從“四大暴動”到“閩西一大”

【摘 要】蘇維埃革命在中國的興起，絕非是“外來”或“突變”的產(chǎn)物，而應(yīng)視為本地源流和外來源流“歷史合力”的結(jié)果。但是中國蘇維埃革命的興起并非是一種均質(zhì)的歷史狀況，各地蘇區(qū)革命的興起在時間和空間上充滿差異，只有從地方社會自身的脈絡(luò)出發(fā)，才能真正理解當(dāng)?shù)馗锩呐d起。以閩西蘇區(qū)為例，從“四大暴動”至中共“閩西一大”，是閩西革命的興起階段?？疾爝@段時期閩西革命的發(fā)展?fàn)顩r可以看出，閩西革命的興起跟三種源流有關(guān)，即廈門源流、廣州源流和日本源流。閩西革命的歷史進(jìn)程正是這三種源流相互融合疊加、交織互動，當(dāng)然也存在某種程度的分化組合的結(jié)果。只有揭示閩西革命的這三種源流，才能更好地理解閩西革命興起的具體情形，從而更好地建構(gòu)閩西蘇區(qū)研究的多元敘事。

【關(guān)鍵詞】閩西革命;閩西蘇區(qū);三種源流;四大暴動;閩西一大

【中圖分類號】K27【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】2096-6644-（2020）04-0024-10

一、引言：構(gòu)建閩西蘇區(qū)研究的多元敘事

論及蘇維埃革命在中國的興起，一般會以毛澤東“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”①為圭臬。但“中國最初并不是共產(chǎn)主義思想的故鄉(xiāng)”，②因此對這種宏大敘事仍需落實到更為微觀的層面，從具體的實證研究出發(fā)討論馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合的過程和程度。實際上，中國蘇維埃革命的興起并非是一種均質(zhì)的歷史狀況，各地蘇區(qū)革命的興起在時間和空間上充滿差異，革命的外來元素與本土元素之間的結(jié)合，也有許多需要“深描”（thick description）之處，因此從地域社會史的角度（結(jié)合“長時段”和“小地域”）闡發(fā)中國蘇維埃革命的興起和發(fā)展，具有重要的認(rèn)識論價值。對此，裴宜理（Elizabeth J. Perry）指出：“雖然我們已經(jīng)擁有了一大批非常出色的對中國革命進(jìn)行研究的專著，但是我們似乎仍然不能回答這么一個問題：這些青年知識分子，這些1921年在上海組建了中國共產(chǎn)黨的青年知識分子，是怎樣以他們的信仰、他們的主義來吸引社會上各種各樣不同的人的。”③因此近年來的研究趨向于從某種新革命史視角對中國蘇維埃革命的起源展開論述。如韋思諦（Stephen C. Averill）《高地上的革命：共產(chǎn)主義運(yùn)動在江西的崛起》通過分析井岡山的社會環(huán)境（特別是土客矛盾）來揭示井岡山革命根據(jù)地的起源;④羅威廉（William T. Rowe）《紅雨：一個中國縣域七個世紀(jì)的暴力史》借助長時段的分析手段，試圖從地方社會的微觀視角理解湖北麻城地區(qū)革命的興起和發(fā)展;⑤劉力妍《紅色起源：湖南第一師范學(xué)校與中國共產(chǎn)主義的創(chuàng)建（1903—1921）》以湖南第一師范學(xué)校為切入點(diǎn)，討論傳統(tǒng)觀念與新輸入的思想相碰撞相融合并最終塑造出一代新學(xué)生的過程。①具體到閩西蘇區(qū)的研究來說，要理解閩西革命興起的具體情形，必須結(jié)合宏觀和微觀論述，嘗試回答以下問題：閩西地區(qū)有怎樣的本地源流？外來革命源流是經(jīng)由怎樣的歷史機(jī)緣進(jìn)入閩西的？外來源流如何與本地源流相接榫并產(chǎn)生行動主義（activism）的力量？

閩西革命根據(jù)地位于福建西部，西部與贛南毗連，南部與粵東接壤，其空間范圍包括今龍巖全境，三明的明溪、清流、寧化、泰寧、建寧等縣，以及漳州平和縣的部分地區(qū)，是中央蘇區(qū)的重要組成部分，也是中國共產(chǎn)黨較早開辟的革命根據(jù)地之一。在時間范圍上，通常認(rèn)為1930年3月鄧子恢擔(dān)任主席的閩西蘇維埃政府在龍巖成立——閩西政權(quán)建設(shè)則應(yīng)追溯到更早的1929年7月召開的中共閩西第一次代表大會（簡稱“閩西一大”），標(biāo)志著閩西革命根據(jù)地的正式形成;而1934年10月，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行萬里長征，離開中央蘇區(qū)，從福建長汀、寧化和江西瑞金等地出發(fā)，進(jìn)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，標(biāo)志著閩西革命根據(jù)地的結(jié)束。②從1930年3月至1934年10月，閩西革命根據(jù)地前后歷時4年7個月，在絕對時間上并不算長。但是在中央紅軍撤出中央蘇區(qū)以后，閩西紅軍在敵我力量懸殊的情況下，克服了令人難以想象的困難，一直堅持斗爭到1949年全國解放，成為整個新民主主義革命時期真正稱得上“紅旗不倒”的兩塊革命根據(jù)地之一（另一塊在海南，即瓊崖蘇區(qū)），長期保留了土地革命的果實，在中國蘇維埃革命史上深具地方特色，同時又具有全國性的影響和地位，這也引起了學(xué)界的普遍關(guān)注。

