貴州歪梳苗蠟染紋樣在時(shí)尚服裝上的應(yīng)用

王韻竹 劉勁

[摘 要] 苗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他們不斷向西南遷徙，為了表達(dá)對(duì)祖先崇敬家鄉(xiāng)故土的懷念，婦女們用針記載歷史、用線編織圖騰。流傳下來(lái)的服飾紋樣成為后人研究苗族文化歷史的有形載體，成為設(shè)計(jì)師在作品創(chuàng)作中靈感之源。

[關(guān)鍵詞] 歪梳苗；蠟染紋樣；時(shí)尚服裝

中圖分類號(hào)：TS941.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)服裝的追求變得多元，設(shè)計(jì)師不斷挖掘和吸收優(yōu)秀的民族民間文化藝術(shù)之精華，從時(shí)代的背景和文化中發(fā)掘創(chuàng)作靈感，將民族的裝飾要素進(jìn)行打散重組，去其糟粕，取其精華，充分把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚文化相結(jié)合，成為服裝流行的主導(dǎo)趨勢(shì)，并走向世界。

貴州是一塊多姿多彩的土地，有著壯麗的自然美景和神秘的民族奇觀，在黔西北位于烏蒙山脈腹地的織金縣居住著苗族的一個(gè)分支——歪梳苗（因側(cè)挽發(fā)髻斜插木梳而得名）。歪梳苗和其他支系的苗族一樣都是沒(méi)有文字，只有語(yǔ)言，為記錄他們艱難的大遷徙過(guò)程，對(duì)故土的懷念，對(duì)祖先的崇拜，對(duì)自然及生殖器的崇拜，為固守從故土帶來(lái)的文化，她們以蠟刀為筆、布為紙記載歷史，用線編織圖騰，在制作工藝、風(fēng)格和社會(huì)功能上用她們特有的民族文化形態(tài)，使這個(gè)民族綻放著質(zhì)樸的光彩，獨(dú)具藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。

文章基于對(duì)織金縣八步鎮(zhèn)坪上村的實(shí)地調(diào)研，以及相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理，對(duì)八步鎮(zhèn)坪上村歪梳苗服飾的特征進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)服飾上的紋樣的解析，了解這個(gè)民族的歷史文化，為活態(tài)地傳承和動(dòng)態(tài)地保護(hù)民族傳統(tǒng)文化探尋一條新思路，豐富當(dāng)代的設(shè)計(jì)方式和審美理念，賦予現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)鮮活的生命力。

一、歪梳苗服飾特征

苗族服飾種類繁多，堪稱“服飾大族”，其款式和紋樣各支系有固定的母題和表達(dá)形式，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期固化為傳統(tǒng)，成為族群代碼和支系標(biāo)識(shí)。歪梳苗為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，遷徙到黔西北烏蒙山脈腹地貴州境內(nèi)的山區(qū)或半山區(qū)，特殊的地理位置使該地區(qū)的傳統(tǒng)服飾文化得以很好的保留。調(diào)研地坪上村，位于八步鎮(zhèn)西南面，離八步鎮(zhèn)中心有五公里左右。東與水塘村相連，北與茶店鄉(xiāng)接壤，西與以那鎮(zhèn)毗鄰，南與馬坎村相連。一直屬于相對(duì)封閉落后的村落，近年來(lái)，在上級(jí)有關(guān)部門的大力幫扶下，公路基本連通，基礎(chǔ)設(shè)施得到進(jìn)一步完善，與外界的文化交流才日見(jiàn)頻繁，民族文化保留還算完整。

