山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)霸王鞭運動表現(xiàn)形式

段旭亮，高 晶，郭海英

(1.晉中學(xué)院學(xué)生處，山西晉中 030619；2.晉中學(xué)院體育系，山西晉中 030619)

榆社霸王鞭經(jīng)歷十余個朝代更替，延續(xù)傳承1 700 余年。榆社霸王鞭的發(fā)展史是華夏文明傳承史，也是傳統(tǒng)歷史文化的縮影史[1]。榆社傳統(tǒng)社會的家庭、家族、村落、團體等，就像大大小小的歷史存儲器。在榆社霸王鞭的傳承和發(fā)展過程中，參與霸王鞭這種歌舞表演與觀賞的群體，以及樂器、道具、服飾等構(gòu)成了榆社霸王鞭傳承的“硬件”。而榆社霸王鞭表演中的各種動作、歌曲、樂譜則構(gòu)成了榆社霸王鞭運動傳承的“軟件”，這種“硬件”與“軟件”的結(jié)合構(gòu)筑成了其獨特的表現(xiàn)形式[2]。

1 研究方法

1.1 資料文獻法

在圖書館以及文獻檢索平臺，檢索與搜集關(guān)于榆社霸王鞭運動相關(guān)內(nèi)容，經(jīng)過篩選，高度相關(guān)文獻2篇，現(xiàn)有研究成果較少。

1.2 訪談法

對榆社霸王鞭省級傳承人、榆社縣霸王鞭表演隊隊員、普通群眾進行訪談，了解并收集整理與榆社縣霸王鞭歷史、發(fā)展、藝術(shù)、動作等相關(guān)詳細資料和信息。

1.3 實地調(diào)查法

通過實地調(diào)查獲取霸王鞭的表演形式、基本表現(xiàn)內(nèi)容和特色，如：表演形式、節(jié)慶習(xí)俗中藝術(shù)的表現(xiàn)形式等；調(diào)查榆社霸王鞭運動的動作表現(xiàn)形式與歷史文化。

2 文化表現(xiàn)

2.1 物質(zhì)文化表現(xiàn)形式

據(jù)榆社古縣志記載，西晉末年，五胡十六國中的后趙皇帝石勒，他勇于改革的精神對民族融合起了積極的作用，霸王鞭的產(chǎn)生和傳承與石勒有著直接的聯(lián)系。因此，榆社霸王鞭運動不僅能夠為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┴S富的精神享受，更重要的是能為社會學(xué)、音樂學(xué)、民俗學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科的專項研究積累寶貴的文史材料[3]。

2.1.1 地域鮮明的器具

榆社霸王鞭運動的器具極其獨特，分為單鞭和雙鞭，全都是用一米左右的木棍或竹竿制造而成，見圖1。竹竿或木棍兩端系上紅布條、銅錢、旗穗、小鐵環(huán)、銅環(huán)等，后改為銅鈴，并系紅綢布條或金色穗條。扇為顏色各異的彩扇，舞動霸王鞭時清脆有聲，叮當(dāng)作響，紅綢飛舞，金穗閃動，格外醒目。

圖1 竹竿制造的霸王鞭

2.1.2 熱情如火的服飾

榆社霸王鞭運動最早時候的服裝是古代穿著，戰(zhàn)國時期為了慶祝勝利而有的霸王鞭，隨后流傳到民間老百姓手中服飾也是以大紅色為主，象征一種喜慶，一直流傳到現(xiàn)在仍然以大紅色為主。榆社霸王鞭傳統(tǒng)表演服裝是民族服裝，休閑娛樂表演時對演出服裝沒有特別要求，一般著生活裝，但如果是傳統(tǒng)節(jié)慶表演，在六七十年代一般均著傳統(tǒng)民族服裝[4]。