有關(guān)閩西革命根據(jù)地的研究，目前已出版了六種通史著作，分別是廈門大學(xué)歷史系中共黨史教研組編寫的《閩西革命根據(jù)地》（1978）、蔣伯英和藍(lán)榮田編寫的《閩西革命根據(jù)地史話》 （1979）、孔永松和林天乙編寫的《閩西革命根據(jù)地簡史》（1980）、中共龍巖地委黨史資料征集研究委員會編寫的《閩西革命根據(jù)地史》（1987）、蔣伯英編寫的《閩西革命根據(jù)地史》（1988）、中共福建省龍巖市委黨史研究室編寫的《閩西人民革命史（1919—1949）》（2001）。這些著作出版于不同年份，但在敘及閩西革命根據(jù)地創(chuàng)建時，其基本觀點(diǎn)幾乎完全一致。比如，廈門大學(xué)歷史系中共黨史教研組編寫的《閩西革命根據(jù)地》的敘述是：“紅四軍三打龍巖以后的半年多時間里，毛澤東同志在閩西親自領(lǐng)導(dǎo)了閩西革命根據(jù)地的創(chuàng)建和鞏固工作”;③由蔣伯英獨(dú)著的《閩西革命根據(jù)地史》則敘述：“閩西各級黨組織在紅四軍的幫助下，領(lǐng)導(dǎo)群眾迅速把土地革命斗爭引向高潮，從而在很短的時間內(nèi)基本肅清了閩西的反動統(tǒng)治勢力，創(chuàng)建了大片蘇維埃區(qū)域?！雹苡纱丝梢姡凹t四軍入閩”與“閩西革命根據(jù)地的形成”之間構(gòu)成線性因果關(guān)系，已成為閩西革命根據(jù)地研究中毋庸置疑的預(yù)設(shè)或基礎(chǔ)。

事實也的確如此。紅四軍前后三次入閩，其中，1929年3月11日和1929年5月19日，紅四軍在兩次入閩期間，配合閩西地方武裝掃清了盤踞在閩西各地的軍閥殘余和民團(tuán)勢力，打開了閩西地區(qū)工農(nóng)武裝革命的局面。也正是在這期間，毛澤東制定了“以贛南閩西二十余縣為范圍，從游擊戰(zhàn)術(shù)，從發(fā)動群眾以至于公開蘇維埃政權(quán)割據(jù)，由此割據(jù)區(qū)域，以與湘贛邊界至割據(jù)區(qū)域相連接”的戰(zhàn)略方針。⑤因此紅四軍入閩確實是閩西革命根據(jù)地形成的直接條件——當(dāng)然也是外來因素。此外，中共閩西“一大”召開前夕，毛澤東曾在調(diào)查座談中談到閩西革命根據(jù)地的六個條件，包括：（一）閩西根據(jù)地已有八十萬群眾，經(jīng)過長期斗爭，而且暴動起來了;（二）閩西各縣有了共產(chǎn)黨，這個黨與群眾建立了親密的聯(lián)系;（三）閩西各縣已建立了人民武裝——紅軍、赤衛(wèi)隊;（四）閩西的糧食可以自給;（五）閩西處于閩粵贛三省邊沿，山嶺重疊，地形險峻，便于與敵人作戰(zhàn);（六）敵人內(nèi)部有矛盾，可以利用。①這當(dāng)然也可以視為對閩西革命源流的總結(jié)，但是毋寧說這是《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》觀點(diǎn)在閩西的具體化。必須考慮到，閩西革命的興起自有其更復(fù)雜的歷史場景，即使紅四軍與閩西革命之間存在線性關(guān)系，也絕非是單線性或（和）單向度關(guān)系。②因為理解閩西革命的源流的問題，并不單純指閩西革命根據(jù)地的建立，而是應(yīng)該追溯到更早的閩西地方暴動，即閩西“四大暴動”。為行文便利茲列表如下（表1）：

對于閩西革命的興起，曾五次擔(dān)任中共福建省委書記的羅明曾經(jīng)回憶：“福建的武裝斗爭，開始就是從這幾個縣搞起來的。平和最先，以后就是龍巖、永定、上杭?！雹垡虼?，閩西“四大暴動”不僅是閩西革命興起的標(biāo)志，也是整個福建土地革命的先聲。要理解閩西革命的興起，最有效的做法是從閩西“四大暴動”的領(lǐng)導(dǎo)人背景著手。表中所列閩西“四大暴動”的16名主要領(lǐng)導(dǎo)人，④

可以分成四種類型：第一種以鄧子恢、羅懷盛、張鼎丞、熊振聲為代表;第二種以陳品三、陳錦輝、阮山、盧肇西、陳正、曾牧村、盧其中、江德賢、江桂華為代表;第三種以朱積壘、羅秋天、為代表，第四種以傅柏翠為代表。⑤其中第一種是閩西革命本地領(lǐng)導(dǎo)人的代表，后三種類型則可視為閩西革命的三種源流，可以概括為廈門源流、廣州源流和日本源流。閩西革命的歷史進(jìn)程正是這三種源流相互融合疊加、交織互動，并不斷激發(fā)閩西當(dāng)?shù)卦猩鐣艿倪^程（當(dāng)然也存在某種程度的分化組合）。⑥本文即擬揭示閩西革命興起的三種源流來理解中國蘇維埃革命興起的地方脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)史進(jìn)行討論，以期構(gòu)建閩西革命根據(jù)地研究的多元敘事。

二、廈門源流與閩西革命

一種外來革命源流要與本地革命源流相激發(fā)，必然與交通有著非常緊密的關(guān)系。由于閩西地處福建西部山區(qū)，素有“八山一水一分田”之說，“境闊山遼，聚落星散”，加上“峭險壁立，砂礫崎嶇”，所以雖然閩西“西鄰甘吉，南接湖海，實江西二廣往來之沖”，但是仍然“行者病焉”。①同時據(jù)《王直回憶錄》記載：“上山入云端，下嶺到溪漳;對村喊得通，想通走半天?！雹谶@些都是閩西對外交通的典型寫照。現(xiàn)有研究指出，歷史上閩西對外交通主要有兩條路線：一是從汕頭經(jīng)潮州，集結(jié)在峰市，再經(jīng)坎市到龍巖，其間船運(yùn)肩挑，耗時半月;一是從漳州到龍巖，這條路治安不好，盜匪出沒無常，商人往往人財兩空。③這兩條對外交通路線，前一條主要依托汀江，可以稱為“汀江路線”;后一條主要基于陸路交通，依托山川形便自然形成，可以稱為“閩南路線”。其中“汀江路線”與廣州源流密切相關(guān)，而“閩南路線”則與廈門源流密切相關(guān)。之所以將以陳品三、陳錦輝、阮山、盧肇西等為代表的閩西革命早期領(lǐng)導(dǎo)人歸為“廈門源流”，是因為這些閩西革命的早期領(lǐng)導(dǎo)人都曾在廈門集美師范學(xué)校求學(xué)，受到近代廈門“得風(fēng)氣之先”的革命洗禮。

