羅英中
摘 要:隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國對于社會文明的建設(shè)工作愈來愈重視。而漢語言文學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化流傳至今的重要研究學(xué)科,對于我國當(dāng)前的社會文化建設(shè)、民族文化建設(shè)有著重要的影響。其自身承載著中華民族的精神風(fēng)貌,是中華民族不可多得的民族瑰寶,對其進(jìn)行研究和賞析,能夠有效提高社會大眾的文化素質(zhì),有利于構(gòu)建具有中華文化內(nèi)涵的現(xiàn)代社會。其中,詩歌作為漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容,是漢語言文學(xué)的精髓,是漢語言文學(xué)學(xué)者研究的核心重點(diǎn)?;谶@樣的影響力,對其的賞析工作一直都是漢語言文學(xué)研究的重要話題,值得相關(guān)研究人員的重視和關(guān)注。對此,本文首先敘述漢語言文學(xué)中詩歌賞析存在的問題,隨后詳細(xì)闡釋在漢語言文學(xué)中進(jìn)行古今詩歌賞析的正確方法。以此來供相關(guān)專業(yè)人士交流思考。
關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué);古今詩歌;賞析
我國作為具有悠久歷史的文明古國,其在文化方面有著較大的成就,對于世界文化有著重要的影響。基于這樣的影響力,在我國,一直將漢語言文化作為核心研究內(nèi)容進(jìn)行研究,并不斷思索人類社會生存、發(fā)展同漢語言之間的聯(lián)系。在此過程中,詩歌是漢語言文學(xué)中的重要內(nèi)容,通過對其研究,不光能夠充分了解到那個(gè)時(shí)代社會發(fā)展的情況,還能夠感受到當(dāng)時(shí)社會文化背景下的文學(xué)美感,能夠逐漸理解詩歌中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值,利于提高審美能力和社會感悟能力。加之,當(dāng)前時(shí)代對于精神文明需求極大,古今詩歌的研究在當(dāng)前社會環(huán)境下的研究價(jià)值和意義更為突出。而聯(lián)想與想象是進(jìn)行詩歌意境創(chuàng)設(shè)的重要方式,也是進(jìn)行古今詩歌賞析的重要內(nèi)容,對于認(rèn)識和理解詩歌有著積極影響。對此,相關(guān)研究人員應(yīng)該以此為突破點(diǎn),提高詩歌賞析工作的深度和廣度。
一、漢語言文學(xué)中詩歌賞析存在的問題
(一)文史知識較為匱乏
詩歌賞析不僅僅涉及語言分析和語言理解,還需要對當(dāng)時(shí)的社會背景和歷史情況有著深入的了解。基于此,文史知識可以說是進(jìn)行詩歌賞析的關(guān)鍵基礎(chǔ),只有準(zhǔn)確掌握相應(yīng)朝代的文史知識,才能夠保證對詩歌創(chuàng)作背景有更為深刻的認(rèn)識,有利于提高詩歌賞析的準(zhǔn)確性。而如果相關(guān)研究工作人員缺乏文史知識,就會導(dǎo)致在進(jìn)行詩歌賞析工作時(shí),無法準(zhǔn)確理解詩歌文章所敘述的歷史事件,不能夠?qū)υ姼鑳?nèi)容中出現(xiàn)的歷史人物和年代有強(qiáng)烈的敏感度。例如,在進(jìn)行韋莊《金陵園》詩歌賞析時(shí),如果沒有足夠的文史知識,就會對詩人表達(dá)的悲傷之情理解混淆,會誤以為其是自嘆不如,又或者會以為是因?yàn)闆]有社會成就而傷心。面對這樣的情況,其核心原因就是由于賞析者對于文史知識的理解不夠深刻。正確的賞析角度應(yīng)該從作者出發(fā),通過作者為晚唐詩人,以及詩歌傳達(dá)的社會衰敗而進(jìn)行賞析[1]。
(二)無法全面把握詩歌中的詩意
在進(jìn)行詩歌賞析時(shí),一定要注重分析的全面性,保證在賞析過程中能夠完整地理解到詩歌中蘊(yùn)含的情感。而當(dāng)前,大部分賞析人員對于詩歌的賞析都不夠全面,沒有細(xì)致地感受到詩人在那時(shí)的時(shí)代背景下所要表達(dá)的詩歌內(nèi)涵和情況,整體的賞析工作不夠細(xì)致。這樣的賞析工作是不夠優(yōu)秀的,是無法達(dá)到預(yù)期的賞析效果和標(biāo)準(zhǔn)的。對此,相關(guān)賞析人員應(yīng)該注重賞析方法的選擇,不能夠一味地依賴于同一種賞析方法進(jìn)行賞析,可以通過多個(gè)方法進(jìn)行更為細(xì)致的理解。其次,還應(yīng)該擴(kuò)大詩歌的儲備量,可以將賞析的詩歌同其他詩歌進(jìn)行對比,從而通過詩歌之間的相同點(diǎn)進(jìn)行賞析補(bǔ)充,利于提高賞析的全面性。
(三)不夠深入
