摘 要 近代廣州華僑民居建筑見(jiàn)證了本土文化與外來(lái)文化相互傳播、碰撞、融合和不斷創(chuàng)新的歷史是廣州近代華僑歷史文化重要的物質(zhì)載體，近代廣州華僑民居建筑見(jiàn)證了本土文化與外來(lái)文化相互傳播、碰撞、融合和不斷創(chuàng)新的歷史是廣州近代華僑歷史文化重要的物質(zhì)載體，傳統(tǒng)的廣府民居建筑文化與外來(lái)建筑文化不斷的碰撞中逐漸形成了固本求新、兼收并蓄的近代廣州華僑民居建筑文化特色。近代廣州華僑民居建筑涵蓋著豐富的人文觀念、精神情趣、價(jià)值取向和審美意識(shí)，具有地域性、文化性、時(shí)代性的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 華僑民居;建筑裝飾;固本求新;美學(xué)特征

1 近代廣州華僑民居建筑的基本情況

廣州憑借其獨(dú)特的地理位置和時(shí)代機(jī)緣很早就開(kāi)始對(duì)外貿(mào)易，從西漢起便是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口和商業(yè)集散地，并在唐宋時(shí)期達(dá)到繁盛，清朝中期全國(guó)各地的出口貨物都是匯集于廣州十三行，再發(fā)售到世界各地。在長(zhǎng)期的海外交流貿(mào)易中廣州成為近代中國(guó)開(kāi)風(fēng)氣之先的城市，“西學(xué)東漸”理論思想的傳播也使得廣府文化具有一定的開(kāi)放性與兼容性。大量華人在海外的生活經(jīng)歷使他們接觸到了西方先進(jìn)的技術(shù)與思想，同時(shí)受到西方建筑文化、生活方式等潛移默化的影響。在19世紀(jì)末期與20世紀(jì)初期，大量華僑歸國(guó)，廣州是華僑集中的地區(qū)，華僑衣錦還鄉(xiāng)后在家鄉(xiāng)買(mǎi)田置地、營(yíng)建宅第時(shí)都有光耀門(mén)楣、顯祖榮宗的心理，但又深受嶺南傳統(tǒng)文化的熏陶，而不甘心盲目照搬，于是在建造僑居時(shí)往往出現(xiàn)一方面是對(duì)傳統(tǒng)廣府民居建筑營(yíng)建理念的堅(jiān)守，另一方面對(duì)西方建筑文化的開(kāi)放、包容的姿態(tài)，從而形成了別具一格的華僑民居建筑形式。歸回華僑對(duì)家鄉(xiāng)的建設(shè)有著積極的推動(dòng)作用，華僑建筑活動(dòng)的資金投入與開(kāi)放包容、兼容并蓄的審美取向帶動(dòng)下，促進(jìn)了西方建筑文化在本土的傳播和加速了家鄉(xiāng)建筑近代化的發(fā)展。近代廣州華僑民居在建筑裝飾上則表現(xiàn)為“固本求新、兼容并蓄”使得民間建筑裝飾呈現(xiàn)中西合璧的特征。近代廣州華僑民居建筑涵蓋著豐富的人文觀念、精神情趣、價(jià)值取向和審美意識(shí)，具有地域性、文化性、時(shí)代性的文化內(nèi)涵。在繼承傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)記載著中西文化沖突與融合的痕跡，并以直觀的藝術(shù)形象反映著一定的社會(huì)意識(shí)和深刻的歷史文脈，昭示社會(huì)文化的時(shí)代與地域特征。