2.1.3 變遷的運動舞臺

榆社霸王鞭運動的表演場地從街頭、平地、曬谷場、草坪等環(huán)境下進行艱難的發(fā)展和傳承。隨著城鄉(xiāng)建設(shè)水平的提高，政策的不斷改革，參與霸王鞭的人在不斷增多。在各種節(jié)日中展現(xiàn)精彩、華麗的表演，除了在廣闊平坦的大、小廣場開展霸王鞭運動表演，還在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、周圍鄰縣，甚至發(fā)展到了省、市電視臺的舞臺。

2.2 精神文化表現(xiàn)形式

榆社霸王鞭運動文化是一種綜合的民族文化。歷史上，榆社縣是偏僻、閉塞的貧困山區(qū)。社會創(chuàng)造力不足，生活條件艱苦，與外界的交流、溝通更是困難，導(dǎo)致文化、文明教育相對落后。

榆社霸王鞭運動最初產(chǎn)生于軍營，流傳到民間，輩輩傳承，代代珍愛，成為傳承傳統(tǒng)文明、延續(xù)歷史命脈的重要載體，其文化滲透到生產(chǎn)、生活的方方面面，以“寓教于樂”的表演方法，傳承“移風(fēng)易俗”和德、智、體、美全面的精神文化，對弘揚民族傳統(tǒng)文化和提高文化自信有一定的作用[5]。

2.3 制度文化表現(xiàn)形式

榆社霸王鞭具有悠久深厚的群眾基礎(chǔ)，所反映和表現(xiàn)的內(nèi)容與民俗民風(fēng)緊密相隨。有些事對圖騰的崇拜，有些是與宗教信仰有關(guān)，但更多的是民間生活習(xí)俗和制度。在年節(jié)、婚喪、祭祀等群眾性民族活動中，包容有獨具一格的表演藝術(shù)、悠久的傳承知識和技能，以及與之間相關(guān)的圖騰、信仰、生活習(xí)慣、制度、風(fēng)格特色等。

榆社縣在五胡十六國的時候，是個多民族的地區(qū)，除漢族人占多數(shù)外，還有羌族、羯族等，后趙皇帝石勒就是羯族部落的人，正是這種民族大雜居、小聚居的分布特點，給各民族間的交流與融合提供契機。傳統(tǒng)的習(xí)俗、不同的民族語言產(chǎn)生了不同風(fēng)格的霸王鞭，這就導(dǎo)致了各民族間的習(xí)俗、思想文化的互相影響、互相交流、相互滲透、相互吸收。可以說，榆社霸王鞭是多民族融合制度發(fā)展的產(chǎn)物[6]。

3 運動藝術(shù)表現(xiàn)

3.1 造型表現(xiàn)形式

榆社霸王鞭運動蘊含著悠久的歷史文化和鮮明的地域特色，以節(jié)奏明快、粗狂豪放、鏗鏘有力、歡樂祥和的表演風(fēng)格與亮麗鮮艷造型表現(xiàn)以及歡快流暢的藝術(shù)特征，深受群眾喜愛。

榆社霸王鞭運動的造型獨特，從頭飾、圍巾、服飾、鞋、道具都別具一格，這些都體現(xiàn)了悠久的榆社霸王鞭運動歷史和深厚的民俗文化底蘊。霸王鞭運動獨特的表現(xiàn)形式可以由靜態(tài)和動態(tài)兩種造型方式呈現(xiàn)給大家，見圖2、圖3。

圖2 1960年榆社縣文藝會演靜態(tài)造型圖

圖3 1994年歡慶國慶晚會會演動態(tài)造型圖

靜態(tài)造型是霸王鞭運動演繹完以后的動作呈現(xiàn)，可以充分體現(xiàn)霸王鞭的文化和歷史。動態(tài)造型所呈現(xiàn)出的是動作身體部位整體的運轉(zhuǎn)和節(jié)奏型[7]。任何一個民族的表演動作都具備自己特有的風(fēng)格和節(jié)奏，這是各個民族形成自己獨特藝術(shù)文化風(fēng)格的重要組成部分。用正確的方法去研究與分析民間體育的文化風(fēng)格特征及形成原由，是正確了解和把握一個民間的體育文化藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵所在，也是傳承和發(fā)展榆社霸王鞭運動的重要環(huán)節(jié)。