廈門集美師范學(xué)校是由陳嘉庚（1874—1961）在1918年創(chuàng)辦的。民國肇建以后，在新加坡從商多年的陳嘉庚認(rèn)識到“誠以救國乏術(shù)，亦只有興學(xué)一方”“思欲盡國民一分子之天職，愧無其他才能參加政務(wù)或公共事務(wù)，只有自量棉力，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦小學(xué)?！?。④正是基于這種考量，本著“教育為立國之本，興學(xué)乃國民天職”的理念，陳嘉庚先后在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦了集美小學(xué)和集美女子小學(xué)。在此基礎(chǔ)上，陳嘉庚又“獲悉閩省師范學(xué)校之腐化，師資又缺乏”，于是“決在集美辦師范學(xué)校，收閩南貧寒子弟才志相當(dāng)者，加以訓(xùn)練，以挽救本省教育之頹風(fēng)”。1918年3月10日，集美師范和集美中學(xué)正式開學(xué)，招收三年制師范講習(xí)科兩班，五年制師范預(yù)科兩班，中學(xué)招生一班，學(xué)生共計196人。陳嘉庚希望這些學(xué)生能立志服務(wù)教育，因此從閩南各縣招選貧寒學(xué)生進(jìn)入師范學(xué)校。但是隨著“集美學(xué)校的名聲洋溢四海，各地莘莘學(xué)子，紛紛向往”，以至于出現(xiàn)“當(dāng)時集美學(xué)校的學(xué)生來源，幾乎遍及各省”，甚至“南洋各地，不少華僑青年，也不懼遠(yuǎn)涉重洋，負(fù)笈歸來”，因此閩西籍學(xué)生因著地利之便，“集美學(xué)校創(chuàng)辦后的十多年間，不少龍巖青年慕名前往求學(xué)，形成一股‘集美熱”。⑤

20世紀(jì)10—20年代，各種社會思潮在中國風(fēng)起云涌，廈門集美師范學(xué)校也概莫能外。當(dāng)時“無政府主義派在校中散發(fā)其刊物《民鐘》《奮斗》等;國家主義在師生中推銷《醒獅報》;社會主義派在校中代銷《新青年》《向?qū)А芳啊度嗣裰軋蟆返?封建主義、資本主義在校中也有一定影響”。⑥

在各種社會思潮的激蕩下，廈門集美師范學(xué)校與廈門其他學(xué)校一起，醞釀了兩次學(xué)潮。在第一次學(xué)潮（1920年12月至1921年1月）中，集美師范學(xué)校率先成立學(xué)生自治會。至第二次學(xué)潮（1923年4月至1923年5月）發(fā)生以后，馬克思主義思潮在師生中間廣為傳播。特別值得一提的是，1923年11月，李覺民、羅揚(yáng)才、羅善培（即羅明）等學(xué)生發(fā)起組織成立了“星火社”，并出版宣傳馬克思主義的《星火周報》，進(jìn)一步推動了馬克思主義和左翼進(jìn)步思潮在廈門集美師范學(xué)校的傳播。第一次國共合作形成以后，共青團(tuán)廣東區(qū)委根據(jù)福建青年協(xié)進(jìn)社的要求和共青團(tuán)通訊員羅明的建議，派遣藍(lán)裕業(yè)到廈門籌建共青團(tuán)組織，當(dāng)時學(xué)生運(yùn)動的積極分子如李覺民、羅揚(yáng)才、邱泮林、劉端生、羅良厚等7人加入共青團(tuán)，并在學(xué)校成立了閩西南第一個共青團(tuán)支部。此后在短期內(nèi)雖然受到集美校方的禁止，但是受到北伐戰(zhàn)爭的影響，集美師范學(xué)校很快爆發(fā)了第三次學(xué)潮（1926年12月至1927年1月），目的是反抗校方此前提出的禁止學(xué)生加入任何政黨的相關(guān)規(guī)定，①并取得了勝利。

盡管當(dāng)時閩西與廈門之間的交通尚不完善，路途需要4天時間才能到達(dá)，但相比去往省城福州或者廣州，則算是路途較近的所在，再加上“一方面因為師范是當(dāng)時集美的主體，另一方面也因為師范費(fèi)用較省，適合龍巖人的經(jīng)濟(jì)情況”。②所以在閩西“四大暴動”的領(lǐng)導(dǎo)人中，有不少曾在廈門集美師范學(xué)校求學(xué)，而且經(jīng)歷了20世紀(jì)20年代集美學(xué)校最風(fēng)起云涌的時代。其中的代表性人物包括陳品三、陳錦輝、阮山、盧肇西、陳正、曾牧村、盧其中、江德賢、江桂華等。在陳達(dá)山《巖人（廿年代）求學(xué)集美概況》中，列有一份名單（表2）：

這份名單僅統(tǒng)計1929年以前的情況，原因是“1929年以后，龍巖人在集美人數(shù)銳減”。不過從閩西革命源流的角度來看，這種統(tǒng)計已具有重要意義。從表中可以看出，從1920—1930年的10年間，廈門集美師范學(xué)校匯集了不少龍巖籍學(xué)生——當(dāng)然這里的統(tǒng)計還只是“已經(jīng)畢業(yè)者，此外尚有中途休學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué)的人”。③這些學(xué)生在校期間就受到民主革命思想的洗禮，組織龍巖履集同學(xué)會，創(chuàng)辦《新龍巖》（后改為《到民間去》）等刊物，提倡民主自由，反對封建迷信。回到閩西以后，這些學(xué)生很快融入到當(dāng)?shù)馗锩膯⒚珊托麄髦校藚⒓又苯有缘母锩枷胄麄骱蛣訂T工作以外，還通過灌輸新的教育思想，在廣大閩西地區(qū)開展教育啟蒙。④以至于在閩西“四大暴動”前夕，“隨著北伐戰(zhàn)爭的發(fā)動，革命熱潮逐漸高漲，新民主主義革命形成。這時不少在集美畢業(yè)的同學(xué)，毅然投入革命，獻(xiàn)身革命”。⑤最具代表性的當(dāng)屬郭滴人。其時畢業(yè)于集美師范學(xué)校的張旭高擔(dān)任政治檢查署署長，在郭滴人剛組建起來的農(nóng)民協(xié)會，及其他集美師范學(xué)校畢業(yè)同學(xué)的支持下，“以革命的大無畏手段”，和當(dāng)時閩西的國民黨右派杜連如等展開堅決斗爭，在龍巖各界代表大會上通過了“二五減租”“對半減息”“反對封建婚姻”“禁鴉片”“禁賭”等決議，打倒了一批土豪劣紳，成為閩西暴動的前奏。