（一）織金縣八步鎮(zhèn)坪上村歪梳苗服飾特征

織金縣八步鎮(zhèn)坪上村的歪梳苗通常以頭飾來(lái)辨別未婚女性和已婚婦女。而姑娘與婦女的服裝的款式和色彩搭配無(wú)區(qū)別，四季沒(méi)有區(qū)分，材質(zhì)上選擇青布。隨著市場(chǎng)布材的豐富，她們也用黑色的燈芯絨或棉布布料，傳統(tǒng)服裝的大襟為右衽，采取用單純的蠟染手法裝飾，現(xiàn)代也會(huì)用刺繡加彩緞包邊裝飾。衣袖部分有分5塊和7塊，從肩往下，開(kāi)始是3厘米寬白布，然后是綠色綢緞拼接，再下來(lái)是5厘米寬的黃色和藍(lán)色綢緞。最精彩的還是17厘米的世界上最細(xì)的蠟染布，上面的紋樣精細(xì)如發(fā)絲，最后袖口黑色布和藍(lán)色綢緞，這是比較傳統(tǒng)的衣袖拼接。整套服裝除了衣袖的肘關(guān)節(jié)處有蠟染，衣擺邊緣處也鑲嵌為5厘米的蠟染花邊；百褶裙中部也有寬為15厘米的蠟染花邊與青布拼接，一條百褶裙所需要的布料為單層寬為1丈（333 cm）、雙層寬為2丈（666 cm），都是用手工一針一針相拼出來(lái)的。一般裙長(zhǎng)至腳踝上面2寸（6.7 cm）左右。整套服裝穿帶的最后還有一件半腰圍兜，上面的裝飾由四塊正方形的蠟染方塊花組成，經(jīng)過(guò)實(shí)地的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的歪梳苗半腰圍兜和服飾上會(huì)裝綴一些刺繡，比如在鳥(niǎo)圖案上繡紅眼睛，在花心部位繡上黃點(diǎn)或紅點(diǎn)來(lái)點(diǎn)綴等，不會(huì)全繡。

（二）歪梳苗服飾蠟染紋樣特征

作為歪梳苗服飾藝術(shù)重要組成部分的服飾紋樣，它是無(wú)文字的歪梳苗民族世代記錄生活歷程的符號(hào)，是幾千年來(lái)歪梳苗民族共同譜寫(xiě)的歷史，在他們上衣的衣領(lǐng)、下擺、衣袖、裙褶及背扇中頻繁使用點(diǎn)、線、面幾何紋樣，把形象進(jìn)行主觀的重新設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出具有超越時(shí)間、空間的圖形效果。每一個(gè)紋樣絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制和模仿，都是具有自身的明確含義，蘊(yùn)藏著對(duì)祖先崇拜，對(duì)大自然的敬畏，還有大自然賦予他們的超凡想象。那線條重疊有序地穿插表現(xiàn)曾經(jīng)所居住的家園。涅槃般淡定的直線表現(xiàn)廣闊的平原，優(yōu)美的曲線記錄了長(zhǎng)江和黃河，排列整齊的豎線是與他們生存息息相關(guān)的小麥、高粱、樹(shù)木等農(nóng)作物。用多樣的三角形來(lái)表現(xiàn)生活工具，在背扇上及圍腰上有多個(gè)四邊形排列，以粗線條進(jìn)行塊狀劃分，布局井然有序，結(jié)構(gòu)緊密，是歪梳苗對(duì)穩(wěn)定和諧生活、平坦肥沃田園的一種向往。用十字形和曲線作為基礎(chǔ)型，將其進(jìn)行重新的打散和重組，用對(duì)稱和四方連續(xù)形式等表現(xiàn)出絢麗多姿的紋樣造型，在看似工整的外形內(nèi)部又以流暢自如的線條填補(bǔ)，形成有次序的變化美。

二、歪梳苗蠟染紋樣在時(shí)尚服裝上的應(yīng)用

歪梳苗服飾紋樣蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，是歪梳苗人長(zhǎng)期生活的積累，是他們?yōu)楹蟠粝碌膶氋F財(cái)富。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，歪梳苗的人文資源也開(kāi)始流失，紋樣的造型在趨于同化，如何讓歪梳苗世代傳習(xí)下來(lái)的民族文化，在與國(guó)際化激烈碰撞下更加突顯自己的風(fēng)格和識(shí)別度，是值得思考的問(wèn)題。

優(yōu)秀的民族文化是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的源泉，現(xiàn)如今許多的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化中找尋設(shè)計(jì)靈感。筆者根據(jù)自身對(duì)服裝設(shè)計(jì)的摯愛(ài)，將歪梳苗服飾幾何紋樣植入現(xiàn)代時(shí)尚服裝的設(shè)計(jì)上，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念幫助歪梳苗樹(shù)立自己的藝術(shù)品牌做一些嘗試。

