康文靜
詩(shī)人周偉馳說(shuō)過(guò)一句話,我覺(jué)得用在張燁的這本詩(shī)集中頗為精確,他說(shuō):“人是時(shí)空合力的產(chǎn)物,經(jīng)驗(yàn)型的詩(shī)人,尤其是時(shí)空的結(jié)晶?!痹趶垷畹脑?shī)中,我們常常能感受到她對(duì)于生活細(xì)微的觀察,并能恰當(dāng)?shù)赜眯蜗蟮谋扔鳌⑽锏囊庀髞?lái)精準(zhǔn)定位。在這本詩(shī)集中,我們能感受到她對(duì)于人物的憂(yōu)愁、欣喜、悲慟,通過(guò)相似歷史情境中的典中人物的形象出現(xiàn)時(shí),當(dāng)下的一刻的悲欣就獲得了一種深度浮雕式的、永恒的、立體的效果。尤其是“俯瞰藍(lán)得古老而凄美的傳說(shuō)/國(guó)王的淚滴,王子的絕望/像液體的音樂(lè)傾倒樹(shù)梢/奧林匹斯山諸神從云端 列隊(duì)而過(guò)/請(qǐng)問(wèn),你們中——誰(shuí)的愛(ài),誰(shuí)的傳奇/抵得上人世間的情深/愛(ài)琴海無(wú)邊的憂(yōu)傷”(《致愛(ài)情海》),這樣的詩(shī)句表現(xiàn)得尤為精準(zhǔn)形象。
整本詩(shī)集又細(xì)分為三大主題:分別為“秋履集”“域外集”和“錦年集”。下面我們不妨就跟著這三大主題的脈絡(luò)一一進(jìn)行深入探討。單從這三大主題來(lái)看,我們就能深深地感受到張燁對(duì)于詩(shī)的那種“遼闊”的思想,在她的詩(shī)中,無(wú)論是對(duì)于人的描寫(xiě),還是對(duì)于物的刻畫(huà),或者是對(duì)于自己內(nèi)心的感觸,我們都能感受到強(qiáng)烈的“愛(ài)”包容在里面,尤其是對(duì)于生活來(lái)說(shuō),作者更多的是展現(xiàn)出的一種美好的憧憬,是一種面對(duì)生活積極的態(tài)度,包括我們的理想,或是對(duì)于別人的期望,作者往往都會(huì)以理性的語(yǔ)言描寫(xiě)出對(duì)于生活深刻的感悟,比如作者所寫(xiě)下的這樣的詩(shī)句:
浮躁之后是冷靜
狂歡的后面迎來(lái)了清心
純正地引導(dǎo)人類(lèi)上升
我喜歡你的平和、深邃、胸懷寬厚
我甚至熱愛(ài)你的眼淚
對(duì)人世的苦難飽含神性的眼淚
——《憧憬》
讀張燁的詩(shī),你總會(huì)情不自禁地被她的詩(shī)句所吸引、打動(dòng),對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō),生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都會(huì)成為詩(shī)人敏感的代名詞,在這本詩(shī)集的第一輯中,就展現(xiàn)出來(lái)豐富的內(nèi)容,從環(huán)境,人物,歷史,事件都涉及到,再到對(duì)于物的卑微、景物的刻畫(huà)、歷史的解讀都有著深刻的描寫(xiě),從這些可以看出,張燁的詩(shī)是賦予生活美好的轉(zhuǎn)換,以及對(duì)生活深刻的感悟。對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě),在詩(shī)中展現(xiàn)得更是唯美,語(yǔ)言深情,傳神。像《九寨溝,我為你遠(yuǎn)來(lái)》《雨中塔爾寺》《丹噶爾》《美麗的坎布拉》《青海湖》都在特定的環(huán)境中,表現(xiàn)出了詩(shī)人遼闊的情懷以及真實(shí)的感受。