郭煥宇在其《近代廣東僑鄉(xiāng)民居文化研究的回顧與反思》將目前學(xué)術(shù)界對(duì)于僑居的學(xué)術(shù)界定總結(jié)梳理成三種傾向，“其一，從僑鄉(xiāng)的概念出發(fā)，劃定地域范圍，將僑鄉(xiāng)民居等同于建在僑鄉(xiāng)的民居;其二，將僑鄉(xiāng)民居等同于“洋樓”風(fēng)格的民居，突出其獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格;其三，著眼于建筑營(yíng)建的主體及過(guò)程，認(rèn)為僑鄉(xiāng)民居是指華僑及僑眷參與建設(shè)的民居建筑?！盵1]由于廣州存在大量的僑鄉(xiāng)，因而本文在對(duì)華僑民居建筑進(jìn)行調(diào)研時(shí)，主要是對(duì)廣州花都區(qū)、白云區(qū)、增城區(qū)和番禺區(qū)，這4個(gè)區(qū)近代華僑民居建筑進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并結(jié)合廣州市文物普查匯編、廣州市志、華僑史等相關(guān)資料等研究成果的分析，文章將由華僑本人建造的華僑住宅及華僑以?xún)S匯等形式出資幫助華僑親眷所建造的住宅劃定為華僑民居建筑的范疇。僑居在村落內(nèi)的分布情況主要是片狀分布和散點(diǎn)分布兩種形式，并且因?yàn)椴糠謨S居被拆除重建，很多片狀分布的僑居變成了散點(diǎn)分布。近代廣州華僑民居建筑從建筑風(fēng)格和建筑功能布局這兩個(gè)主要方面，主要有改良式三間兩廊僑居、碉樓式僑居、廬式僑居、小洋樓式僑居及中西結(jié)合園林式僑居五種類(lèi)型。

在國(guó)內(nèi)對(duì)建筑裝飾的概念中，《中國(guó)土木建筑百科辭典（建筑）》對(duì)建筑裝飾的概念界定為：“在建筑主體工程完成之后，為滿(mǎn)足建筑物功能要求與造型藝術(shù)效果而對(duì)建筑物進(jìn)行的施工處理。具有保護(hù)主體結(jié)構(gòu)、美化裝飾和改善室內(nèi)工作條件等作用。是建筑物不可缺少的組成部分，也是衡量建筑物質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的重要方面。應(yīng)做到美觀、適用、經(jīng)濟(jì)、耐久，并盡量做到機(jī)械化和裝配化施工?！盵2]由于建筑裝飾在建筑中所承擔(dān)的功能不同，所以從建筑與裝飾之間關(guān)系的角度出發(fā)可以把建筑裝飾分為兩大類(lèi)：

（1）功能性裝飾與象征性裝飾。功能性裝飾主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的裝飾化以及裝飾的結(jié)構(gòu)化。結(jié)構(gòu)裝飾化可理解為對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行美化與修飾，兼有自然屬性特征與人工屬性特征兩個(gè)方面。裝飾結(jié)構(gòu)化是指裝飾融于結(jié)構(gòu)之中，主要表現(xiàn)為有機(jī)建筑以及表現(xiàn)主義建筑。

（2）象征性裝飾本身不起到結(jié)構(gòu)性的作用，與建筑本身無(wú)關(guān)，無(wú)實(shí)用功能，只是為增強(qiáng)建筑外觀之美觀而設(shè)。象征性裝飾豐富了建筑的視覺(jué)效果，使得建筑看起來(lái)更加美觀，也起到了傳達(dá)某種含義的作用。通過(guò)建筑的象征性裝飾，可以解讀當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想與歷史文化，對(duì)特定時(shí)期的建筑文化進(jìn)行更深入的了解。

建筑裝飾作為建筑的一個(gè)組成部分，具有實(shí)用性功能、美化建筑的審美性功能和象征性等功能。

2 “固本求新”近代廣州華僑民居建筑裝飾的美學(xué)特征體現(xiàn)

近代廣州華僑民居建筑的發(fā)展反映了廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化與外來(lái)文化的融合，它們盡管在平面布局上仍舊保持著原來(lái)古老大屋的方式，但由于外來(lái)文化、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)等因素在潛移默化中影響著廣州華僑在民宅營(yíng)建時(shí)的理念，并融入僑鄉(xiāng)文化。近代廣州華僑民居建筑裝飾中的“固本”是對(duì)傳統(tǒng)廣府民居建筑營(yíng)建理念的堅(jiān)守，“求新”是對(duì)新型裝飾材料、裝飾手法等新事物的采納。在建筑造型、裝飾上“固本求新”吸收西洋建筑的裝飾手法，并且創(chuàng)造出新的裝飾形式，在建筑裝飾中出現(xiàn)西方建筑元素作為裝飾如“柱式”、“穹窿頂”、“柱廊”等西式裝飾，與傳統(tǒng)民居建筑相對(duì)比產(chǎn)生了新的變化，這些建筑裝飾既保留了廣府傳統(tǒng)民居建筑裝飾的特點(diǎn)，又呈現(xiàn)出“西洋化”的裝飾特征，它們成為僑民精神的寄托。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 屋頂形式與裝飾的創(chuàng)新

