鮑國華

現(xiàn)代外國文化名人對中國的影響，長期以來得到學(xué)術(shù)界的廣泛重視，并産生了相當(dāng)數(shù)量的研究成果，爲(wèi)這一課題的進(jìn)一步開掘提供了不少啓發(fā)?，F(xiàn)有的研究成果存在的不足是： 多宏觀把握，少細(xì)緻分析；多理論總結(jié)，少實證探究；對外國文化名人訪華的過程尚少全面、準(zhǔn)確的梳理，特別是一些史實還沒有完全弄清。在史實尚未厘清的前提下進(jìn)行理論分析，其論點難免有落空之憾。因此，對於現(xiàn)代中外文化交流的相關(guān)史實的鉤沉與實證，可以爲(wèi)理論研究的進(jìn)一步深化奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，迄今爲(wèi)止從傳播學(xué)與接受史角度考察現(xiàn)代中國的文化傳播空間及現(xiàn)代知識分子文化心態(tài)的研究成果尚不多見。從這兩個角度立論，有助於在中外文化交流史研究中確立中國文化和中國知識分子的主體性地位，避免在考察中外文化關(guān)係過程中將中國文化作爲(wèi)被動的接受者，而忽視中國現(xiàn)代知識分子在文化交流中的主動性與創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。因此，考察中國文化與中國知識分子在文化交流中主體性地位，可以視爲(wèi)中國現(xiàn)代文學(xué)研究和中外文化交流史研究的一個新的理論視角和學(xué)術(shù)增長點。

“五四”新文化運動爆發(fā)後，中國文化進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段?，F(xiàn)代中國知識分子在尋求國家富強的過程中，進(jìn)一步認(rèn)識到中外文化交流的重要意義。除大量譯介外國文化與文學(xué)的經(jīng)典著作外，他們還邀請在世界範(fàn)圍內(nèi)産生巨大影響的文化名人訪華。此舉一方面擴大了這些文化名人在中國的影響，另一方面也使國人尤其是知識分子得以近距離地觀察和瞭解訪華者的文化傾向和理論主張，以之爲(wèi)探索中國文化發(fā)展道路的理論參照。在諸多具有訪華經(jīng)歷的現(xiàn)代外國文化名人中，有五位對現(xiàn)代中國文化影響巨大，他們是： 泰戈爾、愛羅先珂、羅素、杜威、蕭伯納。上述五位文化名人均爲(wèi)相關(guān)領(lǐng)域成就卓著并産生世界級影響的文化巨人，在現(xiàn)代中國更是擁有大量信徒，其文化主張具有廣闊的傳播空間。然而，五位文化名人的訪華，在擴大自身影響的同時也引起相當(dāng)大的爭議。具有不同知識背景和文化主張現(xiàn)代中國知識分子，對訪華文化名人態(tài)度各異，有的甚至尖鋭對立。每一位外國文化名人訪華，幾乎都伴隨著一場曠日持久的文化論爭。這使得泰戈爾等人的訪華事件，不僅成爲(wèi)現(xiàn)代中外文化交流史上的大事，而且成爲(wèi)映射現(xiàn)代中國具有不同知識背景和文化主張的知識分子之面貌的一面鏡子。因此，將五位外國文化名人訪華作爲(wèi)“文化事件”來考察，一方面可以總結(jié)他們在現(xiàn)代中外文化交流史的地位與意義，另一方面又可以從傳播學(xué)和接受史的角度，考察當(dāng)時中國文化界對於外來思想的選擇、接受與傳播的空間，以及現(xiàn)代中國知識分子的文化心態(tài)。