對(duì)于人物的描寫(xiě),刻畫(huà),在張燁的詩(shī)中更是展現(xiàn)得淋漓盡致,在這里我針對(duì)她寫(xiě)給著名詩(shī)人、評(píng)論家陳超老師的一首詩(shī)——《親愛(ài)的朋友,常來(lái)夢(mèng)中坐坐》,雖然陳超老師已經(jīng)永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世,但通過(guò)讀張燁為陳超老師所寫(xiě)下的這首懷念詩(shī),仿佛陳超老師依然活在我們的身邊。在這首詩(shī)中,作者展露出來(lái)的更多的是“自責(zé)”,整首詩(shī)中連用四個(gè)“但是,我沒(méi)有”來(lái)表達(dá)了作者內(nèi)心深處的失落,同時(shí),我們也看到了她與陳超之間深厚的情誼:“你不會(huì)將我從好友的名單刪除/不會(huì)的,我知道你為人寬厚/這更叫我悔淚長(zhǎng)流/融進(jìn)冰雪呼喊你/站在火焰搖醒你/唯一的慰藉,生長(zhǎng)在無(wú)限的疼痛——/上帝終究要收回遺落人間的星/是的,一切都已過(guò)去。但/當(dāng)我仰望夜空的時(shí)候/一切又都回來(lái)了”,讀著這樣的詩(shī)句,我們會(huì)從內(nèi)心生發(fā)出一種疼和無(wú)奈。尤其是對(duì)于陳超來(lái)講,對(duì)于他的離去,于詩(shī)壇來(lái)說(shuō)是一顆“星的墜落”,是一種缺憾和損失,在他還活在人世的時(shí)候,在河北詩(shī)壇流行著這樣一句話:“在陳超的面前,別說(shuō)你是詩(shī)人”,可以看出,陳超當(dāng)時(shí)在詩(shī)人當(dāng)中的威望。還有他的為人,正如張燁所寫(xiě)下的詩(shī)句“我知道你為人寬厚”,他的為人,他的品質(zhì),更多的是對(duì)于年輕詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)、提攜,給予無(wú)微不至的關(guān)懷。所以,在張燁的筆中寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句:“對(duì)著夜空默禱,而我/要做的是:以詩(shī)為糧、為燈、為火焰/我親愛(ài)的朋友,靈魂的朋友,常來(lái)/常來(lái)夢(mèng)中坐坐”,表達(dá)出了作者對(duì)于陳超無(wú)限的懷念以及敬仰之情。
在第二輯的“域外集”中,毋庸置疑,自然所描寫(xiě)的都是異國(guó)風(fēng)光。讀這一輯詩(shī),我們的思想會(huì)在她的詩(shī)句中“思想開(kāi)花”,點(diǎn)亮自己的內(nèi)心世界,隨著唯美的詩(shī)句而自然地流淌著。尤其是當(dāng)我看到她寫(xiě)的《兩個(gè)月亮》一首,一下子便引起了我的好奇心,我首先想到了“魔幻”這個(gè)詞,果不其然,開(kāi)頭便是這樣寫(xiě)到“現(xiàn)實(shí)生活很無(wú)奈/我有魔幻的方式/臉上的風(fēng)景/兩個(gè)月亮/像兩個(gè)恍惚的耳墜/一個(gè)懸在黑夜/一個(gè)懸在詩(shī)中”,當(dāng)我讀到這里,便明白了兩個(gè)月亮的大意,但我想不到一向很能想開(kāi)的張燁,為什么會(huì)寫(xiě)下“現(xiàn)實(shí)生活很無(wú)奈”的詩(shī)句,當(dāng)我讀完整首詩(shī),才發(fā)現(xiàn)作者專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一句題解的話:“作者在挪威訪問(wèn)期間丟失了一枚耳墜,回國(guó)后寫(xiě)下了這首詩(shī)”,心中便一下子豁然開(kāi)朗,突然覺(jué)得有月亮光照在了我的心上,于作者而言,更是一種“無(wú)限的思念”,所以作者寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句:“同一種思念/霜凝兩地/兩個(gè)月亮水晶在舞蹈/一個(gè)在中國(guó)/一個(gè)在挪威”。