北京故宮博物院館藏書畫研究綜述

北京故宮博物院成立于1925 年10 月10 日，至今已走過九十多年光輝歷程。作為中國最大的博物館，館內(nèi)藏品豐富，品類齊全，精華薈萃。上自新石器時代，下至宋元明清直至近現(xiàn)代，囊括了古代中國各個地域的藝術(shù)精粹，包容了漢族、少數(shù)民族的文明精華。單就繪畫藏品近53131 件(套)，近千件屬于國家一級文物，元以前精品畫作400余件（套），晉唐宋法書430多件，還有189件元以前的碑帖拓本，數(shù)量位居全國博物館之首。在信息化時代快速發(fā)展的今天，如何讓館藏國寶古為今用，在跨界和比較中延伸當(dāng)代特色文化創(chuàng)意，發(fā)揮其重要應(yīng)用價值是目前文化界亟需解決的問題。鑒于此，對博物院藏品的狀況進(jìn)行系統(tǒng)介紹就顯得尤為重要。本文筆者從北京故宮博物院館藏書畫這一類別進(jìn)行論述，希望在對館藏書畫整理的基礎(chǔ)上，讓館藏經(jīng)典走出廟堂，借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成為大眾消費得起的生活藝術(shù)。為了行文簡略，本文將“北京故宮博物院”簡稱為“北京故宮”。另本文的研究對象館藏繪畫特指中國畫，不包括清宮油畫、版畫、年畫、屏風(fēng)畫、玻璃畫、唐卡、貼落等。

中國書法與繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有悠久的歷史和鮮明的民族特色，是華夏文化孕育出的獨特藝術(shù)種類，是中華民族文明史進(jìn)程中產(chǎn)生的藝術(shù)結(jié)晶之一。它們一同起源于原始符號，均以線條為基礎(chǔ)造型手段，在發(fā)展中使用相同的筆墨紙硯，數(shù)千年來始終相互借鑒，共同發(fā)展。書中有畫，畫中有書，相得益彰。只不過書法更側(cè)重抒寫性情，繪畫更強調(diào)傳神寫照。它們都是中華民族珍貴文物的重要組成部分，也是中華民族文明史的一種物化見證。

一、北京故宮館藏古書畫收藏概述

書畫藏品一直都是故宮博物院藝術(shù)藏品的重中之重，北京故宮法書繪畫的收藏建立在明清宮廷舊藏基礎(chǔ)之上，可以說匯集了中國古代各歷史時期的法書墨跡和繪畫作品精華，完整地反映了中國書法史、繪畫史的發(fā)展歷程，是中國古代書畫史不可分割的一個整體。中國歷代宮廷都有收藏文物的傳統(tǒng)，宮廷內(nèi)府書畫收藏的高峰有四次，分別是唐太宗內(nèi)府、宋徽宗內(nèi)府、元文宗內(nèi)府、清乾隆朝內(nèi)府，最高潮當(dāng)屬乾隆時期。這一時期內(nèi)廷收藏達(dá)到專治時期的頂峰，為前朝歷代所不及，存世的晉、唐、宋、元名畫幾乎搜羅無遺，歷代法書名畫就曾達(dá)數(shù)萬件之多，對前世歷代收藏具有集傳統(tǒng)之大成的意義。但隨著清王朝的衰亡崩潰，這些藏品有些被外國劫掠出境，有些被末代皇帝溥儀盜運散佚民間，至1925 年故宮博物院成立時，初步清點的宮內(nèi)藏書畫數(shù)量尚不足七千件。1936年，國民中央政府為躲避日寇劫掠，將文物南遷。1948年，又將千余件繪畫精品運往臺灣，其時北京故宮所藏書畫僅余五千余件，而元以前的繪畫作品更是散失殆盡。新中國成立后，國家文物局在50 年代先后數(shù)次將通過清查、整理、接收、捐贈、購買等多種方式收集的書畫作品交給故宮博物院，大大豐富了故宮的庫藏，使故宮博物院的繪畫收藏體系日益完善。著名的《三?！分械膬上！醌I(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》就是解放初期國家花50多萬港幣從香港買回的，王羲之的《快雪時晴帖》藏于臺北故宮博物院。另外，自20世紀(jì)90年代起，拍賣也成為故宮博物院一個新的書畫收藏來源。如明代沈周《臨黃公望富春山居圖》卷、清石濤《高呼與可》卷等。眾志成城，在社會各界大力支持下，諸多曾流散各地的書畫珍品在歷經(jīng)劫難后終又回歸北京故宮，被完好地收藏起來。這些收藏方式成就了北京故宮早期的館藏書畫。

