吳雨函 王瑞琦 陳楷 楊卓穎

摘要：青年肩負(fù)國(guó)家民族復(fù)興的重任，社會(huì)主義建設(shè)離不開青年這一支重要力量。了解中國(guó)共產(chǎn)黨兩代領(lǐng)導(dǎo)人的青年教育觀更有利于系統(tǒng)掌握青年教育觀的認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)于如何指導(dǎo)青年工作提供了理論依據(jù)，從提升青年心理品質(zhì)、營(yíng)造正面示范效應(yīng)、堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、開展社會(huì)情境教育等方面踐行習(xí)近平青年教育觀，為培養(yǎng)新時(shí)代青年在中華民族偉大復(fù)興征程中建功立業(yè)、成長(zhǎng)成才提供了破解路徑。

關(guān)鍵詞：青年教育觀;演變脈絡(luò);時(shí)代價(jià)值

青年關(guān)乎著國(guó)家未來，民族振興，任何一個(gè)政黨，任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都離不開青年，青年教育任重而道遠(yuǎn)。國(guó)家的希望來源于青年，未來是屬于青年人的，只有青年抱有崇高的理想、堅(jiān)定的信念和艱苦奮斗的精神，才能積極作為從而為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和力量。新中國(guó)成立以來，我們黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視青年的教育，對(duì)不同時(shí)代的青年都提出了殷切的希望，賦予了不同時(shí)代青年的責(zé)任與歷史使命。青年教育觀回答了如何開展青年工作、做好青年教育的問題。毛澤東和習(xí)近平基于不同時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)青年分別提出了不同的要求，習(xí)近平在馬克思主義青年教育觀和毛澤東青年教育觀的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展進(jìn)而形成了新時(shí)代習(xí)近平青年教育觀，為新時(shí)代的青年提供了行動(dòng)指南。

一、不同時(shí)期青年教育觀的內(nèi)涵特點(diǎn)

（一）毛澤東青年教育觀概述

從戊戌變法，到五四青年運(yùn)動(dòng)，青年在中華民族危機(jī)存亡的時(shí)刻總是能爆發(fā)出憤怒的吶喊，心懷天下，想挽救中華民族于水火之中。青年是推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步，乃至世界進(jìn)步的中堅(jiān)力量。毛澤東順應(yīng)時(shí)代需求，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，以培養(yǎng)“成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人”為目標(biāo)，繼承和發(fā)展了馬克思主義的青年教育觀。

（1） 重視青年思想政治教育。1952年毛主席就強(qiáng)調(diào)說：青年要經(jīng)常學(xué)習(xí)馬克思列寧主義思想，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也需要在思想上、政治上有所進(jìn)步，時(shí)事政治是青年學(xué)生一項(xiàng)必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只有正確的政治觀才有靈魂?！盵1]毛主席對(duì)青年的意識(shí)形態(tài)教育是非常重視的，只有青年的立場(chǎng)正確了，思想正確了，方向正確了，國(guó)家的未來才不會(huì)走偏。

（2）重視對(duì)青年艱苦奮斗的教育。1966年毛澤東說到：“我們的青年人應(yīng)該多經(jīng)歷挫折，經(jīng)過革命戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的青年才能成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人[2]?！?938年毛澤東勉勵(lì)張學(xué)思須趁著年輕，可以在艱苦的環(huán)境中不斷鍛煉自己使自己成長(zhǎng)。[3]毛主席對(duì)青年思想動(dòng)態(tài)的關(guān)注以及對(duì)青年思想教育的重視可見一斑。

（3）注重學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東跟他的孩子不斷強(qiáng)調(diào)知識(shí)的力量，他說：“努力學(xué)習(xí)知識(shí)并內(nèi)化成自己的知識(shí)可以把這些知識(shí)當(dāng)成武器用來保衛(wèi)自己。”“殷鑒不遠(yuǎn)，前車之覆，后車之鑒。讀史可以明智，學(xué)好歷史和古典文學(xué)可以讓我們不斷汲取古人教訓(xùn)，吸取古人智慧經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家民主富強(qiáng)[4]?！泵珴蓶|本人就是歷史愛好者，熟讀各類史書。中華民族有著幾千年的歷史文化，是我們中華民族天然的文化寶庫(kù)，毛澤東則是以身作則，言傳身教。

（4）強(qiáng)調(diào)青年要將學(xué)習(xí)和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。毛澤東常對(duì)身邊人說：“光看書也是不行的，還要實(shí)踐。你們需要花心思在社會(huì)調(diào)查上?！盵5]沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)是毛澤東常常掛嘴邊的一句話，因此他也希望青年能貫徹落實(shí)這一至理名言。