還有就是,張燁對(duì)于詩(shī)的精準(zhǔn)的定位,無(wú)論是通過(guò)自身的感受,還是通過(guò)環(huán)境的聯(lián)想,都展現(xiàn)出了她豐富的情感以及深厚的博學(xué)知識(shí),例如她在《愛(ài)爾蘭詩(shī)葉》組詩(shī)中所寫(xiě)下的“桑迪科夫海邊的馬泰羅炮塔”“葉芝”“愛(ài)爾蘭咖啡”都是愛(ài)爾蘭很有代表性的事物,還有像《如夢(mèng)似幻土耳其》中所寫(xiě)的“以弗所”“藍(lán)色清真寺”“棉花堡”“特洛伊木馬”“大巴扎”,透過(guò)她在詩(shī)中所描寫(xiě)的景象,更是讓我們領(lǐng)略到了異國(guó)的美麗風(fēng)光以及感受到了歷史的厚重。所以,在我看來(lái),這本詩(shī)集不僅僅是通過(guò)靈性的詩(shī)句給我們帶來(lái)美的享受,更是讓我們接觸到了很多陌生的東西,從而使我們的內(nèi)心世界更為廣闊,拓寬了我們的知識(shí)面及眼界。
讀這本詩(shī)集,帶給我更多的是感動(dòng)。詩(shī),言志,言心聲。在張燁的詩(shī)中,她的心聲中包含著深情,常常讓我不自覺(jué)地為之感動(dòng),她的大多數(shù)的詩(shī)意象都是我們生活中所常見(jiàn)到的,但讀完后常常會(huì)被觸動(dòng),像被針扎了一下。利用常見(jiàn)的“意象”,在她的筆下往往會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意境,這就是她的高妙之處,無(wú)論她的筆下產(chǎn)生怎樣的意象,總會(huì)回歸聯(lián)想到我們的現(xiàn)實(shí)生活,比如像《一只蒼蠅背著一只蒼蠅》,首先以這樣的題目讓人看了之后,第一印象便會(huì)覺(jué)得驚奇,這也展現(xiàn)出了作者對(duì)于生活細(xì)微的觀察,常常令我們?cè)诓豢伤甲h中覺(jué)得驚奇,我把整首詩(shī)貼在下面:
一只蒼蠅背著一只蒼蠅
墜落在我的書(shū)上
一只行將死去
一只徘徊不離
整首詩(shī),只有短短的四句,但我們卻從這簡(jiǎn)短的四句詩(shī)中感悟到了太多的內(nèi)容,我相信每個(gè)人讀到這首詩(shī),都會(huì)聯(lián)想到人,或者說(shuō)“夫妻”,在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,也代表著夫妻白頭偕老,形影不離。我們看“墜落”一詞,很形象地把生活中的沉重給融合了進(jìn)去,更讓我們感動(dòng)的是,面對(duì)死亡,所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于“愛(ài)情”的那種忠貞和堅(jiān)守。
第三輯的“錦年集”在這詩(shī)集中占的比例最多,在上文中我所列舉出來(lái)的幾首詩(shī),都出自于“錦年集”中,在這一輯中,作者把更多的情感融入在里面,每一首詩(shī)都包容著作者深深的情感,以及對(duì)生活細(xì)微的觀察和感悟,更是展現(xiàn)出了詩(shī)人的遼闊思想,如果用這本書(shū)的名字來(lái)看的話,那么在作者所寫(xiě)的詩(shī)歌之中所表達(dá)出來(lái)的情感,是以自己為圓軸在生活中展開(kāi),可以是以點(diǎn)連成線,以線拓展成面,在作者的思想中進(jìn)行著升華,像作者在《孤星血淚》一詩(shī)中所寫(xiě):“散開(kāi)了的小辮子/在雨中/滴著亮晶晶的水珠……”“冰涼灰暗的雨霧在蕩漾……/模糊了遠(yuǎn)去的父母/慈愛(ài)的背景”。