屋里屋外到處都是碎紙片，像電影電視里逃亡前的畫面。連垃圾桶都搬走了，院子里空蕩蕩的，只有無花果突兀地立在中間。南菜的日子，都留在無花果身上了。

北京故宮館藏繪畫以明清宮廷收藏中國古代繪畫為主，作品創(chuàng)作時間跨度可從西晉直至20世紀(jì)上半葉，也有少部分中國現(xiàn)代繪畫和國外作品收藏。材料質(zhì)地多為水墨設(shè)色的紙本絹本畫作，創(chuàng)作題材豐富：人物、山水、花卉、翎毛、走獸、風(fēng)俗、界畫等，較為全面系統(tǒng)地覆蓋了眾多風(fēng)格流派。繪畫裝裱的形式主要有卷軸、冊頁、橫批、鏡片、屏風(fēng)、成扇、扇面、扇頁等。較貴重的作品大多以綾絹、織錦、緙絲作為裝裱材料，再用象牙、陶瓷、犀角或硬木等制成畫套或畫盒。

唐、五代：唐閻立本《步輦圖》(宋摹本)、傳為周昉《揮扇仕女圖》、韓滉《五牛圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》（《五牛圖》與《韓熙載夜宴圖》是政府在建國初期從香港私人藏家手中購買），傳為五代黃荃《寫生珍禽圖》、衛(wèi)賢《高士圖》（這幅圖的裝裱采用極其罕見的手卷式“宣和裝”）、黃荃《寫生珍禽圖》卷在花鳥畫史上占有重要地位，被國家文物局認(rèn)定為禁止出國（境）展覽文物。周文矩《重屏?xí)鍒D》(宋摹本)、董源《瀟湘圖》等。

二、北京故宮館藏書畫點評

北京故宮藏明清繪畫數(shù)量大、門類全、精品多。明代畫壇文人畫匯成洪流，并形成諸多流派；山水、花鳥題材流行，人物畫也得到發(fā)展；水墨技法不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作宗旨更強調(diào)抒寫客觀情趣，追求筆情墨韻。具有廣泛影響的著名畫派和畫家均有大批代表作品入藏，諸如明代的院體浙派、吳門畫派、松江派、武林派、嘉興派、青藤白陽、南陳北崔，清代的金陵畫派、新安畫派、四王吳惲、四僧、揚州八怪、海派等等。故宮博物院尤其在二十世紀(jì)五六十年代彌補了清宮舊藏的缺項，如揚州八怪、京江畫派、改派和費派、海派、金陵八家、四僧、黃山派等。此外，清代宮廷繪畫與地方畫派冷門畫家的作品也屬故宮特色藏品。

（一）繪畫

東晉：顧愷之《洛神賦圖》（宋摹本）、《列女圖》（宋摹本）和隋代展子虔的《游春圖》（張伯駒無私捐贈），分別是截止目前我國現(xiàn)存最早的人物畫、山水畫作品，又是珍貴的畫史探源資料。

北京故宮法書的收藏主要是明清兩代宮廷內(nèi)府收錄的歷代法書作品，內(nèi)容多見于康熙時所纂《佩文齋書畫譜》和乾隆、嘉慶兩朝所編《石渠寶笈》三編等著錄中。清代末帝退位前后，藏品流散而出。世紀(jì)中葉，一部分越過海峽，至今保存在臺北故宮博物院。五十年來，由于政府的關(guān)懷和收藏家（張伯駒、羅福頤、陳叔通、朱文鈞、鄧以蟄先生）的貢獻(xiàn)，眾多精品回歸紫禁城，飲譽中外。法書創(chuàng)作年代上起西晉，下至當(dāng)代；書體包含行書、草書、隸書、篆書、章草等，除通俗意義上的書法作品藝術(shù)外，還有手抄本、稿本、尺牘、經(jīng)書、奏折、公文、題跋等手寫文獻(xiàn)。材料質(zhì)地有紙本、絹本、箋本、綾本等；裝裱形式也是豐富多彩，有立軸、斗方、橫批、匾額、立軸、楹聯(lián)、手卷、扇頁、冊頁等；墨色除通常的墨筆之外，還有朱筆、泥金、泥銀等。

