甘肅茶馬古道文化線路遺產(chǎn)探究

康昱明 李金峰

【摘要】茶馬古道最早起源于我國西南地區(qū)的茶馬互市，堪稱我國西南地區(qū)經(jīng)濟文化交流的走廊，也是我國歷史上著名的西部國際貿(mào)易古通道。作為茶葉的主要消費區(qū)，甘肅歷史上也是培育馬匹的重要基地，它和青海、西藏相連，其特殊的歷史地理與地緣政治決定了其在茶馬古道上的重要地位，考察甘肅茶馬古道上的文化線路遺產(chǎn)有利于更好地研究茶馬古道。對茶馬古道的研究不僅是考察其線路走向及沿途的文化遺產(chǎn)，更多是要關(guān)注茶馬古道上蘊含的社會、文化、經(jīng)濟等現(xiàn)象，從而能夠更好地保護并科學地利用這些文化遺產(chǎn)，服務(wù)于當今的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

【關(guān)鍵詞】甘肅;茶馬古道;文化線路遺產(chǎn)

【中圖分類號】K854.1

【文獻標識碼】A

在我國歷史上，以茶馬貿(mào)易為主要內(nèi)容所形成的商道又稱茶馬古道，茶馬古道最早起源于我國西南地區(qū)的茶馬互市，堪稱我國西南地區(qū)經(jīng)濟文化交流的走廊，也是我國歷史上著名的西部國際貿(mào)易古通道。茶馬古道并不是只一條古道，它主要包括川藏道、青藏道和滇藏道三條大道，擁有眾多的支線，是一個龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。在這條古道上，只要是與茶馬貿(mào)易有關(guān)的古遺址、古驛站、古碑刻和石窟寺等各種文物點都是茶馬古道遺產(chǎn)的組成部分。

作為茶葉的主要消費區(qū)，甘肅歷史上也是培育馬匹的重要基地，它和青海、西藏相連，其特殊的歷史地理與地緣政治決定了其在茶馬古道上的重要地位?？疾爝@些歷史遺產(chǎn)，有利于復(fù)原茶馬古道線路遺產(chǎn)的真實面目，以更好地服務(wù)于當下的文化發(fā)展戰(zhàn)略。本文主要從甘肅隴南地區(qū)、甘肅隴東地區(qū)和甘肅藏區(qū)等幾個維度來探究甘肅茶馬古道文化線路的遺產(chǎn)。

1 甘肅隴南地區(qū)茶馬古道文化遺產(chǎn)的考察

茶馬古道形成于特定的歷史地理環(huán)境下，是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，它包含著豐富的歷史人文信息，茶馬古道上豐富多樣的文化遺產(chǎn)更值得探究。甘肅隴南地區(qū)的古道可謂四通八達，漢、藏和其他少數(shù)民族在茶馬互市中形成了相互融合的文化新格局。

1.1 隴南到甘南、天水的茶馬貿(mào)易古道

在第三次全國文物普查中，調(diào)查人員發(fā)現(xiàn)了望關(guān)茶馬古道遺址，還有一塊刻著“茶馬販通番捷路”等字的殘碑石。相關(guān)碑文信息表明，這是朝廷頒布的類似于“告示”性的文書，即通知來往茶馬商販要通過駐關(guān)官兵的檢查方能放行，從碑文中還可得知康縣望關(guān)是茶馬互市和藏區(qū)通商的便利通道。這項發(fā)現(xiàn)為深入研究西北至西南地區(qū)的茶馬古道文化交流及線路等問題提供了非常重要的研究根據(jù)。通過康縣望關(guān)的茶馬古道支線主要分為四條，即北線.南線、東線和西線。北線在西和境內(nèi)分為東西兩道，被仇池山和西高山左右分隔，洛峪河從兩山之間流過，在東西兩條河流峽谷中位列著西漢水峽谷中的魚洞峽棧道遺址與石峽河岸的新路頌?zāi)ρ率?，充分證明了歷史上東、西兩條古道支線的存在。西線是在明朝晚期才開始興盛，應(yīng)該和茶馬古道川藏道有所聯(lián)系，川茶北上到達藏區(qū)的必經(jīng)之路便是隴南至甘南藏區(qū)的茶馬古道。作為岷江與白龍江的匯合處，兩河口北部路段沿岷江河谷北進，這條古道上有鄧橋棧道遺址、青林嶺子握橋等遺存，見證著古道的悠悠歲月。東線主要是從望關(guān)到陜西的線路，從陜西木瓜園至略陽，再往東就到了漢中。相關(guān)文獻記載，東漢建寧年間武都郡太守曾修過其間的“大山岔（散關(guān)）——大南峪——窯坪”段。南線，是望關(guān)到四川的線路，經(jīng)陜西燕子砭可以南下到達四川。四條支線在望關(guān)交會，其中陜西、四川進入甘肅的必經(jīng)之道就是東線和南線，茶葉等物資則從北線和西線經(jīng)過，從中不難看出，望關(guān)位置與作用的重要性，確實是名副其實的“茶馬販通番捷路”。

