文/本刊記者 陳宇宏

近幾年來，無論是600歲的故宮，1600歲的敦煌莫高窟，還是2200歲的秦兵馬俑，都變得越來越“年輕”：上架一天就賣斷貨的故宮口紅；愛美女性自主設(shè)計的敦煌“藻井”絲巾；八千余陶俑中被喚醒的十二位勇者彩蛋……“文創(chuàng)”的形式越來越多，產(chǎn)品也越來越豐富多彩。

當(dāng)前，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為傳統(tǒng)文化與流行文化的有效開發(fā)和利用提供了新的思路。很多科技公司與故宮、敦煌、秦始皇兵馬俑等的合作打破了傳統(tǒng)文化與流行文化的二元對立，讓傳統(tǒng)文化真正做到“活起來”。

詩經(jīng)遇到“蒹葭十二士”

秦始皇兵馬俑的八千虎賁之士組成的龐大浩蕩的地下軍陣，沖破兩千多年歷史的積塵再現(xiàn)于世的時候，使整個世界為之震驚、興奮！當(dāng)21世紀(jì)的人們，跨越時間和空間的柵欄，去檢閱一支公元前2世紀(jì)整裝待發(fā)的秦軍陣容時，怎能不神飛魂馳、嘆為觀止！

今日造訪博物館的游人所見兵馬俑的顏色單調(diào)的灰陶俑，實際上最初是野心勃勃的統(tǒng)治者為自己辭世后營造的彩色夢幻。

“蒹葭”之名來源于《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中的名篇《蒹葭》，詩中有云“溯洄從之，道阻且長”。代表中國原生文明的大秦文明已經(jīng)相距我們兩千多年，這條復(fù)興之路必然是漫長而艱難的，但“溯游從之，宛在水中央”，秦始皇帝陵博物院與華揚(yáng)聯(lián)眾以及新畫幅文創(chuàng)攜手共進(jìn)，逐漸通過匯聚大秦文明的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，找到中國原生文明的價值所在。

兵馬俑從身份上區(qū)分，大體可以分為軍吏和士兵兩大類。而每種身份又有不同的級別高低之分。而“蒹葭十二士”則涵蓋了將軍、士官、馭手、弩手、步兵、騎兵、老兵和文官等不同的職位，以數(shù)字技術(shù)為這十二位大秦勇者填上新色彩，從而給他們包裝上了新時代的個性與氣息。同時賦予他們“有所思、傷別離、覓終南、狩天狼、醉浮生、諷太平、問塵世、樂人間、闖沙場、望連營、念歸鄉(xiāng)、思無邪”十二種主題，代表著他們不同的靈魂、情懷、人生以及社會角色，讓他們從冷冰冰的陶俑轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥袀€人情感的鮮活個體。

“生命的色彩，不會也不應(yīng)被歲月的烽煙所剝離?！眲?chuàng)意團(tuán)隊認(rèn)為，秦俑在制作時身上都有華美的彩繪，由于時光的侵蝕，出土后陶俑的彩繪脫落，身軀也大多支離破碎，需要后期修復(fù)還原?！拔覀円龅牟粌H僅是給秦俑重新上色復(fù)原，而是要讓冰冷的陶俑復(fù)活成有溫度、有靈魂、有愛恨情仇的鮮活生命?！北兄@種感受和理念，創(chuàng)意人員在以史實為依據(jù)、考據(jù)需嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那疤嵯拢钊胪诰颉扒匚幕钡暮诵膬?nèi)涵，再以現(xiàn)代的設(shè)計理念和技術(shù)手段，融趣味性、娛樂性和淺顯易懂的知識傳播于一體，創(chuàng)作出了“蒹葭十二士”“云上蒹葭”小程序及系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

文化資源的數(shù)字化，將使更多的人能夠便捷地共享人類積累的歷史文化成果。例如這次兵馬俑出土?xí)r的彩繪解析等相關(guān)知識點(diǎn)，就能夠起到普及文物保護(hù)、歷史知識和傳統(tǒng)文化的積極作用。

“古樂重生”喚醒莫高窟

被米開朗基羅贊嘆為“天使設(shè)計”的萬神殿、宏偉壯觀的古羅馬競技場、華麗莊嚴(yán)的圣彼得堡大教堂……作為西方文明重要發(fā)源地之一的羅馬擁有豐富的文化遺產(chǎn)，并在當(dāng)代得到了良好的傳承與發(fā)展，令人欣慰。

我們把視角拉回東方，河西走廊西端的敦煌也曾是整個世界交流的十字路口，而莫高窟是敦煌面向世界的名片。這座規(guī)模宏大的石窟群共有735個洞窟，窟內(nèi)有面積約4.5萬平方米的壁畫和3000多身彩塑，不但是佛教藝術(shù)寶庫，更是極為珍貴的史料。如何借鑒先進(jìn)經(jīng)驗，更好地實現(xiàn)敦煌文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，成為當(dāng)務(wù)之急。

或許是歷史的巧合與必然，或許是敦煌壁畫敘述歷史的風(fēng)格恰好契合了講好中國故事的時代要求，敦煌在古樂中重生。在莫高窟舉辦的“古樂重生”音樂會吸引了超過1000萬人在線觀看，在飛天的數(shù)字造型中，騰訊的年輕、自信調(diào)侃與敦煌慈悲、智慧、莊靜相融，一種中國獨(dú)有的文化象征得到了保護(hù)、弘揚(yáng)與研究。更多的年輕人因音樂喜歡上敦煌，因皮膚的色彩、線條激發(fā)對敦煌傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而深入探究、自我獲取相應(yīng)的傳統(tǒng)文化。