北宋：王希孟的《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》（原藏于遼寧省博物館，1950 年楊仁愷先生在原東北博物館的臨時庫房發(fā)現(xiàn)的）、郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》（晚年巨幅畫作，徐邦達(dá)先生在1952 年河北保定蓮池書院承辦的畫展上發(fā)現(xiàn)的）、巨然《秋山問道圖》、崔白《寒雀圖》、趙昌《寫生蛺蝶圖》、李公麟《臨韋偃放牧圖》、王詵《漁村小雪圖》、趙佶《芙蓉錦雞圖》《聽琴圖》（國民政府將大批文物輾轉(zhuǎn)運至西南時將此幅誤認(rèn)為明人作品留在原地）等。

①模袋鋪設(shè)前應(yīng)設(shè)定位樁及拉緊裝置，定位樁宜打設(shè)在坡頂距離模袋 1.5～2.0 m 處，其間距宜為 1～2 m，且每塊模袋不少于4根，同時，每根定位樁上均應(yīng)該設(shè)置緊張器或者滑輪。

(2)政府財政支出對目標(biāo)價格水平變化非常敏感。若目標(biāo)價格提高2%，每噸大豆差價補貼將增加14.67%，總補貼支出將增加16.63%，按照2015年60億元的補貼基數(shù)計算，財政支出會因此增加約10億元。

北京故宮館藏書畫共計128711 件（套），繪畫53131 件（套），法書75580件，其中約1/3具有較高的藝術(shù)價值和學(xué)術(shù)價值。下面按年代劃分來闡述各個時期的代表作品。

Bates將跳引入到Heston隨機波動模型提出帶跳的隨機波動 (stochastic volatility with jump, SVJ)模型,設(shè)t時刻標(biāo)的資產(chǎn)(股票)價格為S(t),瞬時波動率為ν(t),則它們滿足以下方程[5]:

（二）法書

唐代三件《蘭亭序》摹本分別出自虞世南、歐陽詢、馮承素三人之手，三件摹本各有所長，其中馮承素因使用雙勾摹法，后世一致認(rèn)為是唐人摹本中最接近蘭亭真跡者，亦稱之為《神龍本》；虞本用筆渾厚，直接魏晉風(fēng)韻，被稱為最得蘭亭意蘊的摹本；歐陽詢的摹本是原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本?！恫飞套x書帖》和《張翰貼》是唐代歐陽詢存世四件墨跡其中的兩件，因其內(nèi)容涉及史事，故又稱“史事貼”，誠屬稀世珍寶。歐陽詢晚年將北碑用筆特點融于二王書風(fēng)，《卜商讀書帖》宋代藏于宋徽宗宣和御府，后來成為乾隆皇帝御府的珍品，輯入《法書大觀》冊中。杜牧《張好好詩》卷，用唐代白麻紙書寫，筆法勁健，頗多叉筆。這些都是唐代書法的用紙、筆法的特點。卷前有宋徽宗趙佶題簽“唐杜牧張好好詩”，并鈐有宋徽宗的諸璽印，保存著當(dāng)時內(nèi)府裝裱圖示，無可辯駁地昭示著它的珍貴價值。該卷曾被溥儀攜出宮外，流散民間后被張伯駒收藏。1956年張伯駒將其與李白《上陽臺帖》等作品一起捐贈給北京故宮收藏。唐代法書還有顏真卿《湖州帖》《竹山堂聯(lián)句》；柳公權(quán)《蒙沼帖》《蘭亭詩》卷（此幅作品并無款印，傳是柳公權(quán)所書，但真?zhèn)未嬖诰薮鬆幾h）雖有爭議，然風(fēng)致猶存。

南宋：院體畫家劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)、馬麟、夏珪等代表作品，趙伯駒《江山秋色圖》、米友仁《瀟湘奇觀圖》、楊五咎《四梅圖》、趙孟堅《墨蘭圖》等。