這樣的詩(shī)句,里面內(nèi)含著一段深沉的故事,透過(guò)作者所寫(xiě)下的詩(shī)句,我們能深深地感到一種無(wú)可奈何的悲傷,因而“消逝了的手銬聲/依舊在耳畔鋃鐺回響”,這是一份發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯情感。詩(shī)人之所以能在“時(shí)空”與現(xiàn)實(shí)中靈活地轉(zhuǎn)換,是因?yàn)樗麄兯哂械膶?duì)于生活中存在與虛無(wú)敏感的心,有時(shí)候,詩(shī)人為寄托內(nèi)心的歡喜、憂(yōu)愁,并不一定要在“實(shí)物”中著手,可以說(shuō)在詩(shī)人的內(nèi)心,萬(wàn)物都是附有靈性的,比如在《我為星星抹淚》一詩(shī)中所展現(xiàn)出來(lái)的思想:
都說(shuō)那是心地善良的眼睛
默默注視著人間
傾瀉著一泓溫情的憐憫
開(kāi)頭這短短三句話,便把星星描寫(xiě)得活靈活現(xiàn),可以說(shuō)賦予了星星人性的“情感”,但這分明又是作者對(duì)于人世間內(nèi)心的叩問(wèn),我為什么會(huì)為星星抹淚呢?這樣,作者就在無(wú)形之中,為這首詩(shī)埋下了一個(gè)伏筆,自古以來(lái),有太多的詩(shī)人通過(guò)以“月亮”“星星”來(lái)傳達(dá)著自己的思想,但在這首詩(shī)中,給我們展現(xiàn)出來(lái)的是淡淡的憂(yōu)愁,正像作者所寫(xiě)的這樣:“星星,你們最好別俯視/最好仰視著讓目光掠過(guò)自己頭頂/星星,星星,答應(yīng)我/——請(qǐng)用閃亮的歡樂(lè)和幻想/來(lái)慰藉人類(lèi)創(chuàng)痛的心靈……”,作者在這里用“俯視”與“仰視”,一下子便把那種謙卑的態(tài)度展現(xiàn)出來(lái),對(duì)于人內(nèi)心的情感來(lái)說(shuō),請(qǐng)保持“歡樂(lè)”和“幻想”,認(rèn)真地對(duì)待生活,看待自己,我們會(huì)被無(wú)意識(shí)地引領(lǐng)著,把自己變成詩(shī)中的“星星”,懷著一種“憐憫”“謙卑”的心態(tài)。
對(duì)于這本詩(shī)集而言,里面透露出來(lái)的信息廣泛,思想遼闊,不能一一針對(duì)每一首來(lái)解讀,在這里給我感觸最深的還是她對(duì)于母親的那份深深的愛(ài),對(duì)于她來(lái)說(shuō),在寫(xiě)詩(shī)的同時(shí),在家里還要辛勤操勞,照顧著與她相依為命,患有阿爾茲海默癥的老母親。所以,我相信了這句話:“一個(gè)好的詩(shī)人,必須具備一顆高尚的靈魂。”
紫 鳥(niǎo)
故鄉(xiāng)金黃的闊葉林旋舞起來(lái)
那神秘地閃現(xiàn)
清甜的歌唱,是快樂(lè)的紫鳥(niǎo)
把我?guī)У阶犀摤摰南删场?/p>
如今,闊葉林與從前一樣金燦
但不再朝我歡舞
所有的啁啾都不是紫鳥(niǎo)
一根羽毛從闊葉上緩緩飄落……
涼涼的紫得可愛(ài)
紫得令人惆悵
春暖花開(kāi)
春暖花開(kāi),春暖花開(kāi)
我披著銀色的雪袍狂奔
山傾斜,河倒流,綠野旋轉(zhuǎn)萬(wàn)花筒……
冰錘飛來(lái),冰錘飛來(lái)
冬天駕著猩紅的冰車(chē)將我追趕——
滴血的冰輪馳過(guò)山谷
馳過(guò)花叢……