近代廣州華僑住宅主體上是在保持了傳統(tǒng)建筑的審美樣式，兼容并蓄外化的建筑文化因子。屋頂形式對(duì)建筑形態(tài)塑造的作用是非常重要的，屋頂一般是僑居建筑裝飾的重點(diǎn)部位。歸國(guó)華僑們受西方建筑中，居住者可以在建筑里的平屋頂和露臺(tái)上休閑娛樂(lè)、遠(yuǎn)眺等活動(dòng)的西方生活方式的影響，促使華僑們?cè)跔I(yíng)建房屋時(shí)尋找新的可能。廣東傳統(tǒng)民居木構(gòu)坡屋頂?shù)慕ㄖ问绞沟膹V東傳統(tǒng)民居少有出現(xiàn)屋頂平臺(tái)，隨著鋼筋混凝土材料和技術(shù)的進(jìn)入，將傳統(tǒng)的坡屋頂變成可上人的平屋頂和露臺(tái)成為可能。屋頂形式上一方面遵循地域傳統(tǒng)的營(yíng)建樣式，另一方面也出現(xiàn)了新的變化，形式更加多樣。屋頂形式主要分為傳統(tǒng)型坡屋頂、外來(lái)型平屋頂和中西結(jié)合式屋頂。外來(lái)型平屋頂和中西結(jié)合式屋頂是在傳統(tǒng)型坡屋頂?shù)男问缴铣霈F(xiàn)的新屋頂樣式[3]。

（1）傳統(tǒng)型坡屋頂

坡屋頂是我國(guó)傳統(tǒng)的屋頂形式，被廣泛地應(yīng)用在華僑民居建筑中。常見(jiàn)的傳統(tǒng)型坡屋頂包括單坡屋頂、雙坡屋頂、懸山屋頂、硬山屋頂、以及瓦線(xiàn)交匯在一點(diǎn)上的攢尖頂主要出現(xiàn)在碉樓或廬式僑居的角堡上。

（2）外來(lái)型平屋頂

雖然有些傳統(tǒng)的建筑的坡屋頂可以攀登，但不作為供人們休憩休閑的活動(dòng)場(chǎng)地。在碉樓式、廬式和小洋樓式僑居可以看到，屋頂?shù)男问匠瞬捎脗鹘y(tǒng)型坡屋頂外，人們把不斷創(chuàng)新將坡屋頂變成可上人的平屋頂和露臺(tái)應(yīng)用在民居中，從而使居住者可以在高空獲得良好的視野和休憩休閑的活動(dòng)場(chǎng)地。

（3）中西結(jié)合式屋頂

中西結(jié)合式屋頂是將傳統(tǒng)型坡屋頂和外來(lái)型平屋頂兩種屋頂形式相結(jié)合的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，創(chuàng)造了別具一格的屋頂形式，主要分為前平后坡式屋頂和前坡后平式屋頂。前坡后平頂式主要是前面的附屬部分為坡屋頂后面主體部分為西式的平屋頂。前平后坡頂式主要為前面為西式的小洋樓形式后面為傳統(tǒng)的坡屋頂形式[4]。經(jīng)過(guò)變形后的屋頂依然可以辨別出傳統(tǒng)型的坡屋頂原形。

2.2 券廊的形式和凹凸陽(yáng)臺(tái)的出現(xiàn)