詩歌賞析不能夠流于表面,不能夠僅僅將賞析工作落實(shí)于文字理解之上,應(yīng)該加強(qiáng)賞析的深度。先對詩歌內(nèi)容進(jìn)行理解,找出詩歌的形式、韻調(diào),總結(jié)其自身具有的形式美。隨后,深入對詩歌情感、詩人的表達(dá)進(jìn)行分析,這樣才能夠突出詩歌自身的美學(xué)價(jià)值。但是,在實(shí)際的詩歌賞析工作中,大部分賞析人員不能夠?qū)υ姼鑳?nèi)容進(jìn)行深度賞析,只是進(jìn)行片面的理解,停留在詩歌的表面。例如,在進(jìn)行高蟾《金陵晚望》詩歌的賞析工作時(shí),有部分賞析人員通過詩歌文字僅僅理解到詩人因?yàn)榻鹆瓿堑木吧械狡鄾鲋?,僅僅讀出觸景生情的感覺。很少有賞析人員能夠讀出詩人是透過金陵城的景色而表達(dá)對晚唐現(xiàn)狀的感嘆,突出晚唐現(xiàn)狀的慘狀。如果不進(jìn)行深度的詩歌賞析,是無法充分理解到詩人所表達(dá)的情感內(nèi)涵,不能夠真正認(rèn)識到詩歌的內(nèi)在美學(xué)價(jià)值[2]。
二、漢語言文學(xué)中進(jìn)行古今詩歌賞析的正確方法
(一)注重詩眼的尋找
詩歌同小說一般,雖然文學(xué)體裁不一樣,但是其自身具有突出、精彩之處。而在詩歌之中,最為精彩的地方就是詩歌的“詩眼”?;诖?,詩歌賞析人員應(yīng)該引起重視,加強(qiáng)對詩歌“詩眼”的研究工作,力圖通過研究“詩眼”感受詩人所要表達(dá)的藝術(shù)價(jià)值和情感內(nèi)涵。加之,詩歌的創(chuàng)作距離我們當(dāng)前的時(shí)代過于久遠(yuǎn),在進(jìn)行詩歌賞析工作時(shí),大部分賞析工作人員都存在仁者見仁、智者見智的情況,對于詩歌賞析存在多個(gè)角度、多個(gè)方面的分析研究。而無論怎么研究,都需要找到詩歌中的“詩眼”,從而開展深層次的研究工作。
(二)注重詩歌畫面的再現(xiàn)和聯(lián)想
詩歌是一種文字的藝術(shù),創(chuàng)作詩歌常常被人稱為文學(xué)上的繪畫。詩人在創(chuàng)作詩歌過程中,常常會以語言作為色彩顏料,為讀者進(jìn)行詩歌內(nèi)容的描繪,從而帶領(lǐng)讀者走入到所描繪的詩歌世界之中,感受到其中的各種色彩和魅力。對此,在進(jìn)行詩歌賞析時(shí),一定要注重詩歌內(nèi)容的重現(xiàn)和聯(lián)想,通過對詩歌畫面的重現(xiàn),能夠充分加深對于詩歌中所描繪的人物、景物以及事件的了解。例如,在進(jìn)行古詩《山行》的賞析時(shí),詩歌整體的語言用字較為考究,僅僅運(yùn)用28個(gè)字進(jìn)行詩歌創(chuàng)作,但是對于詩歌內(nèi)容的描寫卻極為詳細(xì)和逼真,能夠讓讀者充分感受到詩人當(dāng)時(shí)所處的社會、自然環(huán)境。若借助聯(lián)想方式進(jìn)行詩歌畫面的再現(xiàn),就能夠感受到詩歌所傳達(dá)的清新的畫面:石徑盤旋環(huán)繞,水流伴隨而下,在樹蔭之中能夠看到縷縷上升的白煙,充分感受到詩歌之中的意境美[3]。
(三)注重賞析角度的把握
在對漢語言的古今詩歌進(jìn)行賞析時(shí),既要保證賞析的全面性,還要突出詩歌的個(gè)性化特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確賞析。對此,相關(guān)賞析人員應(yīng)該從各個(gè)角度進(jìn)行賞析工作,并根據(jù)詩歌的特點(diǎn),選擇幾個(gè)角度進(jìn)行主要賞析工作。而賞析的角度總體來說是十分廣闊的,其不僅包括語言方面,如修辭手法、表現(xiàn)手法以及表達(dá)方式、語言特點(diǎn)等。還包括內(nèi)容角度,如詩歌意境、詩歌主體思想、詩人的情感表達(dá)。而對于我國的大部分詩歌來說,尤其是古詩詞,其主要有節(jié)奏鮮明、格式規(guī)范強(qiáng)的特點(diǎn)。此外,還有的詩歌主要是以意境優(yōu)美、畫面表達(dá)較為深刻為其自身的優(yōu)勢。對此,賞析工作人員應(yīng)該以詩歌進(jìn)行個(gè)性化分析,不斷尋找詩歌蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值,正確把握詩歌的欣賞角度[4]。
三、結(jié)語
綜上所述,漢語言文學(xué)作為我國發(fā)展幾千年的重要文學(xué)內(nèi)容,對其的研究工作是極為繁復(fù)的。而詩歌作為漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容,對其的賞析一直是漢語言文學(xué)研究的重要內(nèi)容,值得相關(guān)研究人員的重視。而要想提高賞析質(zhì)量和效果,就需要積極注重賞析的角度、對詩歌“詩眼”的尋找以及詩歌畫面的再現(xiàn),從而進(jìn)一步深化詩歌賞析深度。
參考文獻(xiàn)
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