正如敦煌研究院原院長王旭東在騰云峰會上所表達(dá)的：流行與傳統(tǒng)沒有割裂，傳統(tǒng)即是當(dāng)年的流行，為什么不推行到當(dāng)代？讓其活起來，讓不能親身來的人領(lǐng)受？

敦煌壁畫充分再現(xiàn)了當(dāng)時的建筑、服飾、音樂、交通、舞蹈、飲食等諸多內(nèi)容，可視性非常強(qiáng)，在文化分享的內(nèi)容選擇標(biāo)準(zhǔn)下，這些敦煌文化里的經(jīng)典元素，皆可通過新技術(shù)進(jìn)行打造創(chuàng)新的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品。

敦煌，讓沒去過的人對之無比向往，讓去過的人對其念念不忘。記錄于洞窟壁畫和經(jīng)卷中的古樂若能在千年之后重新奏響，會讓無數(shù)人驚喜和震撼。

一幅古畫裝進(jìn)“醉成都”

如果把盛唐的“音樂之都”成都裝進(jìn)一幅古畫，該是一副怎樣的景象？

一支來自上海的自媒體音樂團(tuán)體自得琴社的魔幻新作，刷屏了成都人的朋友圈。延續(xù)了一貫以來的古風(fēng)設(shè)計，采用了年輕人喜聞樂見的說唱形式，跟隨鏡頭展開一幅工筆畫風(fēng)格的情景劇動畫長卷，融合了打牌、擺龍門陣、喝茶、火鍋、熊貓、杜甫、蘇東坡、皮金滾燈等最具代表性的川派文化特色元素，配上國樂和說唱這樣歡樂、明快的音樂風(fēng)格，以充滿俏皮感的方式演繹出成都文化和市井民俗，妙趣橫生、活色生香。短短3分36秒的視頻，每一幀都像是被精雕細(xì)琢的古畫。帶領(lǐng)觀眾穿越千年，品味開放包容的新成都。

美好的事物總讓人眼前一亮，《醉成都》之所以能迅速吸睛，在于它是一件美輪美奐的藝術(shù)品。人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心評論這是全媒體時代的一次典型傳播案例，對于城市宣傳而言：

初看《醉成都》，撲面而來的是濃濃的視覺美。畫面以淺黃色為背景色，配之以橙藍(lán)綠為主色調(diào)的衣服，清新樸素，又不失青春歡快的氣息。視頻中的每一個場景，都給人一種和諧舒適的美感，尤其是對唐代名畫《搗練圖》和《調(diào)琴啜茗圖》的再現(xiàn)，以人物的神韻和有故事的情節(jié)，生動地展示了成都人的生活圖景，散發(fā)出濃厚的生活美學(xué)意蘊(yùn)。

《醉成都》宣傳畫

再品《醉成都》，是不容忽視的節(jié)奏美?！昂陀H朋友鄰打牌，擺龍門陣”“十元一杯茉莉花茶，免費(fèi)續(xù)杯”“行人穿梭市井，像一幅畫”……隨著說唱歌手的節(jié)奏一起感受成都文化的魅力，在簡練的語言中，體驗成都的民風(fēng)民俗，讓作品既有古意，又有新意；既有詩意，又有畫意。

一曲《醉成都》，找到了城市的特質(zhì)，抓住了城市文化的特色，打通了雅俗的界限，講好了城市故事，形成了自成一格的美學(xué)風(fēng)格，讓厚積的城市文化煥發(fā)出了新的生機(jī)，也讓世人對成都這個歷史文化名城有了新的認(rèn)識，不僅是厚重的，也是時尚的。

這部具有超越意義的城市宣傳片，凝聚著成都的生活美學(xué)，深藏著成都的人文意蘊(yùn)，讓歷史文化名城悠久的文化內(nèi)涵，有了新的表達(dá)形式，也讓文藝作品傳播有了新的路徑。

鏈接

敦煌研究院院長趙聲良：___________________________

敦煌石窟文物的永久保存、永續(xù)利用一直是敦煌研究院的專家們苦苦追求的目標(biāo)。而數(shù)字科技的發(fā)展使這個目標(biāo)的實現(xiàn)成為可能。

秦始皇帝陵博物院院長李崗：___________________________

兩千多年前的兵馬俑和如今的我們有著怎樣的淵源？通過發(fā)掘兵馬俑的文化內(nèi)涵，用科技與創(chuàng)意之“手”觸摸那個時代，才能讓文物資源煥發(fā)生機(jī)。

上海交通大學(xué)“文物數(shù)字傳播合作基地”主任、教授童清艷：___________________________

在文化學(xué)意義上，科技本身也是當(dāng)代文化發(fā)展中不可忽視的一種文化形態(tài)，并重度影響和重構(gòu)當(dāng)代文化的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和價值取向：隨著人們移動性、體驗性、交互性、場景性的文化需求，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)正重構(gòu)著人與人、人與信息、人與商品、人與服務(wù)間的鏈接，顛覆傳統(tǒng)文化內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播和接受模式。

文化是當(dāng)下中國人的生活方式，科技是當(dāng)代文化生活方式的保障，科技與文化互為一體，很多專家、科學(xué)家在不斷思考，如何讓中國傳統(tǒng)文化和中國文化元素切入生活，讓當(dāng)初的流行與當(dāng)下的流行相融。