文 張國良
紫砂陶塑屬于陶藝的一種,因此,紫砂陶塑創(chuàng)作在題材選擇方面,與陶瓷有很多的共同點(diǎn),同時(shí)又有自己鮮明的特性。作為中華文化中獨(dú)具代表性的一員,紫砂陶塑在創(chuàng)作選題過程中,也體現(xiàn)出深深的民族特色。傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化水乳交融,紫砂陶塑題材的選擇,涵蓋了傳統(tǒng)文化審美中的方方面面。具體而言,有以下三大類型的題材選擇。
在藝術(shù)創(chuàng)作中,“仿生”是一個(gè)常見的題材選擇方式,具體而言,就是模仿自然界存在的動(dòng)物、植物等;花草、果實(shí)以及具有良好寓意的動(dòng)物形象等,都可以作為創(chuàng)作的主題。例如,清代紫砂大師陳鳴遠(yuǎn)的代表作《筍盂》,就是對自然題材的良好運(yùn)用。在紫砂發(fā)展史上,這都是一件名器,它呈土黃色,胎質(zhì)細(xì)膩,紋理清晰,形象地刻畫出一條橫臥的竹筍,六片筍殼緊緊相疊,細(xì)密的筋脈根根清晰自如,形態(tài)自然,惟妙惟肖,每一個(gè)細(xì)節(jié)都刻畫得非常完美。這類題材的運(yùn)用,一般以寫實(shí)主義為原則,講究神態(tài)逼真、精美,氣韻非凡。
宗教也是一個(gè)內(nèi)容豐富的文化寶庫,許多內(nèi)容可以被紫砂陶塑借用,成為重要的創(chuàng)作題材。由于宗教元素具有吉祥、安寧、祝福等美好寓意,這類題材的作品往往很受市場的歡迎。具體來說,這類題材有佛教、道教、民間信仰之分,如彌勒、觀音、關(guān)公、鐘馗等,都是常見的陶塑形象。
《麟吐祥瑞》
傳統(tǒng)文化博大精深,數(shù)千年的發(fā)展,形成了諸多“中國風(fēng)”形象,這些形象是中華文化獨(dú)有的符號,歷經(jīng)幾千年發(fā)展,散發(fā)出獨(dú)特的美學(xué)韻味與精神價(jià)值。作為民間藝術(shù)的紫砂陶塑,與傳統(tǒng)文化有著天然的契合點(diǎn),因此,傳統(tǒng)文化中的各類形象,也可以在紫砂陶塑中大放異彩。這里使用到的傳統(tǒng)文化元素,一般以各種吉祥形象、神獸為主,如龍、鳳、麒麟、貔貅等,代表著中國人向往美好生活、追求平安幸福的美好愿望。
以上三方面選題,有個(gè)共同點(diǎn),那就是積極向上、內(nèi)容美好、形象美觀,具有勸善去惡、追求真善美的精神價(jià)值,這也是宜興紫砂陶塑題材的基本價(jià)值取向。
紫砂陶塑是一種藝術(shù),在宜興有著很厚重的傳承土壤,紫砂陶塑藝術(shù)之所以能不斷發(fā)展、進(jìn)步,是因?yàn)樵趧?chuàng)作中形成了許多原則,只有遵循這些原則,在原則的框架下選擇使用題材、創(chuàng)作元素,才能實(shí)現(xiàn)效果最大化,創(chuàng)作出更有價(jià)值的作品。筆者從事紫砂陶塑藝術(shù)多年,在不斷的實(shí)踐、總結(jié)中,歸納出以下三條原則。
紫砂具有很強(qiáng)的可塑性,非常細(xì)膩,不需要添加其他的輔助原料,就能成型,可任意加工成不同造型,制作時(shí)黏性強(qiáng),收縮率低,這樣的特性,為設(shè)計(jì)、創(chuàng)作開辟了廣闊的空間。一些創(chuàng)作題材往往具有復(fù)雜的造型,豐富的線條,如傳統(tǒng)吉祥圖騰等,使用其他材料,通常不能表現(xiàn)出細(xì)節(jié)美,但是紫砂可以做到。值得注意的是,只有與設(shè)計(jì)感巧妙結(jié)合,材質(zhì)美才能充分體現(xiàn)出來,所以在創(chuàng)作中,應(yīng)關(guān)注材質(zhì)、走心設(shè)計(jì),將材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮到最大化。
紫砂這個(gè)特有的材質(zhì),為藝術(shù)造型設(shè)計(jì)提供了極大的便利,例如,紫砂壺的造型就已發(fā)展得非常成熟、獨(dú)特,其造型藝術(shù)達(dá)到了很高的水平。其他類型的紫砂器物,同樣必須堅(jiān)持造型美原則。