3.2 表演表現(xiàn)形式

榆社霸王鞭運動經(jīng)過千余年的發(fā)展演變和不斷挖掘創(chuàng)新，表演形式由雙人逐步發(fā)展到群體，既可編排人數(shù)不等的情境性節(jié)目，又可編排成百上千表演情緒性廣場節(jié)目。其藝術(shù)風(fēng)格多姿多彩、靈活多變，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美結(jié)合的神韻，抒發(fā)出濃厚的黃土高原文化氣息，極具地方文化特色，深受人民群眾喜愛[8]。

3.2.1 雙人表演

最初雙人表演的形式是由一男一女表演，男子手持鞭，女子手舞扇，見圖4。男子的服裝為古代將士服，女子穿柔紗彩衣。兩人面對面進行練習(xí)，通過步伐的變換，雙方交換位置。同時，對演又是一種集體表演的變換形式，一般是兩隊面對面進行表演。

圖4 雙人表演形式

3.2.2 集體表演

經(jīng)過發(fā)展創(chuàng)新，現(xiàn)在的表演形式多為多人表演，即集體表演形式，見圖5。男女都持鞭，變單一的磕打四肢為磕、打、挑、轉(zhuǎn)、翻、蕩、搖、擺、甩等十多種花樣?，F(xiàn)如今多人表演成為了霸王鞭表演的主要形式，深受人民群眾的喜愛[9]，逐漸形成了“文娛形式”，因為能讓更多廣大的愛好者參與。

圖5 榆社霸王鞭運動游街集體表演

3.2.3 廣場表演

圖6 2006年榆社縣河南街中心廣場表演

表演人數(shù)眾多時便變?yōu)閺V場表演形式,見圖6。由于榆社霸王鞭運動是由后趙石勒軍營傳入民間的，最初民間打霸王鞭主要是用于祭祀與祈禱，所以最初活動的主要人群是巫師或部落及村里有威望的長者帶領(lǐng)下屬人員祈求、保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺等。

隨著時代的變遷以及社會的發(fā)展，榆社霸王鞭運動逐漸為廣大群眾所喜愛和參與。特別是改革開放后，群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，對精神文化和身體健康要求越來越重視，榆社霸王鞭運動具有健身、娛樂的價值，成為老少皆宜、全民熱心參與的娛樂健身項目。

3.2.4 舞臺表演

榆社霸王鞭運動最初對場地的選擇較為隨意，只要是平地、曬谷場、草坪等都可以。隨著城鄉(xiāng)建設(shè)水平的提高，有了許多廣闊平坦的大、小廣場，為百姓提供了便利，參與霸王鞭的人也在不斷增多。

表1 榆社縣霸王鞭舞臺表演變遷

由表1可以看出，榆社霸王鞭運動發(fā)展日益壯大，這是歷代傳承人、參與者的辛苦付出所得來的成果。榆社霸王鞭運動之所以能發(fā)展到今天其原因在于對參與者要求越來越嚴(yán)格，有效地結(jié)合了當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗和生活習(xí)慣，不斷創(chuàng)新改革舞臺表演風(fēng)格，讓更多的當(dāng)?shù)厝肆私獾桨酝醣薜膭幼骶枰约皻v史文化，并且在精神上也有所收獲[10]。因此，霸王鞭宣傳推廣越來越好，參與人數(shù)也日益增多，知名度越來越大，舞臺也隨著更加光鮮亮麗。

更多參與者加入以后，不斷挖掘創(chuàng)新榆社霸王鞭運動，根據(jù)表演內(nèi)容及編排意向，還常常被搬上舞臺，如《霸王神韻》《慶豐收》《歡慶》《娶親》等舞臺表演形式[11]。