在華僑民居建筑中部分廬式僑居、小洋樓式僑居等出現(xiàn)了券廊的形式和凹凸陽(yáng)臺(tái)極大地豐富了僑鄉(xiāng)民居建筑形態(tài)，與視覺(jué)審美，體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)建筑文化的采納與融合。券廊的形式大多設(shè)置在建筑物二層或者頂層，部分僑房在首層也設(shè)置柱廊，這種以遮陽(yáng)為主要功能的外廊式建筑形式使建筑形式更加通透活潑。華僑民居中廣州的小洋樓式僑居立面造型多為一面臨空的柱廊，在首層、二層的位置采用券廊的形式。凹凸陽(yáng)臺(tái)一般為半懸挑半凹入式的陽(yáng)臺(tái)，部分僑居的陽(yáng)臺(tái)為凹入式陽(yáng)臺(tái)和全懸挑陽(yáng)臺(tái)。券廊的形式和凹凸陽(yáng)臺(tái)的出現(xiàn)與傳統(tǒng)民居封閉性的建筑特性不同，體現(xiàn)了西方開(kāi)放式的建筑特性體現(xiàn)了和華僑們對(duì)外來(lái)建筑文化的采納與融合。廣州東山口的部分小洋樓則主要是在其主入口之上加建凸出型的陽(yáng)臺(tái)。這些建筑裝飾的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)廣州華僑在營(yíng)建民居時(shí)“固本求新、兼容并蓄”的文化審美特征。

2.3 開(kāi)窗面積、形式、裝飾的變化

外來(lái)建筑材料和技術(shù)的傳入，使大部分僑鄉(xiāng)民居開(kāi)窗面積處于增大的趨勢(shì)。僑居中，除部分碉樓式僑居由于其強(qiáng)調(diào)其防御性能，開(kāi)窗面積的并沒(méi)有明顯增加外，而改良式三間兩廊僑居、廬式僑居、小洋樓式僑居等一般窗洞口比普通傳統(tǒng)民居大。同時(shí)外來(lái)門(mén)窗的形式也發(fā)生了的變化，拱門(mén)和拱窗的形式被模仿應(yīng)用于的僑鄉(xiāng)民居中，其中最常見(jiàn)的莫過(guò)于拱門(mén)和拱窗形式。這種門(mén)窗形式主要分為兩類(lèi)，一種是在方形的門(mén)窗上做出裝飾拱造型，另一種則門(mén)窗洞頂部亦為半圓形，而以弧形外包石材或混凝土線(xiàn)腳裝飾于其上部。窗楣的形式主要分為兩種，一種是直線(xiàn)、弧線(xiàn)、折線(xiàn)型的線(xiàn)形窗楣，一種是用灰塑裝飾的窗楣。

門(mén)窗細(xì)部裝飾的變化，部分僑居完全采用本地傳統(tǒng)的木雕、磚雕和灰塑等進(jìn)行裝飾，部分僑居以中西結(jié)合形式進(jìn)行裝飾。僑居的門(mén)楣窗楣等為主要裝飾部，門(mén)楣主要分為兩種，既有寓意如意吉祥、富貴平安的傳統(tǒng)浮雕、灰塑等裝飾的窗楣;也有是由拱券、西式壁畫(huà)裝飾的窗楣，畫(huà)的內(nèi)容主要是屬外的建筑和生活場(chǎng)景。窗戶(hù)的窗套形態(tài)除了傳統(tǒng)的矩形外出現(xiàn)有半圓形、尖券形等多種形式，這些窗套形態(tài)受到西方建筑元素的影響，不同的窗套形式豐富了建筑的立面造型，使窗戶(hù)的視覺(jué)效果看起來(lái)比較飽滿(mǎn)。

2.4 建筑裝飾元素與形式的變化

裝飾作為建筑藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，建筑裝飾是附著于建筑本體之上的各種類(lèi)型的裝飾物，其反映的意識(shí)形式是對(duì)客觀世界人們現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照以及體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)期下人們的精神世界。近代廣州華僑民居建筑的對(duì)傳統(tǒng)廣府民居建筑營(yíng)建理念“固本”的堅(jiān)守，和對(duì)西方新的裝飾元素、裝飾形式等新事物“求新”也體現(xiàn)在其建筑營(yíng)造上。