三、廣州源流與閩西革命

與廈門源流緊密相連而形成的源流，是廣州源流——當(dāng)然，準(zhǔn)確地說是廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所（以下簡稱“農(nóng)講所”，個別地方除外）源流。農(nóng)講所創(chuàng)立于1924年7月，是第一次國共合作期間由共產(chǎn)黨人彭湃（1896—1929）等倡議，經(jīng)國民黨中央執(zhí)行委員會通過而開辦的。起因是“國民黨改組后，國民黨認(rèn)定農(nóng)民運(yùn)動是革命工作之一，我們因用國民黨中央農(nóng)民部名義工作，開班農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所”。①從1924年7月至1926年9月，農(nóng)講所前后共招收過6屆學(xué)生，前后培養(yǎng)了754名農(nóng)民運(yùn)動干部。其中，第一屆和第五屆農(nóng)講所的主持人都是彭湃，第六屆由毛澤東任所長。為行文便利茲制表如上（表3）。

跟廈門集美師范學(xué)校一樣，農(nóng)講所在創(chuàng)立之初也具有很強(qiáng)的地方性色彩，堅持招收廣東籍學(xué)生，但從第六屆開始招收外地學(xué)生。當(dāng)時國民黨中央農(nóng)民部《通告第二號》中提出“為發(fā)展全國農(nóng)民運(yùn)動起見，特擴(kuò)充廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，從各省選派學(xué)生來肆業(yè)”，②并特派專人前赴各地吸收黨團(tuán)員和進(jìn)步青年前往農(nóng)講所學(xué)習(xí)。由此形成第六屆農(nóng)講所學(xué)員“由十七省集合而來，湘鄂甘最多，河南、安徽次之……”的盛況。③學(xué)員于樹德回憶：“農(nóng)講所的學(xué)員各地來的都有，當(dāng)時是以各地方國民黨黨部的名義、實際上是我們共產(chǎn)黨選派來的。那時許多地方國民黨黨部大部分都掌握在共產(chǎn)黨人手里，各地都是以國民黨的名義去招生。學(xué)員選派不一定是搞農(nóng)運(yùn)的，而是愿意革命的青年。學(xué)員也不純粹是共產(chǎn)黨員，但在農(nóng)講所里發(fā)展過共產(chǎn)黨員。那時黨是秘密的，不是公開的?！雹懿贿^就福建籍學(xué)員而言，從彭湃擔(dān)任所長的第五屆就開始參加農(nóng)講所學(xué)習(xí)的，分別是來自閩西永定的賴秋實和賴玉珊。兩人得以加入農(nóng)講所的機(jī)緣，乃因兩人在上海擔(dān)任煙莊學(xué)徒卻因參加“五卅運(yùn)動”而被辭退，遂輾轉(zhuǎn)到廣東當(dāng)刨煙工人，隨后考入第五屆農(nóng)講所。⑤因此第五屆和第六屆共有福建籍學(xué)員11名，分別是第五屆的賴秋實和賴玉珊，第六屆的陳子彬、郭滴人、李聯(lián)星、朱文昭、胡永東、溫家福、王奎福、朱積壘、黃昭明。⑥茲將農(nóng)講所福建籍學(xué)生情況列表如下：

從表4中可以看出，農(nóng)講所中的福建籍學(xué)員除黃昭明以外，全部來自閩西。其中尤以龍巖（今新羅區(qū)）和永定為多。那么這些閩西籍學(xué)員是出于怎樣的機(jī)緣參加農(nóng)講所的呢？據(jù)時任國民黨中央農(nóng)民部特派員羅明回憶：“1925年秋，我從福建來到廣州，考進(jìn)了廣東大學(xué)文理學(xué)院讀書。開學(xué)后，在廣東大學(xué)加入了共青團(tuán)、共產(chǎn)黨。年底，毛澤東通知提議要辦全國農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所。因為我曾在福建集美師范學(xué)校讀過書，對福建的情況比較了解，所以廣東區(qū)黨委便派我到福建區(qū)招收學(xué)員。”隨后羅明“以農(nóng)民部特派員的身份于1926年1月出發(fā)，不久便到達(dá)福建廈門……按照區(qū)黨委的指示，我這次到福建有兩個任務(wù)：一是招生，二是要發(fā)展黨團(tuán)組織”。由于廈門集美師范學(xué)校原有較好的革命傳統(tǒng)，羅明的招生工作進(jìn)展順利，他回憶：“我到廈門后，便著手招生工作。這次招收的學(xué)員有朱積壘、郭滴人、陳子彬、李聯(lián)星、胡永東等十多人?！谝慌羌w來的，我因為還要發(fā)展黨團(tuán)工作，所以沒有同他們一起走?！雹僬浅鲇谶@種歷史機(jī)緣，閩西籍學(xué)員得以參加第六屆農(nóng)講所。在第六屆農(nóng)講所的學(xué)習(xí)中，學(xué)員們所上的主要課程包括：毛澤東的《中國農(nóng)民問題》《中國社會各階級的分析》《農(nóng)村教育》，周恩來的《軍事運(yùn)動與農(nóng)民運(yùn)動》，肖楚女的《帝國主義》《社會問題與社會主義》《中國民族革命運(yùn)動史》，惲代英的《中國革命史概要》，彭湃的《海豐及東江農(nóng)民運(yùn)動狀況》，李立三的《中國職工運(yùn)動》，阮嘯仙的《廣東農(nóng)民運(yùn)動狀況》等。②

