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      村上龍小說中關(guān)于“生的希望”意象分析

      2020-11-06 04:03:38翟永鵬
      北方文學(xué) 2020年17期

      翟永鵬

      摘 要:村上龍,日本小說家兼電影導(dǎo)演,現(xiàn)代日本文壇中最活躍的作家之一。在他前期作品當(dāng)中,各種感覺不加掩飾的自然流露,字里行間透露著青春的寂寞、迷茫、挫折和無(wú)奈,但是讀村上龍近年來的作品不難發(fā)現(xiàn),他寫作的視角發(fā)生了明顯的變化,從以往個(gè)人破滅式的體驗(yàn)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和國(guó)家制度方面,從他的作品中分析“生的希望”是對(duì)其文學(xué)的升華理解。

      關(guān)鍵詞:村上龍;生的希望;意象分析

      村上龍的小說從前期的個(gè)人破滅式到后期的家國(guó)問題都有“生死”意象,從中分析“生的希望”主要可以從“閉居與網(wǎng)絡(luò)”“絕望環(huán)境中的再生”分析。

      一、“生的希望”意象分析——“閉居與網(wǎng)絡(luò)”反思“生”的真諦

      村上龍小說《共生蟲》,是“閉居與網(wǎng)絡(luò)”問題的體現(xiàn)?!豆采x》主要講述的故事是:主人公上原輟學(xué)在家,不愿意和外人溝通交流,甚至厭棄他的兄弟父母,他自卑、他迷茫,家中閉居的他看不到未來的希望,茫無(wú)目的。在家閉居的過程中,他接觸到了網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息讓他意識(shí)到自己本就是有暴力傾向的人,所以應(yīng)該走向殺人的道路,也正是這樣,雖然他的自信心被找回來了,但卻走上了犯罪的不歸路。

      (一)“閉居與網(wǎng)絡(luò)”對(duì)“生存”的負(fù)面影響

      1.“閉居與網(wǎng)絡(luò)”釋義

      閉居是日本提出的精神和行為癥狀的概念,指的是人傾好于個(gè)人環(huán)境,害怕和外人溝通交流,沒有自信心,有嚴(yán)重的自卑感,折射出當(dāng)前社會(huì)退步、退縮的現(xiàn)象。

      網(wǎng)絡(luò)這個(gè)定義其實(shí)最開始是向著好的方向發(fā)展的,一開始人們應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)都是基于知識(shí)交流、信息傳遞之上的,但是在『村上龍対談集-存在の耐えがたきサルサ』中他這樣說道:“現(xiàn)在大家討論網(wǎng)絡(luò)都是基于它好的一面,但是它壞的一面卻鮮有人談?!盵1]從村上龍的這一席話中,我們不難發(fā)現(xiàn)村上龍認(rèn)為的“網(wǎng)絡(luò)”和世人眼中的“網(wǎng)絡(luò)”概念和意義都是不同的。他認(rèn)為,在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)之上,任何人都可以暢所欲言,都可以將自己視作世界的中心,可以隨心所欲地抒發(fā)自己在日常生活中的憤懣。

      2.“閉居與網(wǎng)絡(luò)”對(duì)人“生存”的影響

      閉居是一個(gè)人害怕和外界交流的體現(xiàn),在一個(gè)人的世界當(dāng)中他們可以“無(wú)欲無(wú)求”地待上一天、一個(gè)月,甚至一年。就好比《共生蟲》中的主人公上原,他是“生存”的對(duì)立面,“生存”是基于人際交通、生存技能技巧之上的,“閉居”則將人“生存”的基本技能技巧鎖在了大門之后,對(duì)人“生存”的影響可見一斑。

      網(wǎng)絡(luò)本是新時(shí)代的產(chǎn)物,也是時(shí)代發(fā)展的必然,只要做好相應(yīng)的規(guī)范舉措,勢(shì)必給“生存”帶來大的便利,可是實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代的產(chǎn)物,卻沒有在應(yīng)用之初引起充分的重視,導(dǎo)致很多人借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)為所欲為,就如《共生蟲》中這樣的描述:“現(xiàn)實(shí)生活中被疏離、被排斥的上原在網(wǎng)上受到平等對(duì)待、得到他人的關(guān)注。在他得知自己體內(nèi)一直寄生著蟲子之后,一掃以往的自卑心理,重新找回存在價(jià)值,將道德規(guī)范置之度外,把大規(guī)模的殺戮視為一種威懾和權(quán)力。”[2]是的,網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人“生存”本就是一把雙刃劍,如果應(yīng)用得當(dāng)勢(shì)必大力推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、幫助人們解決問題,但是一旦沉迷其中,就會(huì)出現(xiàn)“紙醉金迷”的現(xiàn)象,對(duì)人造成不可逆的影響。

      (二)“生”的真諦

      從“閉居與網(wǎng)絡(luò)”反思“生”的真諦。村上龍強(qiáng)調(diào)過他創(chuàng)作的目的本就是為少數(shù)人,他曾這樣說到:“日本社會(huì)從高度成長(zhǎng)期發(fā)展到現(xiàn)在,其實(shí)本質(zhì)上沒有什么變化,還是那么注重大多數(shù)人的意見,還是那么保守,當(dāng)我提出少數(shù)派的意見,他們會(huì)覺得好奇:哎,這個(gè)人也許值得傾聽一下……。”從他的話語(yǔ)中、作品中,我們更應(yīng)該去深思背后所蘊(yùn)藏的意義。