西晉陸機《平復(fù)帖》是現(xiàn)存最早的法書真跡，抗日戰(zhàn)爭時期，張伯駒先生為阻止名帖流出國門，以4萬大洋購入收藏，并將自己的書房命名為“平復(fù)堂”。日寇侵華之際，張伯駒避禍到陜西，將《平復(fù)帖》縫進(jìn)隨身衣被，從而使一代“墨皇”得以保全。王珣《伯遠(yuǎn)帖》是王氏家族唯一的傳世真跡。紙本，行書，全文5行47字。因首行有“伯遠(yuǎn)”二字，遂得名。1951年12月27日，王冶秋親自將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》交故宮博物院收藏。此帖與《平復(fù)帖》是現(xiàn)今兩件晉人僅存書法，王羲之的作品只以摹本、臨本和刻本的形式流傳后世，沒有一件真跡傳世。

元代：北京故宮收藏元代書畫數(shù)量和藝術(shù)品質(zhì)在國內(nèi)外博物館藏品中都屈指可數(shù)，繪畫僅紙絹類就有130多件，幾乎代表了元代畫壇諸畫科和各流派的藝術(shù)成就。北京故宮藏趙孟頫作品山水、人物、鞍馬、竹石、花鳥俱全，元四家作品堪稱琳瑯滿目，黃公望《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》，吳鎮(zhèn)《漁父圖》《古木竹石圖》、蘆花寒雁圖》，倪攢《古木幽簧圖》，王蒙《夏日山居圖》《葛稚川移居圖》等都是傳世名作。此外還有錢選、任仁發(fā)、高克恭、王淵、柯九思、王冕等人作品。

五代楊凝式《神仙起居法》，此幅小行草書是楊凝式七十六歲時所作，似隨意點畫，時有枯筆飛白。書字結(jié)勢于攲側(cè)險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，開宋書之先河。書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折關(guān)鍵人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者?！?/p>

北宋的大家墨跡有范仲淹《道服贊》、李建中《同年帖》《寶宅帖》、歐陽修《灼艾帖》、蘇軾《黃州寒食帖》、米芾《書詩牘冊》、黃庭堅《楷書千字文卷》、蔡襄《自書詩扎冊》等。其中范仲淹的墨跡傳世極為稀少，目前存世的僅有一件楷書作品《道服贊》和3 件行書手札；《土母帖》是李建中存世墨跡的代表作，被譽為天下十大行書之一，排第十，現(xiàn)藏臺北故宮博物院；黃庭堅《諸上座帖》，紙本，草書，此帖初藏南宋高宗內(nèi)府，后歸賈似道，明代遞藏于李應(yīng)禎、華夏、周亮工處，清初藏孫承澤硯山齋，后歸王鴻緒，乾隆時收入內(nèi)府，至清末流出宮外，為張伯駒先生所藏，后捐獻(xiàn)給國家。

教育要順應(yīng)人工智能時代的到來，必須著力培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對不確定性的能力，隱性知識的重要性由此也變得日益凸顯。而數(shù)學(xué)實驗的相關(guān)特性及有效設(shè)計則有利于學(xué)生隱性知識的增長，因此，當(dāng)前就如何進(jìn)行數(shù)學(xué)實驗課的教學(xué)成為教師比較關(guān)注的問題。對此，本刊特刊登相關(guān)文章，供教師們參考討論。

元代諸賢法書墨跡眾多，在國內(nèi)外博物館元代書法收藏中都首屈一指，從藏品可以清晰地看出元代書法藝術(shù)的風(fēng)格特征以及發(fā)展變化的軌跡。在此就以趙頫孟、鮮于樞、鄧文原三大家作品為例，趙孟頫取法魏晉，倡導(dǎo)復(fù)古推新，是元代最有影響力的書畫家。小楷《道德經(jīng)三章卷》是他的小楷代表作之一，筆法穩(wěn)健，字體工整秀麗。卷首有明姚綬行書“松雪書道德經(jīng)”六字，前隔水綾上有近人張爰二題。曾經(jīng)為明項元汴、項篤壽收藏。鮮于樞楷書《老子道德經(jīng)卷》、行草《蘇軾海棠詩卷》、鄧文原《芳草帖》《近者貼》《致景良郎中尺牘》等。

明清的法書作品相比元代以前就更加系統(tǒng)全面，這一時期諸多畫派作品比如“海派”、“揚州畫派”、“金陵八家”、“四僧”等原本乾隆時期不屑于收藏的作品都是在20世紀(jì)五六十年代一一收藏入庫的，彌補了原來收藏的缺項。