現(xiàn)有研究指出，農(nóng)講所學(xué)員畢業(yè)后，除“一部分被委任為國民黨中央農(nóng)民部特派員以外，大部分回原籍后由國民黨各省黨部的農(nóng)民部委任為特派員”，雖然“從中央到地方，名義上都掛著國民黨的牌子”，但由于“當(dāng)時具體負(fù)責(zé)農(nóng)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)工作的人幾乎都是共產(chǎn)黨員，加之許多畢業(yè)生本身就是黨團(tuán)員和進(jìn)步青年”，所以“他們（回）到各地后，一般都先向當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的負(fù)責(zé)人報到，由其分配具體工作”。這樣一來，農(nóng)講所畢業(yè)的學(xué)員“實際上就是由共產(chǎn)黨分配工作的”，“他們在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不避艱險，深入農(nóng)村，積極發(fā)動農(nóng)民群眾開展反帝反封建的革命斗爭”。③回到閩西本地的福建籍學(xué)員也不例外，最典型的就是朱積壘。作為平和暴動的總指揮，朱積壘于1923年進(jìn)入集美師范學(xué)校學(xué)習(xí)，期間“參加秘密的左派組織”，④“同地下黨領(lǐng)導(dǎo)人羅明同志一起，搞過革命的學(xué)生運(yùn)動”，后來于1926年在羅明介紹下進(jìn)入廣州農(nóng)講所學(xué)習(xí)并加入中國共產(chǎn)黨。據(jù)羅壯丹（1915—1987）回憶，朱積壘“學(xué)習(xí)非常用功和認(rèn)真”“作了許多詳細(xì)的筆記”，并且“根據(jù)主席的思想，對當(dāng)時的形勢和農(nóng)民問題、農(nóng)運(yùn)問題，作了認(rèn)真的分析和考察”，因此朱積壘“接受毛主席的教育是很深刻的”。①正是以這種革命教育為基礎(chǔ)，從農(nóng)講所回到閩西后，朱積壘開始擔(dān)任中央農(nóng)民部汀漳辦事處主任，在平和縣開展革命活動，秘密組織發(fā)展地下黨員，建立中共平和縣總支委員會，開辟了平和縣農(nóng)民革命運(yùn)動，并最終領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民協(xié)會成員發(fā)動了震驚八閩的“平和暴動”。農(nóng)講所除了為閩西革命培養(yǎng)了人才以外，還為閩西籍學(xué)員提供了最直接的革命經(jīng)驗和指導(dǎo)，比如，通過階級分析的方法把農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)斗爭引向政治的軌道，創(chuàng)辦培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動干部的講習(xí)所或養(yǎng)成所，把軍事訓(xùn)練作為講習(xí)所或養(yǎng)成所的重要教學(xué)內(nèi)容等。②凡此皆不難看出，廣州源流對閩西革命具有重要意義。

四、日本源流與閩西革命

廈門源流和廣州源流與閩西革命之間的關(guān)系，比較易于察覺。但是很少有人注意到，在閩西革命興起的過程中，還有另一種源流——日本源流在其中發(fā)揮著作用，并在閩西革命的發(fā)展中出現(xiàn)分歧。應(yīng)該說，自甲午戰(zhàn)爭以后特別是清末新政期間，大量中國留學(xué)生進(jìn)入日本開始，日本留學(xué)生就對中國革命產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。對于中國蘇維埃革命來說，石川禎浩的《中國共產(chǎn)黨成立史》在理解中國共產(chǎn)黨成立的歷史時，已經(jīng)將“馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合”的觀點(diǎn)具體化，從東亞共產(chǎn)主義運(yùn)動的寬闊視野來把握中國共產(chǎn)黨誕生的內(nèi)緣外因，進(jìn)而細(xì)致地剖析了中國接受馬克思主義的歷史與“貫穿于中國和日本及世界之間”的“思想鏈條”，指出“馬克思主義在中國的傳播，與馬克思主義在日本經(jīng)過‘社會主義嚴(yán)冬時期之后再次高漲的形勢是分不開的”。③不過需要注意的是，中日之間的這種“思想鏈條”的確存在，但是不論是中國還是日本，都不是固定不變的鐵板整體，雙方始終處在流動的互動狀態(tài)。日本國內(nèi)馬克思主義或社會主義思潮本身處于變動不居和多元多重的狀態(tài)，這不可避免地影響到當(dāng)時的中國留學(xué)生。

閩西革命的早期領(lǐng)導(dǎo)人傅柏翠正是典型代

表。④傅柏翠1896年出生于龍巖上杭一地主家庭，在學(xué)生時代即成為同盟會會員，其后于1914年留學(xué)日本東京法政大學(xué)，并加入孫中山新成立的中華革命黨。也正是在日本留學(xué)的三年（1914—1917）時間里，傅柏翠深受日本馬克思主義的影響。值得注意的是，日本馬克思主義思潮的興起，幾與軍國主義思潮同時。從1898年片山潛和幸德秋水等組織“社會研究會”開始，到1904至1908年成為日本馬克思主義思潮發(fā)展的第一個高潮。1908年以后，日本的社會主義運(yùn)動進(jìn)入“嚴(yán)冬時代”，以幸德秋水為首的24名社會主義者和無政府主義者，被日本政府羅織了“大逆不道，圖謀暗殺天皇，制造暴亂，犯了暗殺天皇未遂罪”等罪名而被捕（史稱“大逆事件”或“幸德事件”）。至傅柏翠留學(xué)日本的時代，原被軍國主義打壓的馬克思主義思潮才重新抬頭。⑤但是此時日本的馬克思主義思潮已不復(fù)最初的氣象，受第一次世界大戰(zhàn)后日本國內(nèi)人民反戰(zhàn)情緒日益高漲、工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展的影響，日本知識界對馬克思主義和社會主義的認(rèn)識開始出現(xiàn)分化，各種形形色色的馬克思主義思潮開始出現(xiàn)。新村主義就是其中饒有影響的一種。

新村主義的實質(zhì)是空想社會主義。最早來自英國空想社會主義者羅伯特·歐文的“新協(xié)和村”思想及其共產(chǎn)主義實驗。雖然實驗于1829年徹底失敗，但是對后世影響甚大。日本作家小路實篤就是受歐文影響的日本“新村主義”代表人物。小路實篤試圖通過倡導(dǎo)“新村主義”，宣揚(yáng)空想社會主義思想，甚至在1918年創(chuàng)辦了《新村》雜志，倡導(dǎo)建設(shè)互助互愛、共同勞動的模范新村，深受當(dāng)時陷于第一次世界大戰(zhàn)之苦的日本民眾的歡