      對(duì)于《共生蟲》中“生的希望”,更多地是通過麻木不仁的“現(xiàn)實(shí)問題”折射出“生活、生存”的真諦。

      1.“生”的真諦——交際交流

      和閉居形成鮮明對(duì)比的就是“群居”,群居環(huán)境下人和人之間的交流度高,是身心健康、有效溝通的生存形式,這是“生的希望”的體現(xiàn)。

      2.“生”的真諦——生存方式

      從《共生蟲》中表面敘述上來看,上原閉居的原因是不愿和別人交流,對(duì)生活當(dāng)中的任何事物都沒有興趣,所以他的自卑心理愈發(fā)嚴(yán)重,久而久之,需要用藥物來維系,但是細(xì)讀《共生蟲》,我們不難發(fā)現(xiàn),上原閉居之初是因?yàn)樗麑?duì)家庭生存方式、生活情況的不滿意,根本找不到“生”的希望,而他的想法得不到父母、兄弟的理解,遭到家人的排斥,才導(dǎo)致后面的悲劇發(fā)生。所以從上原的故事我們應(yīng)當(dāng)反思,生存方式是否一定要強(qiáng)加于別人,是否一定要求別人按照自己的生存方式存活,答案是否定的,人作為一個(gè)單一的個(gè)體,從他出生的那一刻開始,他的成長(zhǎng)環(huán)境就基本被恒定,想要打破環(huán)境的桎梏需要家人的支持、自我的求變,不是一味地將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于別人身上,而是要尊重別人的生存方式,這樣才是“生”的真諦,誠(chéng)如“互不打擾、各自安好”一般。

      3.“生”的真諦——自我約束

      自我約束對(duì)于人的“生存”和“發(fā)展”意義非凡,從《共生蟲》中上原沉迷網(wǎng)絡(luò)和閉居可以看出,上原喪失了對(duì)“生存”的希望最為重要的一個(gè)原因便是自我原因,雖然說家庭的不理解對(duì)上原走向迷途有一定的影響,可是就本質(zhì)上而言,還是他自己的原因,在閉居之前沒有有效地和家人進(jìn)行溝通交流,在閉居之后沒有抵制住網(wǎng)絡(luò)的誘惑,這是他最終走向犯罪的主要誘因。

      二、“絕望環(huán)境中的再生”印證“生命存在便還有希望”

      村上龍作品《銀河》中有這樣的場(chǎng)景描述:“在生你之前,爸爸和媽媽都沒有疾病,所以你是健康的。但是別人不會(huì)這樣看你,所以你會(huì)被他們歧視。爸爸媽媽現(xiàn)在的身體狀況不像以前了,只有安安靜靜的等死。你才十三歲,一個(gè)人生存下去根本不可能。如果你有爺爺奶奶、叔叔伯伯也還好,但是你沒有。所幸,你的頭腦聰明,電腦也比爸爸多,不用擔(dān)心錢的問題吧!在我們過世之后,你不用去學(xué)校上學(xué)了,去學(xué)點(diǎn)自己想學(xué)的東西吧!要把英語(yǔ)和電腦學(xué)好,只有這樣,你才能一個(gè)人好好的生活下去。是的,一個(gè)人生活雖然很辛苦,沒有家人的陪伴,沒有親人的理解,但如果你把上面的那些事情都做好,你必定會(huì)成為一個(gè)很了不起的人?!盵3]

      從《銀河》主人公“男孩”父親的述說中我們不難發(fā)現(xiàn)主人公深陷絕望的環(huán)境當(dāng)中,十三歲就失去了自己的雙親,沒有其他親戚朋友,但是從他父親最后的那句話中引托出了“生的希望”——“生命存在便還有希望”。

      (一)絕望環(huán)境中的再生

      從雙親到英國(guó)女傭再到英語(yǔ)教師,最后到白衣女子,“男孩”的行為發(fā)生了翻天覆地的變化。他對(duì)英國(guó)女傭和英語(yǔ)教師的態(tài)度幾乎是“上下級(jí)關(guān)系”,交流也是其他人在旁邊說,他只是偶爾應(yīng)付幾句,但是在和白衣女子交流的過程中,他找到了心靈的寄托,“男孩”第一次說出了自己的名字,第一次傾述了自己這些年生活上的不易,白衣女子聽完之后將他擁入懷中,并將視如珍寶的一只耳環(huán)送給了他,這篇文章到這里便接近了尾聲,同樣的也是“男孩”的再生。

      (二)生命存在便還有希望

      其實(shí)判別生存最核心的標(biāo)準(zhǔn)便是“生命體征”,同“男孩”父親最后的那句話一樣,“你必定會(huì)成為一個(gè)很了不起的人”,只要生命存在就還有“生的希望”(生存下去、生活下去),誠(chéng)如古人留下的名言“留得青山在,不怕沒柴燒”。

      三、結(jié)語(yǔ)

      總之,對(duì)于村上龍小說,筆者對(duì)“生的希望”感悟良多,無(wú)論是《共生蟲》還是《銀河》都有對(duì)“生存”的描述,相較而言,《共生蟲》反映的社會(huì)現(xiàn)象是基于日本國(guó)情之上的,而《銀河》更多的是基于單一個(gè)體之上的,但是“殊途同歸”,都是以“問題主人公”作為主要敘述對(duì)象。

      參考文獻(xiàn)

      [1]村上龍. 村上龍對(duì)談集–存在の耐えがたきサルサ [M]. 東京:文春文庫(kù),2001:582.

      [2] 村上龍.共生蟲[M]. 東京:講談社,2000:23–25.

      [3] 村上龍.銀河[M]. 東京:講談社,1994:1–2.

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