衛(wèi)所官兵,成為倭寇被虜人的幾率特別高。

      參考文獻(xiàn)

      [1]馬光.倭寇與海防:明代山東都司、沿海衛(wèi)所與巡檢司[J].海洋史研究,2016(1):282-325.

      [2]陳武強(qiáng),郭海東.明代中琉關(guān)系史研究述評(píng)[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào),2015,14(3):38-41.

      [3]姜修憲,王列輝.開(kāi)埠初期閩浙沿海的海盜活動(dòng)初探[J].安徽史學(xué),2006(2):24-30.

      [4]川越泰博,李三謀.倭寇、被虜人與明代的海防軍[J].中國(guó)邊疆史地研究,1998(3):3-5.

      (責(zé)編:王錦)

      作者簡(jiǎn)介:廖閃(1994—),男,江西贛州人,碩士研究生,研究方向:明代抗倭海防。

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