3.3 語言表現(xiàn)形式

原始時，將士們?yōu)榱藨c勝利就敲著鑼，手持鞭，口中吶喊，神采飛揚；現(xiàn)在榆社霸王鞭運動是靠音樂、內(nèi)心、神態(tài)、動作去展現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，20 世紀(jì)60～80 年代，榆社霸王鞭是一邊表演一邊唱歌詞的，如《榆社就是好》《喚妹子》《妹妹找歌》《對花》等歌曲。運用榆社霸王鞭運動音樂來反映的內(nèi)容越來越豐富，原來單一的傳統(tǒng)曲調(diào)需不斷滿足和適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求?？h文藝專業(yè)骨干和民間藝人們根據(jù)霸王鞭的主題內(nèi)容，在傳統(tǒng)曲調(diào)的基礎(chǔ)上，不斷改革和創(chuàng)新[12]。1994年縣文化館為漳河商場文藝隊編排的節(jié)目，見圖7。

4 運動動作表現(xiàn)

4.1 上肢動作

霸王鞭上肢動作是以手臂為主要運動部位去呈現(xiàn)的，在“四十點法”練習(xí)者手持霸王鞭中央，左右上下舞動磕打身體的各個關(guān)節(jié)，發(fā)出有節(jié)奏的、清脆悅耳的響聲，并由此引發(fā)上身的擺、擰、舞等動作。

首先要用右手的拇指、中指和食指捏好霸王鞭，無名指和小指輔助。打法按照樂譜中的“|23 21|23 21|25 52|”的節(jié)奏進行，每個音節(jié)敲打身體的一個部位一下，如“2”敲頭敲打左肘時，“3”換鞭尾敲打右肩，一定是鞭頭一下鞭尾一下，連貫起來敲打，嘩嘩的響聲和連貫的動作優(yōu)美動聽。1997年文藝會演，見圖8。

圖8 上肢動作表現(xiàn)形式

4.2 下肢動作

榆社霸王鞭下肢動作以腿、腳主要部位展現(xiàn)。和上肢動作配合，霸王鞭擊打的位置由身體的各個部位，發(fā)展到雙鞭互磕，觸打地面。雖然在原始步伐的基礎(chǔ)上也增加了“弓步組合”，形成舞、打、跳、躍、屈膝、后仰、彎腰、蹲跳、前進、停留、蹲下等動作。腳下步伐要輕巧、靈活才可以展現(xiàn)出霸王鞭的精干、漂亮的動作[13]。

下肢動作受有規(guī)律的音域和節(jié)奏影響。例如：在“老八點”中前4 拍腳是不動的，從第5 拍開始右腳點步在左腳右側(cè)，腿打開。左腳變后腳，右腳提膝勾腳磕打兩下腳心，左腳后勾磕打腳心。榆社霸王鞭運動為了迎合音樂其腳下步伐，其腳下步伐距離較短、運動幅度不大。2007年游街表演，見圖9。

圖9 下肢動作表現(xiàn)形式

4.3 軀干動作

霸王鞭軀干動作主要以肩、胸、背、胯三個部位的擺、擰、蕩、搖的頻繁扭轉(zhuǎn)與身體的大部分部位相互配合，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)霸王鞭和現(xiàn)代霸王鞭完美結(jié)合的神韻，抒發(fā)出濃厚的黃土高原文化氣息，極具地方文化特色和動作表現(xiàn)[14]，見圖10。

圖10 游街集體表演軀干表現(xiàn)形式

例如：“老八點”中的第一拍鞭子磕打完左手身體后仰右肩略微后轉(zhuǎn)，左肩向前磕打大腿后右肩向前左肩朝后再次進行磕打動作。每一拍、每一個動作都由軀干部位動作的配合把霸王鞭簡捷、明快、精干、優(yōu)美的動作淋漓盡致的展示出來[15]。

5 結(jié)語

榆社霸王鞭蘊含著悠久的歷史文化和鮮明的地域特色，其表現(xiàn)形式也是獨具一格。榆社霸王鞭運動所呈現(xiàn)出來的動作既是朝代更替不同時期社會發(fā)展的歷史標(biāo)簽，更是各個時期促進社會文明進步發(fā)展的最活躍的基本要素。