民居建筑裝飾元素由單一的傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)變?yōu)橹形髟叵嘟Y(jié)合，是傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)與西方建筑元素相結(jié)合的一個(gè)縮影。從裝飾的角度來(lái)講則表現(xiàn)為外來(lái)裝飾形式、裝飾題材、裝飾紋樣等。裝飾題材廣泛，風(fēng)格多樣，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，裝飾紋樣除了傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)、吉祥圖案外，民居裝飾紋樣中還會(huì)采用西方的卷草紋、巴洛克的山花、幾何形圖案等。最為常見(jiàn)的是在傳統(tǒng)的灰塑裝飾中以巴洛克的山花、卷草紋等作為裝飾的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新。室內(nèi)裝飾品既有中式桌椅、博古架，書(shū)法、國(guó)畫(huà)，又有玻璃器工藝品、西方近代題材的掛畫(huà)，呈現(xiàn)出“中西合璧”的裝飾特征，西關(guān)可謂當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸的第一道西洋建筑風(fēng)光的標(biāo)準(zhǔn)性景區(qū)，不僅在建筑材料與技術(shù)上有所改變，而且在裝飾紋樣與局部構(gòu)造方面也體現(xiàn)了出對(duì)西洋建筑的模仿。裝飾品呈現(xiàn)西洋化與多元化。

2.5 建筑裝飾材料的變化

受到西方建筑文化、新型的材料和技藝的影響，近代廣州僑鄉(xiāng)民居的室內(nèi)外裝飾，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?，?chuàng)造出迎合華僑審美取向建筑裝飾的新形式。一方面外來(lái)材料的進(jìn)入使僑鄉(xiāng)民居的裝飾出現(xiàn)新的題材與形式;另一方面則改善了傳統(tǒng)材料的耐久性或者可塑性等方面的缺陷。外來(lái)新型裝飾材料、技藝，極大的豐富了僑鄉(xiāng)民居的裝飾藝術(shù)，創(chuàng)造建筑裝飾的新形式。近代廣州華僑民居建筑裝飾中的“固本”是對(duì)傳統(tǒng)廣府民居建筑營(yíng)建理念的堅(jiān)守，“求新”是對(duì)新型裝飾材料、裝飾手法等新事物的采納。近代廣州華僑民居引進(jìn)水泥制品、陶瓷面磚、水磨石、彩色玻璃和鐵制品等新型裝飾材料，改善了傳統(tǒng)材料在耐久性、可塑性等方面的缺陷。新型裝飾材料、技藝建構(gòu)出滿(mǎn)洲窗、陽(yáng)臺(tái)、鑄鐵欄桿等新的裝飾形式，極大的豐富了僑鄉(xiāng)民居的裝飾藝術(shù)。水泥不僅作為結(jié)構(gòu)材料頻繁出現(xiàn)，其裝飾用途也很廣泛。人們將水泥和細(xì)石子混合，經(jīng)過(guò)加工后制作成水磨石，用水磨石代替?zhèn)鹘y(tǒng)的水磨青磚用于裝飾室內(nèi)地面，有的用其制作成水泥欄桿、花階磚等裝飾材料。鋼鐵的運(yùn)用滲透到民用建筑裝飾中為建筑提供了新的裝飾手段，人們用鋼鐵制造樓梯欄桿、門(mén)窗框、中式窗欞圖案等，在廬居中出現(xiàn)鋼鐵門(mén)和鐵窗欄桿等新形式。