（一）設(shè)計(jì)思路

經(jīng)過(guò)實(shí)地考察將收集的歪梳苗服飾資料與圖片進(jìn)行整理，提取歪梳苗服飾幾何紋樣的資料，將歪梳苗服飾幾何紋樣的造型及美學(xué)特征融入現(xiàn)代時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)女裝中。

（二）主題

根據(jù)之前的理論和實(shí)踐研究，將設(shè)計(jì)的服裝系列主題命名為“嘔欠”生花（“嘔欠”是苗語(yǔ) ，是對(duì)“苗族服飾”的稱呼，“嘔欠”生花寓意貴州傳統(tǒng)民族服飾文化通過(guò)動(dòng)態(tài)保護(hù)與活態(tài)傳承的形式，綻放出異樣的服飾之花）。整個(gè)服裝色調(diào)，用歪梳苗本真的古老樸素的藍(lán)、白兩色，圖案紋樣用極簡(jiǎn)的歪梳苗婦女創(chuàng)造的山川故土的幾何紋樣進(jìn)行表現(xiàn)，通過(guò)“嘔欠”生花系列服裝設(shè)計(jì)，嘗試用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式將歪梳苗的傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)傳承，成為服裝流行的主導(dǎo)趨勢(shì)，走向世界。

（三）細(xì)節(jié)說(shuō)明

為了對(duì)服飾紋樣進(jìn)行詳細(xì)探討，筆者以圖1中的五套服飾為例，進(jìn)行逐一說(shuō)明。

第一套服裝，上衣領(lǐng)部用手工制成的蠟染幾何型紋樣飄帶系脖成蝴蝶造型，形成苗族銀項(xiàng)圈材質(zhì)變現(xiàn)的裝飾，下裙受歪梳苗百褶裙的啟發(fā)分兩層，但長(zhǎng)度減少一半。原因之一是夏季服裝，考慮它的涼爽度；原因之二，穿著者的舒適度和方便度。紋樣設(shè)計(jì)上，靈感來(lái)源是歪梳苗百褶裙上的幾何二方連續(xù)紋樣，但第一層裙面上進(jìn)行全滿的設(shè)計(jì)，是為了表達(dá)裙的輕快感和幾何紋樣經(jīng)過(guò)分解后重組呈現(xiàn)出空間混合式的百花齊放的視覺(jué)效果。

第二套服裝，上衣造型原用歪梳苗的大襟右衽的造型款式，但襟邊沒(méi)有沿用全滿的蠟染裝飾，而是用長(zhǎng)方形的兩塊幾何紋樣作肩部裝飾，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。下裝的設(shè)計(jì)采用了苗族傳統(tǒng)直線裁剪貫首服的形式，部分參考了魏晉服飾遺風(fēng)（魏晉南北朝時(shí)最為流行緊衣寬褲）和百褶裙的一個(gè)組合，穿著自由寬松、舒適。

第三套服裝，以歪梳苗紋樣作為整個(gè)服裝底紋，上衣造型沿用黔東南苗族服裝的大襟左衽的造型款式，系帶，整體結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代職業(yè)裝設(shè)計(jì)和民族文化完美一種結(jié)合。

第四套服裝，通過(guò)排列整齊多次重復(fù)的幾何紋樣的襯托，增加了整個(gè)服裝莊重和嚴(yán)謹(jǐn)效果。

整個(gè)“嘔欠”生花系列設(shè)計(jì)屬于春夏系列服裝，偏休閑時(shí)尚風(fēng)格，顏色沿用了歪梳苗的植物染色藍(lán)靛和白布絲棉，在布料上嘗試采用透氣較好和重量比較輕的絲棉，主要想解決歪梳苗手工布重和不太透氣，導(dǎo)致現(xiàn)代新一代歪梳苗不愿意穿和傳承的問(wèn)題。整個(gè)系列服裝上的紋樣及染藍(lán)都是出自于八步鎮(zhèn)坪上村的蠟苗傳承人楊美花之手，通過(guò)這一系列服裝設(shè)計(jì)，成功做到民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)縫結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

歪梳苗服飾凝聚著他們的歷史、文化、習(xí)俗、宗教信仰，承載著他們對(duì)祖先的崇拜與信仰。民族文化需要科學(xué)地保護(hù)和傳承，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任，充分挖掘優(yōu)秀的民族因子和時(shí)代產(chǎn)生碰撞，亦可賦予傳統(tǒng)文化鮮活的生命力。