（5）重視榜樣示范的作用。毛澤東通過張如心教授和大隊(duì)政治委員胡耀邦的例子為抗大的學(xué)生樹榜樣，旨在希望他們能夠向榜樣學(xué)習(xí)[6]。毛澤東重視發(fā)揮榜樣作用，樹立優(yōu)秀典型來激勵(lì)大家學(xué)習(xí)。

（二）習(xí)近平青年教育觀概述

習(xí)近平在毛澤東青年教育觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)實(shí)際的需要，根據(jù)當(dāng)代青年的特點(diǎn)以及中華民族現(xiàn)階段的使命，以培養(yǎng)“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為目標(biāo)，對(duì)當(dāng)代青年提出了新的要求，以適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，為新時(shí)代青年的行動(dòng)提供理論導(dǎo)向。

（1）以艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為志?！扒嗄陸?yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為自己的遠(yuǎn)大理想。”[7]習(xí)近平說：“艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人類美好理想的必備要素”，“我們的發(fā)展目標(biāo)離不開廣大青年的艱苦奮斗”。[7]追求理想的道路絕非一帆順風(fēng)，成長(zhǎng)的道路總是充滿荊棘。中華民族的偉大復(fù)興也并不能一蹴而就，這需要幾代人持續(xù)不斷的艱苦奮斗才能得以實(shí)現(xiàn)。沒有奮斗的青春是有遺憾的青春。因此，青年要將個(gè)人的理想融入到國(guó)家理想，民族理想當(dāng)中。在為自己的中國(guó)夢(mèng)奮斗的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（2）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀俢德。習(xí)近平進(jìn)一步指出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)施路徑，即要在“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”上下功夫。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀要內(nèi)化于心、外顯于行并不是一蹴而就的。“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成需要我們不斷堅(jiān)持，當(dāng)我們把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則時(shí)會(huì)把核心價(jià)值觀作為自覺奉行的信念理念?！绷?xí)近平充分意識(shí)到思想教育是長(zhǎng)期的，行為習(xí)慣的培養(yǎng)也是長(zhǎng)期的。不可能今天種樹，明天就可以乘涼。

（3）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂。“一個(gè)民族的自立自強(qiáng)離不開精神力量，一份持久的事業(yè)需要文化的支撐[7]。”中華民族有著悠久的歷史，這是我們青年天然的學(xué)習(xí)寶庫(kù)。人如樹，根扎得深，才能站得穩(wěn)，走得正。讀史可以明智，以史為鑒，可以正衣冠。

（4）以社會(huì)實(shí)踐磨煉提能。習(xí)近平在同社會(huì)各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，諄諄教導(dǎo)青年要把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，并提出“提高本領(lǐng)需要實(shí)踐，成長(zhǎng)進(jìn)步需要學(xué)習(xí)”。[8]實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)得過人民與歷史檢驗(yàn)的本事才是真本事，能服務(wù)于人民群眾的技能才是有用技能。青年學(xué)習(xí)要切合實(shí)際，學(xué)以致用，并努力做到知行合一。

（5）著重培養(yǎng)創(chuàng)造創(chuàng)新的時(shí)代精神。習(xí)近平認(rèn)為創(chuàng)新是牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全局發(fā)展的核心要素[9]。“青春遠(yuǎn)航離不開創(chuàng)新的動(dòng)力，青春搏擊離不開創(chuàng)業(yè)的能量”，這是習(xí)近平對(duì)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的深切期盼[10]。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨兩代領(lǐng)導(dǎo)人青年教育觀比較

毛澤東青年教育觀與習(xí)近平青年教育觀都是對(duì)馬克思主義青年教育觀的繼承和發(fā)展，都是基于中國(guó)實(shí)際的中國(guó)化馬克思主義青年教育觀，二者既有相同之處，亦有不同之處。