泰戈爾作爲(wèi)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的東方作家，爲(wèi)衆(zhòng)多中國作家所景仰。泰戈爾在胡適、徐志摩等人邀請下訪華，先後蒞臨北京與上海，參加文化活動并巡迴演講，受到熱烈歡迎，但也引起一些知識分子的非議。圍繞泰戈爾訪華事件的文化論爭，成爲(wèi)1924年中國文化界一個重要的言論主題。愛羅先珂是著名詩人和世界語運動的推動者。在現(xiàn)代中國知識分子開展世界語運動的大背景下，愛羅先珂訪問北京，受到魯迅、周作人兄弟的接待。魯迅的小説《鴨的喜劇》從構(gòu)思到完成，均與愛羅先珂密切相關(guān)。愛羅先珂的訪華，推動了現(xiàn)代漢語的建設(shè)與推廣。羅素和杜威是現(xiàn)代西方世界影響巨大的兩位哲學(xué)家。前者鼓吹的“基爾特社會主義”曾對梁啓超等人産生重要影響；後者則是新文化代表人物胡適的導(dǎo)師，其實證主義思想通過胡適的宣導(dǎo)在現(xiàn)代中國文化界大行其道，聲名遠(yuǎn)播。兩人都曾來華進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動。羅素對中國文化的有關(guān)言論後來結(jié)集爲(wèi)《中國問題》一書；杜威則在胡適的全程陪同下，影響更大。兩位哲學(xué)大師的訪華事件，各顯特色，具有鮮明的可比性。英國戲劇大師蕭伯納訪華只持續(xù)不到一周的時間，但與上海文化人士的交流，也成爲(wèi)當(dāng)年中國文化界的一件大事。特別是蕭伯納的訪華，受到以宋慶齡、蔡元培爲(wèi)代表的國民黨左派和以魯迅爲(wèi)代表的中國左翼文學(xué)界的接待，使其訪華事件，具有更加不同尋常的文化內(nèi)涵。

上述五位具有訪華經(jīng)歷的外國文化名人，涉及文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等不同領(lǐng)域，無論在具體專業(yè)範(fàn)圍內(nèi)，還是在整體的文化觀念上均對現(xiàn)代中國産生了巨大影響，也引起了廣泛的論爭，在現(xiàn)代中國文化傳播史上具有鮮明的代表性?？梢哉h，他們中的每一位都是考察現(xiàn)代中外文化交流史的有價值的研究個案。而將這些個案予以整體觀照，又呈現(xiàn)出一部較爲(wèi)全面的現(xiàn)代中外文化交流史。因此，對於這些個案的研究，不僅有助於進(jìn)一步考察現(xiàn)代中外文化關(guān)係史與文化交流史，而且對於今天的中外文化交流亦能提供相應(yīng)的歷史和理論參照。

在具體的研究過程中，首先從宏觀角度概述外國文化名人訪華現(xiàn)象及其文化史意義；其次從歷史細(xì)節(jié)入手，分別考察五位文化名人訪華的過程、影響，著重於挖掘訪華事件産生的文化論爭情況及意義；之後則在個案分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)外國文化名人訪華事件及其相關(guān)論爭在中國文化發(fā)展史和中外文化交流史上的意義。相關(guān)研究從史料鉤沉和整理入手，將實證研究與理論分析相結(jié)合，在實證研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論提升。以泰戈爾、愛羅先珂、羅素、杜威、蕭伯納五位現(xiàn)代外國文化名人爲(wèi)研究對象，以其訪華事件爲(wèi)考察中心，全面搜集上述五位文化名人訪華的相關(guān)史料，包括他們訪華的起因、具體過程及影響，特別是將同時期中國知識分子的相關(guān)言論加以整理、彙集，以編年的方式，編寫五篇“外國文化名人訪華大事記”，彌補現(xiàn)有研究成果在史料梳理與實證考察方面的不足，并爲(wèi)理論分析提供堅實的史料基礎(chǔ)。在以上實證研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論考察，運用比較文學(xué)、傳播學(xué)、接受美學(xué)等理論，通過分析文化名人訪華事件及中國知識分子的相關(guān)言論，探究現(xiàn)代中國的文化傳播空間以及現(xiàn)代中國知識分子選擇與接受外來思想的文化心態(tài)。在研究過程中，應(yīng)注重“大事記”的史料價值，從而爲(wèi)進(jìn)一步的理論探索提供堅實的史料基礎(chǔ)。由於相關(guān)史料繁多，且多未經(jīng)發(fā)掘、整理，因此，許多史料需要重新開掘，并做到追根究底；同時要保證準(zhǔn)確翔實，避免出現(xiàn)硬傷。同時還應(yīng)注重在充分佔有史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論提升，從傳播學(xué)和接受史角度展開分析，理論研究最終落實在對現(xiàn)代中國文化傳播空間與知識分子文化心態(tài)的考察之上，而避免由史料出發(fā)又回到史料的研究傾向。