迎。①同年年底，小路實篤聯(lián)合22位志同道合者來到日本九州宮崎縣一個叫日向的地方，正式進(jìn)行空想社會主義實驗。這種“新村主義”的主要精神可以概括如下：每個人盡了人生必要的勞動義務(wù)，再利用其余的時間，做個人自己的事;一個人無論到了哪里，都有同一的義務(wù)，同一的權(quán)利;所有的人在自己的國語之外，都能講世界語;一個人無論到什么地方，只要憑借自己的勞動，便可以不需金錢在世界任何一個地方生活、旅游和學(xué)習(xí)。②正如評論者所說，“這種新村主義理論，吸收了19世紀(jì)初歐文、圣西門等空想社會主義思想，同時也吸收了克魯泡特金的無政府主義的互助論、托爾斯泰的泛勞動主義、北美工讀主義思想，實際上是一種小資產(chǎn)階級空想社會主義思想的混合物”。③

新村主義對五四前后的中國思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。現(xiàn)有資料表明，中國社會黨領(lǐng)袖江亢虎在辛亥革命時期就曾提倡過新村主義。④至五四運(yùn)動時期，與小路實篤交往密切的周作人系統(tǒng)介紹了日本的新村主義，引起許多人對新村運(yùn)動的關(guān)注。時人評述說：“周作人先生作了一篇日本的新村，把日本的‘新村運(yùn)動介紹到中國來，真是很有關(guān)系的文字?！雹萦纱丝梢?，“周作人對新村主義的系統(tǒng)介紹和宣傳，對于渴望建立一個全新社會的中國進(jìn)步青年來說，無疑提供了一種實踐模式”，此后越來越多的知識分子和新辦刊物介紹和宣傳新村主義。⑥受到這種思想氛圍的影響，許多知識分子和進(jìn)步青年都受到新村主義不同程度的影響，如李大釗、毛澤東、惲代英、林育南等。以毛澤東為例，在尚未成為馬克思主義者之前，青年毛澤東也對新村主義產(chǎn)生了向往之情，甚至把建設(shè)新村作為實現(xiàn)社會主義的一個途徑。⑦一旦受到新村主義的影響，毛澤東就開始將其推動到實踐中去——新民學(xué)會成立的重要活動之一，就是將新村主義付諸實踐。對此，研究者指出：“從1918年春開始設(shè)想，到6月份毛澤東從一師畢業(yè)后至8月中旬去北京這段時間里，他的主要活動就是倡導(dǎo)無政府主義式的新村運(yùn)動。”⑧直至次年，在五四運(yùn)動期間廣泛接觸和深入閱讀了馬克思主義著作以后，毛澤東才轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者，并放棄了新村主義的設(shè)想。⑨由此可見，新村主義在20世紀(jì)20—30年代對中國影響甚大。

與毛澤東等五四青年因周作人介紹新村主義所受影響不同，傅柏翠是自身在日本留學(xué)期間接受了新村主義。其所受新村主義的影響更為根深蒂固，并且在整個新民主主義革命時期都沒有放棄。傅柏翠曾回憶說：“我在日本讀書時， 對日本武者小路（實篤）的‘新村思想和英國歐文的‘空想社會主義曾經(jīng)和同學(xué)一起討論過?！笔艿叫麓逯髁x的頑固影響，傅柏翠認(rèn)為：“在農(nóng)村實行生產(chǎn)和分配社會化的問題， 今天看來， 在我們中國農(nóng)村可以試辦‘實行財產(chǎn)共有和民主管理制度這樣‘新村。”①可見新村主義的影響根深蒂固，雖然在1927年加入中國共產(chǎn)黨，并領(lǐng)導(dǎo)了上杭蛟洋暴動，但是隨著紅四軍入閩及土地革命在閩西的發(fā)展，由于“傅柏翠仍然帶著無政府主義和空想社會主義的觀點(diǎn)，一心想在家鄉(xiāng)搞這種實驗”，②傅柏翠與鄧子恢等閩西地方領(lǐng)導(dǎo)人之間的分歧越來越大。從拒絕出席中共“閩西一大”發(fā)展為軍事對抗，再到在“肅反運(yùn)動”中被貼上“社會民主黨的黨魁”等標(biāo)簽，最終被開除黨籍。正如蔣伯英所說，傅柏翠走上了一條由革命到消沉，由消沉到反叛革命的道路。追溯其走上革命卻最終落向反叛革命的過程，不能不說是新村主義對傅柏翠的影響太深刻。以至于后來在古田會議召開之前見到毛澤東，傅柏翠也表示不愿隨紅軍出發(fā)行動，而“一心想在家鄉(xiāng)搞社會主義新農(nóng)村試驗”，想留在家鄉(xiāng)過一種“共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)的農(nóng)村共產(chǎn)團(tuán)”的生活，③

最終長年割據(jù)上杭古蛟地區(qū)，“不共不國二十年”。不可否認(rèn)，在五四時期的救亡危機(jī)面前，新村主義也是一種尋找國家出路的方式，傅柏翠與毛澤東、鄧子恢等之間的分歧，絕非單純的黨內(nèi)權(quán)力之爭，而是受不同革命源流影響并進(jìn)而在革命理念上造成的根本性差異。就此而言，晚年傅柏翠的回憶很有說服力。他在重新寫的入黨申請書中說：“通向中國革命勝利所要翻越的山，它有許多可走的路。……我也嘗試性地走了一條路，但是實踐證明，毛澤東同志所選擇的是一條最近、最成功的路。”④ 兩相參照，尤可見閩西革命的復(fù)雜性。