1.2 甘肅到四川的古道

從甘肅到四川的古道，在古代的時候又稱為陰平古道，因為這條古道中的文縣在古代被稱為陰平，在南北朝時，氏族首領(lǐng)在這里創(chuàng)建了陰平國。目前，這條道路是否也曾做過茶馬互市，還沒有明確的定論。作為隴蜀古道上的關(guān)鍵路線，石門溝主要處在舟曲縣境內(nèi)，因而石門溝線路走向和陰平古道重合。舟曲石門溝摩崖石刻題記中說到的峰貼城寨，便是今天的舟曲縣峰迭的古城遺址，地處白龍江西岸的沖積扇上，這在宋朝時期是非常重要的茶馬互市場所，并一直延續(xù)到元朝。從清朝開始到民國，石門溝古道在民間通向四川的茶馬古道中也占據(jù)著重要地位。在文縣境內(nèi)，還有幾處古棧道或摩崖石刻從武都和成縣的古陰平道上經(jīng)過，對研究文縣境內(nèi)的古道交通具有重要的價值。其中，馬尾墩摩崖石刻尤其具有代表意義，楷書寫就的“秦蜀交界”四字在摩崖題記中格外醒目，今天不管是研究甘肅四川交界處的行政區(qū)域變化，還是研究茶馬古道交通史，都具有十分重要的文獻參考價值。在邊地坪村白水江南岸，還有兩處相隔不遠的摩崖石刻，堪稱當?shù)貍涫懿毮康娜宋木坝^?；馃P(guān)古棧道也是文縣比較有代表性的人文景觀，是陰平古道上的關(guān)隘要塞。渭河南岸的白龍江、白水江及西漢水流域都包含在甘肅隴南地區(qū)，是甘肅、陜西、四川的交界地帶。

1.3 甘肅到陜西和四川的古道

如今，徽縣境內(nèi)仍然保存著很多茶馬古道的遺跡，將這些分散的“點”串聯(lián)起來就能把一條古道交通線復(fù)原出來，即青泥古道，和唐宋以來四川茶進入甘肅、青海、西藏地區(qū)的茶馬古道走向是基本一致的。經(jīng)過多年的考古調(diào)查，許多考古遺址都在徽縣境內(nèi)被發(fā)現(xiàn)了，特別是至今依然保存的眾多棧道遺跡，都是這條古道存在的充分證明。比如位于大河店鄉(xiāng)的瓦泉山棧道遺址，就是徽縣境內(nèi)蜀道上具有重要價值的棧道遺址;地處虞關(guān)鄉(xiāng)八渡溝村的手扒崖棧道遺址是明清時期自徽縣通向陜西略陽和漢中的必經(jīng)之道;雙龍崖棧道遺址處在虞關(guān)鄉(xiāng)嘉陵江西岸，也是通向虞關(guān)古渡口的必經(jīng)之道。對于這條入蜀古道，歷史上曾屢次修造，目前，徽縣境內(nèi)的很多遺留古道，包括“玄天神路”摩崖碑刻、大河店修路碑刻、 “遠通吳楚”摩崖碑刻等都記載了這條通道的歷代維修狀況，從中可見其重要的歷史地位。