廣州市增城區(qū)新塘鎮(zhèn)的塘美村是華僑之鄉(xiāng)，塘美村華僑民居建筑群位于新塘鎮(zhèn)中南部，地勢(shì)平坦、土地肥沃是目前廣州地區(qū)現(xiàn)存較完整的早期華僑回國(guó)后建造的民居建筑群之一，尚存華僑民居建筑近百座，主要分布在葉屋銜、一坊街、二坊街、六坊街等街社，大多建于清中晚期至民國(guó)初，有祠堂、三間兩進(jìn)、三間兩廊等廣府傳統(tǒng)建筑和磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中西合璧樓房建筑。在塘美村一坊街華僑民宅建筑群中現(xiàn)存的諸多建筑中有十余座古近代華僑民宅，主要分布在一巷、南三巷等位置。其建筑形制、結(jié)構(gòu)可分兩類(lèi)：一類(lèi)屬于傳統(tǒng)廣府建筑“三間兩廊”，建于清中晚期;另一類(lèi)屬于磚、木、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中西合璧“小洋樓”式建筑，建于民國(guó)期間。位于一坊街后龍山山坡上的一坊街東一巷13號(hào)樓是中西合璧“小洋樓”式建筑的典型代表建筑（圖1），這棟建筑為增城市登記保護(hù)文物單位，加拿大華僑建于民國(guó)年間（1911～1949），坐西朝東，四間兩進(jìn)，總面闊17.8米，總進(jìn)深11.8米，樓高兩層約9米，建筑占地210.4平方米。整棟建筑立面造型，仿照外國(guó)古典建筑風(fēng)格建造的外廊式多層民居建筑，立面造型為一面臨空的柱廊。首層正面，靠中兩間設(shè)柱廓，兩側(cè)及二樓均設(shè)券廊，有陽(yáng)臺(tái)，這種以遮陽(yáng)為家居主要功能的外廊式建筑形式使建筑形式更加通透活潑。二樓柱與柱之間采用綠色琉璃西式寶瓶狀欄桿。樓頂山花施5根火焰紋壓頂?shù)姆叫瓮?，樓頂山花采用嶺南傳統(tǒng)灰塑做裝飾，纏枝蓮紋，寓意吉慶、生生不息之意，紋飾精致，保存良好，是中西合璧的代表作。該樓主人長(zhǎng)期居住海外，門(mén)戶(hù)緊鎖不能入內(nèi)，故室內(nèi)環(huán)境無(wú)法了解。

3 結(jié)束語(yǔ)

廣州華僑對(duì)家鄉(xiāng)建筑活動(dòng)的資金投入與審美取向的帶動(dòng)，使得民間建筑裝飾呈現(xiàn)西洋化傾向。近代廣州華僑民居建筑見(jiàn)證了本土文化與外來(lái)文化相互傳播、碰撞、融合和不斷創(chuàng)新的歷史是廣州近代華僑歷史文化重要的物質(zhì)載體，近代廣州華僑民居建筑裝飾中體現(xiàn)出的“固本求新、兼容并蓄”的文化審美特征。“固本”是對(duì)傳統(tǒng)廣府民居建筑營(yíng)建理念的堅(jiān)守，“求新”是對(duì)新型裝飾材料、裝飾手法等新事物的采納。在建筑造型、裝飾上“固本求新”吸收西洋建筑的裝飾手法，并且創(chuàng)造出新的裝飾形式，形成了富有地域特色的廣州華僑民居建筑和審美特征。近代廣州華僑民居建筑涵蓋著豐富的人文觀念、精神情趣、價(jià)值取向和審美意識(shí)，具有地域性、文化性、時(shí)代性的文化內(nèi)涵。在繼承傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)記載著中西文化沖突與融合的痕跡，并以直觀的藝術(shù)形象反映著一定的社會(huì)意識(shí)和深刻的歷史文脈，昭示社會(huì)文化的時(shí)代與地域特征。但隨著社會(huì)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速發(fā)展，僑鄉(xiāng)中僑居的數(shù)量也在急劇的減少，一方面華僑民居面臨被拆除建新建筑，華僑民居的保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾也越來(lái)越嚴(yán)峻;另一方面由于收建造當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)水平限制，大部分僑居缺少水電及衛(wèi)生設(shè)施，居住環(huán)境較差，隨著人們生活水平的不斷提高，不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)于居住空間的需求，因此面臨閑置荒廢等問(wèn)題。近年來(lái)廣州市越來(lái)越重視對(duì)于歷史建筑和文物建筑的保護(hù)，相繼制定了《廣州市文物保護(hù)規(guī)定》《廣州市歷史建筑和歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)辦法》等法規(guī)，對(duì)于保護(hù)廣州的古建筑具有非常重要的意義[5]。

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作者簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)麗萍（1986-）女，碩士研究生院校：專(zhuān)業(yè)：學(xué)歷：職稱(chēng)：講師;研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)，單位：現(xiàn)就職單位：廣州理工學(xué)院。