題材與造型是一體兩面,往往是緊密結(jié)合的,造型為題材服務(wù),一般而言,紫砂陶塑的創(chuàng)作題材大多是美的,只要精細(xì)設(shè)計(jì),借鑒成功案例,都可以打造成很好的造型藝術(shù)。值得一提的是,紫砂陶塑有時(shí)也會(huì)用到一些“丑角”,如何把丑的動(dòng)物表現(xiàn)出美的感覺,就是一門學(xué)問了,與神話傳說、文化結(jié)合,多方設(shè)計(jì),是解決這一問題的關(guān)鍵。例如,癩蛤蟆可以表現(xiàn)為金蟾,賦予其招財(cái)納福的吉祥寓意。
上文中已經(jīng)提到,紫砂陶塑的創(chuàng)作題材,來自豐富燦爛的中華文化寶庫,同時(shí)兼得自然之奇妙、宗教之禪意,題材的選擇很多,其中有一點(diǎn)是貫穿始終的,那就是價(jià)值取向一定要積極向上,要富有正能量,起到正向引導(dǎo)的作用,既要滿足美感、觀賞性,又要對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有教育意義,具有崇高的立意。
藝術(shù)源于生活,也要服務(wù)于生活,文化的高度、現(xiàn)實(shí)的意義,是陶塑創(chuàng)作中不可回避的主題,積極向上的題材,可以在潛移默化中引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、審美品位,帶給人精神上的愉悅。同時(shí),身處當(dāng)今時(shí)代,這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,用藝術(shù)見證時(shí)代,是每個(gè)紫砂匠人肩負(fù)的使命。
具體到實(shí)踐的層面,面對林林總總的創(chuàng)作題材,究竟應(yīng)該怎樣篩選、應(yīng)用、設(shè)計(jì),才能創(chuàng)作出具有美感的作品?筆者認(rèn)為,有兩方面的技法。
我們既可以從傳統(tǒng)作品中學(xué)到手法,又可以領(lǐng)悟思想境界。例如,兵馬俑,雖然它本質(zhì)上只是古代皇帝陵寢中的陪葬品,是“私人用品”,但是從專業(yè)創(chuàng)作的角度來看,其中不但有很多手法、技巧可以學(xué)習(xí),而且具有社會(huì)意義,可以體現(xiàn)祖國燦爛的歷史文化,引發(fā)我們深深的民族自豪感。
作品要具有可觀賞性、趣味性,不能呆板、生硬地套用各種題材,而是活學(xué)活用,用設(shè)計(jì)靈感體現(xiàn)獨(dú)特的中華文化。
以作品硯臺《麟吐祥瑞》為例,談?wù)勔陨纤悸吩趧?chuàng)作中的具體應(yīng)用。首先,麒麟是中國傳統(tǒng)的“仁獸”,在古代多作吉祥象征,常用麒麟借喻杰出之人,麟吐祥瑞硯也具有旺文之意。且在民間風(fēng)俗中,麒為雄,麟為雌,是送子的瑞獸。作品以麒麟為主題,麟吐祥瑞,就是把傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)作品,注重實(shí)用的同時(shí)增強(qiáng)器物的文化內(nèi)涵。在作品中,麒麟居上方,在構(gòu)圖層面突出主體地位,龍頭、麋身、牛尾、魚鱗、馬蹄,栩栩如生,神態(tài)威武,形態(tài)生動(dòng)作回首吐氣狀。下方瑞氣行云流水,所形成的虛面、漩渦紋、如意紋等流暢舒緩,阻隔出兩個(gè)主要的功能區(qū):墨池區(qū)及研墨舔筆區(qū),體現(xiàn)實(shí)用性。作品設(shè)計(jì)整體虛實(shí)相間,虛處大面積平整留白,實(shí)處毛發(fā)、鱗甲、胡須等細(xì)節(jié)刻畫精到,層次感、空間感極強(qiáng),在保障實(shí)用的同時(shí),寓意吉祥,因此賞用俱佳。
總之,紫砂陶塑的題材很多,在題材的選擇上要有自己的思路,方向要明確,寓意要美好。這樣才能創(chuàng)作出富有文化內(nèi)涵,符合新時(shí)代精神的好作品!