五、結(jié)語

恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。……每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的?！雹萏K維埃革命在中國的興起，也是“歷史合力”相互作用的結(jié)果。具體到區(qū)域社會史來看，則是本地源流與外地源流不斷疊加和交織互動的過程。陳貴明對蛟洋暴動的研究指出，從地方社會的長時段歷史脈絡(luò)來看，核心社區(qū)、邊緣社區(qū)和外來干部之間的隔閡，是蛟洋暴動起源的深層原因。⑥若從蛟洋暴動擴(kuò)大到整個閩西蘇區(qū)來看，土地革命在閩西的興起離不開廈門源流、廣州源流和日本源流的“歷史合力”作用。大致而言，以廈門集美師范學(xué)校為中心形成的廈門源流，使閩西地區(qū)比較早地傳播了馬克思主義和新思潮;以廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所為陣地形成的廣州源流，則使閩西地區(qū)的農(nóng)民動員起來成為可能;而以傅柏翠為代表的日本源流，則形成與中國蘇維埃革命道路相對舉的革命路線，恰恰反映了蘇維埃革命在中國興起的復(fù)雜狀況。在揭示閩西革命三種源流的基礎(chǔ)上，如何動態(tài)深描其背后的有機(jī)交疊和動態(tài)互動則有待更多的研究。

（朱新屋，歷史學(xué)博士，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）

*本文系教育部全國高校優(yōu)秀中青年思想政治課教師擇優(yōu)資助計劃項目“中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨史國史教育的歷史經(jīng)驗及其當(dāng)代價值研究”（項目編號：18JDSZK121）的階段性成果。

①《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁。

②楊奎松：《中間地帶的革命：中國革命的策略在國際背景下的演變》，中共中央黨校出版社1992年版，第1頁。

③裴宜理：《中國革命中的知識精英與底層教育》，許紀(jì)霖主編、姜進(jìn)譯：《知識分子論叢》第6輯，江蘇人民出版社2007年版。

④Stephen C. Averill， Revolution in the Highlands： China's Jinggangshan Base Area. Lanham： Rowman & Littlefield， 2006.

⑤羅威廉著、李里峰等譯：《紅雨：一個中國縣域七個世紀(jì)的暴力史》，中國人民大學(xué)出版社2014年版。

①劉力妍著、王毅譯：《紅色起源：湖南第一師范學(xué)校與中國共產(chǎn)主義的創(chuàng)建（1903—1921）》，河南大學(xué)出版社2018年版。

②蔣伯英將閩西革命根據(jù)地的歷史分期劃分為：（1）1927年8月至1929年3月，準(zhǔn)備階段;（2）1929年3月至7月，初步創(chuàng)建階段;（3）1929年7月至1930年6月，鞏固發(fā)展階段。參見蔣伯英《閩西革命根據(jù)地的創(chuàng)建及相關(guān)問題》，《蘇區(qū)研究》2015年第1期。

③廈門大學(xué)歷史系中共黨史教研組編：《閩西革命根據(jù)地》，上海人民出版社1978年版，第4頁。

④蔣伯英：《閩西革命根據(jù)地史》，福建人民出版社1987年版，第71頁。

⑤江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教硏室編：《中央革命根據(jù)地史料選編》中冊，江西人民出版社1983年版，第66～67頁。

①鄧子恢、張鼎丞：《閩西的春天》，中共龍巖地委紀(jì)念“兩個五十周年”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《閩西的春天：革命回憶錄》，福建人民出版社1979年版，第5頁。

②據(jù)鄧子恢曾回憶說：“不要以為毛澤東說了我們才做，如土地革命1928年后田暴動、金砂暴動、蛟洋暴動、永定溪南里進(jìn)行分田地，抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦的原則是我們閩西創(chuàng)造的，當(dāng)時毛主席還在井岡山，1929年毛主席井岡山下山來到閩西，我代表閩西特委向毛主席匯報后，1930年南陽會議毛主席總結(jié)我們這個經(jīng)驗很好，成為蘇區(qū)普遍執(zhí)行的政策?！眳⒁娭x耀承：《鄧子恢評述毛澤東與閩西革命》，《閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報》2005年第2期。

③羅明：《談平和暴動》，中共饒平縣委黨史研究室等編：《饒和埔詔蘇區(qū)史料匯編》，廣東人民出版社1994年版，第216頁。

④鄧子恢同時領(lǐng)導(dǎo)龍巖后田暴動和上杭蛟洋暴動。

⑤在早期閩西籍黨員群體中，雖然有不少在武漢中央軍事政治分校（如張赤男、傅維鈺等）、黃埔軍校潮汕分校（如李云貴、藍(lán)鴻翔等）、上海大學(xué)（如陳明、熊一鷗等）、法國（如鄭超麟、陳祖康等）等地方入黨，但是這些人許多并未回到閩西，或者回到閩西以后，并未對后來的閩西革命產(chǎn)生大的影響。參見中共福建省龍巖市黨史研究室編：《閩西人民革命史（1919—1949）》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第28～33頁。

⑥張宏卿、肖文燕在《革命“下鄉(xiāng)”：贛南、閩西革命初期的領(lǐng)導(dǎo)群體》（《江西社會科學(xué)》2009年第1期）中指出，（中國蘇維埃）革命之所以能夠成功地轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村，得益于早期中共知識分子領(lǐng)導(dǎo)群體的特質(zhì)：地方性素質(zhì)是其從未中斷過的鄉(xiāng)村“臍帶”，外部活動是其革命思想產(chǎn)生的“催化劑”，革命的職業(yè)化、基層化是其獲得民眾認(rèn)同的最佳路徑。這已經(jīng)約略指出了外部革命元素與本土元素之間的互動。游海華對東固革命興起的考察，也著眼于當(dāng)?shù)氐闹泄仓R分子，但是其結(jié)論有流于地方權(quán)力爭斗之嫌。參見游海華： 《市場·革命·戰(zhàn)爭：近代贛閩粵邊區(qū)的變動與轉(zhuǎn)型》，中國社會科學(xué)出版社2015年版，第83～87頁。

①胡太初修、趙與沐纂：《臨汀志》，福建人民出版社1990年版，第7頁。

②王直：《王直回憶錄》，海風(fēng)出版社2000年版，第2頁。

③蔡立雄主編：《閩西商史》，廈門大學(xué)出版社2014年版，第171頁。

④周日升編著：《集美學(xué)校八十年校史》，鷺江出版社1993年版，第2頁。

⑤中國人民政治協(xié)商會議福建省龍巖市委員會文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，1985年編印，第100頁。