2 甘南藏區(qū)茶馬古道文化遺產(chǎn)的考察

作為茶馬古道和唐蕃古道的關(guān)鍵交匯處，甘南藏區(qū)在與絲綢之路“青海道”的銜接中也占據(jù)著重要作用，它北接河西走廊，南連“藏彝走廊”，漢、氐、蒙古和回等眾多民族都曾在這里繁衍生息。

2.1 松扶古道

松扶古道是地處川甘交界的古道，歷史上川茶等物資都是經(jīng)由這里進入甘南藏區(qū)的，特殊的地理位置讓它既能吸收中原西進的各種物資，又能向西進入甘南藏區(qū)的腹心地帶橋頭堡。石門溝棧道和摩崖，現(xiàn)存三國時代的古棧道遺跡東西長大概200m，有近190個古棧道孔，對研究宋代隴蜀“茶馬古道”和茶馬貿(mào)易運輸具有重要的作用。石門溝棧道既是陰平古道西端和武都連接到舟曲和宕昌的主干道，還是通向武平和沙灘諸寨的關(guān)鍵入口，自古都是兵家必爭之地。相關(guān)調(diào)研表明，這里的摩崖和朱處仁在武都萬象洞天庭西壁的墨書題記都有“左班殿直買馬向宣”，這說明宋皇祜初年已存在專司買馬事的地方職官。主管買馬事宜的地方官在考察中，在武都萬象洞和舟曲石門溝等地寫下題記，就是從陰平古道（連接武都、宕昌、舟曲的茶馬古道主線）穿行的，而其考察內(nèi)容應(yīng)該和茶馬互市貿(mào)易密切相關(guān)的。

2.2 洮岷一長安古道

洮岷一長安古道主要位于古洮和岷州境內(nèi)，其在岷縣境內(nèi)的線路與省道306線基本重合。《岷州新修廣仁禪院記》碑載“元豐初予以市國馬數(shù)至其郡”，表明岷州是北宋向藏區(qū)吐蕃馬商買馬的必經(jīng)之處。宋元祜二年的《平鬼章詩碑》以前是在岷縣廣福寺內(nèi)，如今是在岷縣博物館收藏，主要內(nèi)容是游師雄和黃庭堅等為慶祝岷州州官種宜大敗吐蕃鬼章青宜結(jié)的詩篇，對研究北宋隴右政治、軍事與民族關(guān)系具有重大的價值，間接證明了這段茶馬互市的歷史。馬塢鄉(xiāng)境位于岷縣、禮縣和武山三交界之處，被譽為茶馬古道上馬市的馬務(wù)關(guān)遺址即處在馬塢鄉(xiāng)境內(nèi)，在唐朝又稱為“馬埠峪”。目前留存下來的有兩堡一墩，包括上寨堡子、下寨堡子和墩臺，是比較完整的關(guān)隘。在洮岷一長安古道上，可以發(fā)現(xiàn)各種類型的和茶馬古道相關(guān)的文化遺產(chǎn)，是茶馬古道歷史的見證。

2.3 松洮古道

西路到達甘南藏區(qū)——松洮古道，多從白龍江上游走過，沿白龍江向西進入草原或北上，主要分為以下幾個路段，即疊州一洮州段、西進的青海藏區(qū)草原段、向西南進入的青海藏區(qū)段及北上的河州段。舊城是明代舊洮堡，和洮州邊墻相距不到十公里，從明朝沐英西征將內(nèi)地回回人遷到洮州后，這里便是藏區(qū)和漢族茶馬互市的地方。上個世紀九十年代，永樂年間的茶馬敕書、康熙時期的茶馬領(lǐng)訖以及雍正年間關(guān)于茶馬的地契等諸多文物都陸續(xù)在臨潭縣被發(fā)掘出來，茶馬互市貿(mào)易“納馬中茶”的情形也都能從這些文物中反映出來，從中可窺視明清時期洮州茶馬互市的繁榮景象。學者們在考察中發(fā)現(xiàn)，在明朝的“洮州邊墻”周圍分布著很多的關(guān)隘、堡子與古城，作為吐谷渾時期的洮陽戍，牛頭城也分布其中，它在絲綢之路“河南道”洮岷支道上占據(jù)著重要作用。根據(jù)《元和郡縣志》的記載，有一條古道是可以抵白龍江的，它是南北朝年間佛教自西域向南朝傳播的重要路線，卡壩古城與然鬧古城等都是古道沿線的關(guān)鍵城池。