第一，兩代領(lǐng)導(dǎo)人都看重青年政治觀的導(dǎo)向問題，青年要堅(jiān)定不移走社會(huì)主義道路，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)家的前途和命運(yùn)都將由青年來掌握和決定。歷史已經(jīng)證明，新中國(guó)的成立必須是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。這一時(shí)代的青年飽受舊社會(huì)的摧殘，革命斗爭(zhēng)的經(jīng)歷使他們充分認(rèn)識(shí)到樹立正確政治觀的重要性[11]。改革開放四十多年以來，我國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，新時(shí)代青年親身體會(huì)到國(guó)家發(fā)展給個(gè)人帶來的益處。習(xí)近平立足唯物史觀，將青年的時(shí)代使命置于決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中考察，倡導(dǎo)以崇高的理想信念作為規(guī)制青年成長(zhǎng)成才的人生航向，要求青年以創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的時(shí)代精神在艱苦卓絕的奮斗歷程中勤學(xué)篤行，[12]在世界舞臺(tái)上踴躍發(fā)出中國(guó)聲音的同時(shí)確保不被別有用心的國(guó)際勢(shì)力所利用，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)。經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的時(shí)間證明，我國(guó)的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)性突出，新時(shí)代的青年需要鑒定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成自己的時(shí)代使命，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。

第二，兩代領(lǐng)導(dǎo)人都重視堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)黨和人民群眾發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神在革命和建設(shè)中的重要意義。由于我國(guó)革命的特殊性，毛澤東深知“自力更生、艱苦奮斗”對(duì)于實(shí)現(xiàn)革命戰(zhàn)略目標(biāo)的重要性。依據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)情，毛澤東把“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”作為我國(guó)建國(guó)方略。習(xí)近平非常重視青年艱苦奮斗的精神在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的作用。習(xí)近平認(rèn)為，青年只有長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗才有可能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。新時(shí)代的青年擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的歷史使命。當(dāng)代青年生活在和平發(fā)展新時(shí)期，隨著全球化趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家長(zhǎng)期共存已成為人類社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。廣大青年應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)不同文明之間的相互交流，為促進(jìn)世界和平與繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，做好傳播各國(guó)優(yōu)秀文化的有力推動(dòng)者，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體添磚加瓦。

第三，兩代領(lǐng)導(dǎo)人都提倡在青年中廣泛開展愛國(guó)主義教育。毛澤東認(rèn)為中國(guó)青年最基本的應(yīng)該做到為中華民族的繁榮和富強(qiáng)而奮斗。近代的青年群體經(jīng)歷了民族危亡的過程，在這個(gè)過程中，青年群體為早日實(shí)現(xiàn)中華民族擺脫西方帝國(guó)主義、早日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家復(fù)興不懈奮斗，這代的青年群體具有極其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義意識(shí)。他們明白民族的獨(dú)立、進(jìn)步與繁榮不能不是中國(guó)青年最艱巨的歷史使命。毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情出發(fā)認(rèn)為愛國(guó)主義教育有兩個(gè)最基本的內(nèi)容，一是反對(duì)封建主義，二是反對(duì)帝國(guó)主義[11]。毛澤東希望中國(guó)青年能夠在此過程中建立適應(yīng)新時(shí)代的文化體系和思想體系。愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵永遠(yuǎn)是隨著時(shí)代變化而變化的，新時(shí)代愛國(guó)主義領(lǐng)域的思想斗爭(zhēng)日益激烈，經(jīng)濟(jì)理性強(qiáng)勢(shì)超越價(jià)值理性引發(fā)精神憂患[13]。新時(shí)代青年的愛國(guó)主義應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持愛國(guó)、愛黨與愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，始終是以尋求國(guó)家強(qiáng)盛，為人民創(chuàng)造美好生活為價(jià)值取向存在和發(fā)展。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)自覺抵制西方以美國(guó)為主的歷史虛無主義、“消費(fèi)主義”、“個(gè)人英雄主義”、“普世價(jià)值”、“泛娛樂主義”等價(jià)值觀念，避免功利主義、經(jīng)濟(jì)理性對(duì)自己集體主義、無私奮斗等價(jià)值取向的削弱。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)樹立正確的“歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，將愛國(guó)主義情懷與祖國(guó)和人民相結(jié)合，與現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興相結(jié)合。

毛澤東和習(xí)近平對(duì)于青年的教育觀在內(nèi)容上是趨于一致的，但是其內(nèi)涵卻因時(shí)代的不同被賦予了不同的涵義。新時(shí)代青年要著眼于新時(shí)代的特點(diǎn)與任務(wù)，以習(xí)近平青年教育觀為導(dǎo)向踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使自己成長(zhǎng)成才，努力成為優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

三、以新時(shí)代習(xí)近平青年教育觀引領(lǐng)青年思想政治教育的路徑

（一）強(qiáng)化青年心理健康教育，提升青年心理品質(zhì)