⑥周日升編著：《集美學(xué)校八十年校史》，第27頁。

①當(dāng)時集美學(xué)校校方規(guī)定：“（一）凡未有黨籍者，須填寫不入黨誓詞;（二）已有黨籍者，須填暫停黨務(wù)活動誓詞，或轉(zhuǎn)學(xué)黨化教育之學(xué)校。至于主義之信仰與研究，不論入黨與否，皆得自由?！眳⒁娭苋丈幹骸都缹W(xué)校八十年校史》，第33頁。

②詹汝嘉：《廈門大學(xué)改為國立的經(jīng)過》，中國人民政治協(xié)商會議福建省龍巖市委員會文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第104頁。

③陳達(dá)山：《巖人（廿年代）求學(xué)集美概況》，中國人民政治協(xié)商會議福建省龍巖市委員會文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第104～106頁。

④陳達(dá)山：《巖人（廿年代）求學(xué)集美概況》，中國人民政治協(xié)商會議福建省龍巖市委員會文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第108、110～112頁。

⑤詹汝嘉：《廈門大學(xué)改為國立的經(jīng)過》，中國人民政治協(xié)商會議福建省龍巖市委員會文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第104頁。

①中共廣東省委黨史研究委員會辦公室、毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址紀(jì)念館編：《廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所文獻(xiàn)資料》，1983年編印，第4頁。

②《國民黨中央農(nóng)民部第二號通告》，《中國農(nóng)民》1926年第4期。

③中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究所編：《中國共產(chǎn)黨干部教育研究資料叢書》第3輯，中國人民大學(xué)出版社1989年版，第216頁。

④中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究所編：《中國共產(chǎn)黨干部教育研究資料叢書》第3輯，第61頁。

⑤龍巖市總工會編：《閩西蘇區(qū)工人運(yùn)動史》，2012年編印，第15頁。

⑥龍巖市總工會編：《閩西蘇區(qū)工人運(yùn)動史》，第15頁。

①廣東農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址紀(jì)念館編：《廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所資料選編》，人民出版社1987年版，第313頁。按：據(jù)詹日升編著《集美學(xué)校八十年校史》記載，羅明當(dāng)時在閩南共招收了9名學(xué)員，其中8名是集美學(xué)校的學(xué)生。值得注意的是，羅明自身曾在廈門集美師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后來羅明成為閩西革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，則尤其可見其中的復(fù)雜關(guān)系。

②王全營、曾廣興、黃明鑒：《中國現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動史》，中原農(nóng)民出版社1989年版，第90頁。

③林錦文：《中國共產(chǎn)黨與廣州農(nóng)講所》，《黨史研究資料》第2集，四川人民出版社1981年版，第297～298頁。

④《羅明同志給羅壯丹同志的信（摘要）——對〈回憶朱積壘同志〉一文的補(bǔ)正》，福建省中共黨史研究會編：《黨史研究參考資料》第8～12期，福建省中共黨史研究會1980年版，第24頁。

①羅壯丹：《憶朱積壘同志》，福建省中共黨史研究會編：《黨史研究參考資料》第1～7期，福建省中共黨史研究會1980年版，第10頁。

②蘭桂英：《廣州農(nóng)講所與中共永定黨組織》，賴立欽主編、中共龍巖市永定區(qū)委黨史研究室編：《2016年永定黨史》，中共黨史出版社2017年版，第169～178頁。

③石川禎浩：《中國共產(chǎn)黨成立史》，中國社會科學(xué)出版社2006年版，第6頁。

④雖然傅柏翠后來背叛革命，但是傅柏翠作為閩西革命早期領(lǐng)導(dǎo)人的身份毋庸置疑。毛澤東在延安時期就回憶說：“在福建西部張鼎丞、鄧子恢和后來變成社會民主黨人的傅柏翠建立了蘇維?！薄⒁姲５录印に怪Z著、董樂山譯：《西行漫記》，解放軍文藝出版社2002年版，第127頁。與此同時，雖然在閩西革命的早期領(lǐng)導(dǎo)人中，鄧子恢也曾留學(xué)日本，但是由于時間太短（1917年3月至1918年5月），加上鄧子恢自身身體狀況以及當(dāng)時中日矛盾極為尖銳，鄧子恢似乎并未受當(dāng)時日本的社會主

義/馬克思主義思潮的影響。參見蔣伯英：《鄧子恢傳》，上海人民出版社1986年版，第15～20頁。

⑤張妍：《馬克思主義在日本的早期傳播及對中國之影響》，《學(xué)術(shù)交流》2017年第4期，第193～198頁。

①張妍：《馬克思主義在日本的早期傳播及對中國之影響》，《學(xué)術(shù)交流》2017年第4期，第193～198頁。

②劉遵士編：《主義詞典》，人民武警出版社2003年版，第95頁。

③金民卿：《青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變之路：毛澤東是怎樣成為馬克思主義者的？》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，第182頁。

④吳雁南等主編：《中國近代社會思潮（1840—1949）》第2卷，湖南教育出版社2011年版，第272頁。

⑤吳雁南等主編：《中國近代社會思潮（1840—1949）》第2卷，第273頁。

⑥吳雁南等主編：《中國近代社會思潮（1840—1949）》第2卷，第273頁。

⑦姚桂榮：《大躍進(jìn)運(yùn)動的社會心理基礎(chǔ)研究》，湘潭大學(xué)出版社2013年版，第41頁。

⑧李鵬程：《毛澤東與中國文化》，人民出版社1993年版，第170頁。

⑨毛澤東后來多次談到自己的思想轉(zhuǎn)變，說：“記得我在1920年，第一次看到考茨基的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個英國人寫的《社會主義史》，我才知道，人類自有歷史以來，就是階級斗爭史，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論。”參見《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第378～379頁。

①陳賽文、 黃寧、傅柒生：《傳奇人物傅柏翠》，中國人事出版社1995年版，第20頁。

②蔣伯英：《從革命到反叛：1927—1931年傅柏翠的人生軌跡》，《蘇區(qū)研究》2018年第5期，第43～61頁。

③蔣伯英：《從革命到反叛：1927—1931年傅柏翠的人生軌跡》，《蘇區(qū)研究》2018年第5期，第43～61頁。

④陳賽文、黃寧、傅柒生：《傳奇人物傅柏翠》，第197頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1999年版，第697頁。

⑥陳貴明：《蛟洋暴動的起源：一個社會史的分析》，廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。