3 甘肅隴東地區(qū)茶馬古道文化遺產(chǎn)考察

甘肅隴東地區(qū)古道發(fā)達，交錯分布的古道干線與支線組成了唐宋以來比較完整的“茶馬古道”的文化遺產(chǎn)體系，不管是和茶馬運輸相關(guān)聯(lián)的遺址，還是與馬匹牧養(yǎng)有關(guān)的文物，都是唐宋以來茶馬互市的有力證據(jù)，充分證明了絲綢之路東段的主干道和其支線都曾是茶馬古道的事實。

3.1 文獻記載的“通茶新路”

宋朝為了防御外敵入侵分布設(shè)置了“陜西六路”和“河北四路”，這些古道干線在北宋、西夏、吐蕃、遼金等民族的茶馬互市貿(mào)易中發(fā)揮著重要作用。川茶、漢中茶和西部游牧部族展開的茶馬互市是宋朝軍民的主要來源，宋和西夏之間的茶馬交易頻繁，商販如織。到了北宋成平元年，茶馬貿(mào)易開始制度化和官營化，歷史上的隴東是“招馬”的主要地區(qū)，而環(huán)、涇和儀州也是“市馬”的場所，其中尤屬慶州盛產(chǎn)的馬匹素質(zhì)高，是宋朝官府茶馬貿(mào)易中的市馬首選地方。諸多的出土文獻表明了以馬和茶等關(guān)鍵物資在榷場貿(mào)易中物物交換的歷史印記，而如今隴東的環(huán)縣及隴中蘭州等都是茶馬互市的重要場所，而文獻所記載的“通茶新路”即是宋朝以來永興、環(huán)慶路等所在地。

3.2 長安一靈州間的茶馬古道

在古代，靈州在聯(lián)系中原及西域的交通上占據(jù)著十分重要的作用。在北宋和西夏交戰(zhàn)期間，西夏的青、白食鹽運輸主要依賴靈州道，而北宋的糧餉和馬匹等也主要依靠這條運輸補給線。目前，這條古道在甘肅地區(qū)遺存古跡遺址眾多，主要包括政平古城址、驛馬關(guān)城址、洪德寨址、肅遠寨址、烏侖寨址、木缽城址、劉旗古城址等。在明代，不管是施行“中鹽納馬”的鹽馬交易，還是純粹的鹽業(yè)行銷，商品流通都要途徑靈州，靈州道從鹽馬交易上來理解就是“鹽馬古道”，在功能上和“茶馬古道”是相通的。

3.3 涇州一蘭州道

這條古道是在北宋中期以后，興起于絲綢之路東段的南線的北部，元代時，蒙古人在六盤山設(shè)置了莊浪路建造了軍事基地，元初新開辟的由大都西去驛站的南路即是從六盤山翻越后經(jīng)今會寧、定西到蘭州的古道，是中原通向蘭州和河西的關(guān)鍵驛站。到了明朝，為了規(guī)避翻閱六盤山的風險，絲綢之路東段的北線又重開了;清朝年間， “六盤山道”，即翻閱六盤山的交通線時常被使用，這條線路就是現(xiàn)在所指的絲綢之路東段的中線。

4 結(jié)語

茶馬古道是西藏和今川滇區(qū)域的古代先民遷移流通的重要通道，也是今川、滇、藏三地古代文化交流的橋梁，在長期的交流影響中，形成了各民族之間相互融合相互影響的文化新格局及宗教習俗。甘肅在地域上和青海及西藏相連，不管是歷史地理，還是地緣政治都占據(jù)著十分重要的作用，考察甘肅茶馬古道上的文化線路遺產(chǎn)有利于更好地研究茶馬古道。對茶馬古道的研究不僅是考察其線路走向及沿途的文化遺產(chǎn)，更多是要關(guān)注茶馬古道上蘊含的社會、文化、經(jīng)濟等現(xiàn)象，從而能夠更好地保護并科學地利用這些文化遺產(chǎn)，服務(wù)于當今的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

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[作者簡介]康昱明（1982-），男，講師，主要研究方向：思想政治教育、地方史志。