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，突發(fā)事件頻發(fā)。良好的心理品質(zhì)是青年面對(duì)當(dāng)代復(fù)雜形勢(shì)的一劑強(qiáng)心針。健康的心理素質(zhì)使青年在面對(duì)問題時(shí)能夠處變不驚，臨危不亂。學(xué)校、社會(huì)和政府一方面應(yīng)拓寬青年心理健康教育的途徑，增強(qiáng)心理健康教育宣傳的力度，為廣大青年提供更多更大的平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí);另一方面還應(yīng)切實(shí)建設(shè)好負(fù)責(zé)心理健康工作的專職隊(duì)伍和專職部門，針對(duì)不同青年的特點(diǎn)定制不同的方案以提高青年的心理品質(zhì)。例如在高校，應(yīng)當(dāng)充分利用好學(xué)校的心理咨詢中心，做好大學(xué)生心理健康教育工作。除了接待日常心理咨詢以外，還應(yīng)定期普查大學(xué)生心理健康狀況，做到早發(fā)現(xiàn)、早治療。同時(shí)，建立有效的輔導(dǎo)員—心理教師聯(lián)動(dòng)反饋機(jī)制，輔導(dǎo)員是學(xué)生的知心朋友，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理異常狀況并與心理教師進(jìn)行及時(shí)溝通，有效幫助大學(xué)生恢復(fù)心理健康，讓大學(xué)生自信篤定、昂首闊步地走好人生發(fā)展的每一步。

（二）樹典型，學(xué)榜樣，營(yíng)造良好的正面示范效應(yīng)

組織行為學(xué)中提到一個(gè)組織要形成獨(dú)特的組織文化必須要向組織成員宣傳符合這種文化的典型人物與典型事跡，青年群體也不例外。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，青年有得到被尊重和認(rèn)可的需求，建立樹典型，向榜樣學(xué)習(xí)的平臺(tái)可以很大程度上激發(fā)青年積極進(jìn)取之心。樹立各個(gè)領(lǐng)域的典型有利于廣大青年效仿并形成正向的良性循環(huán)激勵(lì)機(jī)制，鼓舞青年發(fā)揮作用，激發(fā)潛能，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

（三）堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，強(qiáng)化青年思想引領(lǐng)工作

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓我們處在一個(gè)信息化時(shí)代，然而，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)難免也充斥著一些不良信息，為當(dāng)代青年帶來很大隱患。一些不法分子利用互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)上散播不實(shí)信息以及傳播不良價(jià)值觀。我們需要利用網(wǎng)絡(luò)做好價(jià)值引領(lǐng)工作，在網(wǎng)絡(luò)空間中筑牢思想陣地，打造價(jià)值高地，讓青年全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)新時(shí)代習(xí)近平青年觀并內(nèi)化為日常行為的理想信念。

（四）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就青年思想之魂

充分利用節(jié)假日開展形式多樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如春節(jié)可以開展“剪紙”活動(dòng)，青年學(xué)生可以通過舉辦詩(shī)詞朗誦、古典服裝展示、學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)比賽等增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解傳承。另外，學(xué)校還可以通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意大賽鼓勵(lì)青年學(xué)生群策群力創(chuàng)辦各種有利于發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，增加學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面創(chuàng)業(yè)的比例，一方面既可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，又可以讓學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽中不斷加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

（五）開展社會(huì)情境教育，增強(qiáng)思辨踐行能力

理論與實(shí)踐是雙向激勵(lì)的，實(shí)踐是理論的源泉，理論又指導(dǎo)著實(shí)踐，兩者相互影響相互促進(jìn)從而使兩者不斷完善。青年不僅要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，也需要社會(huì)實(shí)踐，在信息高速發(fā)達(dá)的今天，青年更應(yīng)該加快更新知識(shí)的頻率，不斷提高適應(yīng)社會(huì)的能力和素質(zhì)。青年情境教育可以采用多種形式，如積極投身于志愿服務(wù)、參加各種公益活動(dòng)、深入基層組織、開展社會(huì)調(diào)查、深入工廠企業(yè)等，將知識(shí)應(yīng)用到改革開放的宏偉實(shí)踐中。在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展理論，用理論武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐，練就過硬本領(lǐng)從而將其應(yīng)用到實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中。

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作者簡(jiǎn)介：吳雨函（1993- ），四川達(dá)州人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育;王瑞琦（1993- ），河南開封人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育、影視制作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);陳楷（1992- ），廣西南寧人，碩士研究生，研究方向：首飾設(shè)計(jì)、寶石學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育;楊卓穎（1993- ），云南曲靖人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育、民商法。