電影《寄生蟲》中城市“寄生”關(guān)系的社會學(xué)分析

梁福春 覃思源

(1.廣西藝術(shù)學(xué)院 影視與傳媒學(xué)院，廣西 南寧 530022；2.南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，廣西 南寧 530001)

一、城市的想象力

20世紀(jì)20年代，隨著美國第一個社會學(xué)系在芝加哥大學(xué)創(chuàng)建，開創(chuàng)了社會學(xué)分支中有關(guān)城市復(fù)合體的基礎(chǔ)理論研究，研究借助生物學(xué)觀點思考和觀察城市，并在城市空間語境中，探索人與社會的結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系，例如人口激增、行為偏差、城市犯罪、文化互動、社會失序等，所以城市社會學(xué)是研究城市各種社會問題、城市生活方式和社會組織的學(xué)科。

學(xué)者帕克作為學(xué)派重要代表人物，在合著著作《社會學(xué)導(dǎo)論》中為社會學(xué)研究提供了城市社會分析的基礎(chǔ)概念和分析框架，理論認(rèn)為對人類行為的研究是在自然科學(xué)的框架下進(jìn)行的，例如電影《寄生蟲》中將長期無光的半地下室與寬敞明亮的豪宅空間進(jìn)行對照，金基澤、樸社長和原管家雯光三家人相互滲透、沖突、妄圖同化等一系列敘事，都可以解讀為首爾獨特的社會空間價值，也是對城市空間功能、種族影響、社會距離、邊際人等理論的現(xiàn)實演繹與哲學(xué)思辨過程，這一過程將城市概念上升為哲學(xué)符號，增加了電影的主題厚度，更使電影中角色的構(gòu)建成為意象、符號、經(jīng)驗、空間具象的表達(dá)，令“貧與富”的故事主題復(fù)雜而深刻。

電影中，城市被抽象為文明的敘述者，通過城市矛盾進(jìn)而塑造城市“寄生”概念和形態(tài)，“寄生”源于自然科學(xué)，卻指導(dǎo)人類用“城市文明”來演繹，通過具象的半地下室、豪宅、地下室的“寄生”形態(tài)，實現(xiàn)關(guān)于城市生存法則的探討。所以無論是城市關(guān)系的主動敘述，還是城市文明的被動演繹，研究韓國電影中城市與人的互動模式以及城市困境中所謂“寄生”關(guān)系的敘事技巧將會成為電影藝術(shù)研究的熱點問題，并推動我國現(xiàn)實題材電影創(chuàng)作與發(fā)展。

二、孤立隔絕的都市困境

作為芝加哥學(xué)派重要的領(lǐng)導(dǎo)者，帕克不但創(chuàng)建制度化學(xué)術(shù)平臺，還在學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域提出隔離與接觸、四階段社會過程、社會距離、邊際人等核心概念，通過上述觀點開展關(guān)于韓國電影創(chuàng)作中美學(xué)、社會學(xué)的研究，可使研究更具視野廣度和理論深度，例如電影中金基澤與樸社長僅作為個體的研究對象，但故事所處的差異性社會環(huán)境：朝鮮半島南北分裂、東西方陣營對抗、首爾群聚與社區(qū)本質(zhì)、亞洲城市結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)影響等，都在社會學(xué)意義上具有獨特的代表意義和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過帕克提出的社會學(xué)研究架構(gòu)進(jìn)行分析，深入理解故事背后的社會關(guān)系形成原因、社會階層意識以及城市發(fā)展的理論意義，結(jié)合故事背景、人物構(gòu)建策略的設(shè)計，就可以得到社會學(xué)經(jīng)驗研究的范本，指導(dǎo)電影藝術(shù)創(chuàng)作。

2018年韓國人均GDP突破3萬美元，但半島對峙的社會問題延續(xù)至今，例如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的集中化、社會政策不均等、教育資源的私有化等，故事開始于金基澤一家困境中的生存掙扎，止于落入絕境的生離死別，窒息生存和社會階級融合的問題成為故事內(nèi)在的思考主題，導(dǎo)演用城市生態(tài)的思維范式研究人與人、人與城市空間的共生機(jī)制，將人與社會共生的過程看成城市生態(tài)規(guī)則，利用社會學(xué)觀點中生存競爭法則推動雙方人物經(jīng)過侵入、支配、演替的社會學(xué)歷程，完成角色情景復(fù)雜的困境構(gòu)建。

宏觀來看，影片強(qiáng)調(diào)了城市結(jié)構(gòu)的隔絕，人物構(gòu)建立足于差異化的世界中，所有角色的社會關(guān)系獨立但又不孤立，例如金基澤與樸社長雖共生于墻瓦之間，看似交流頻發(fā)，卻難以認(rèn)可和相互信任，慵懶的金基澤與商業(yè)精英樸社長形成鮮明的社會階層符號，導(dǎo)演將角色生存空間與社會時間進(jìn)行提煉，完成以空間換取時間的表現(xiàn)手法，正是導(dǎo)演將韓國社會關(guān)系作為自然環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行研究，將個體與城市空間通過饑餓、領(lǐng)地、恐懼、夢境等互動表現(xiàn)，假設(shè)為生理現(xiàn)象，力圖通過角色生物學(xué)意義的差異尋找人類進(jìn)步的動能，這一觀點的提出是本片精彩的哲學(xué)內(nèi)涵，是導(dǎo)演所探討的社會分層變化中都市困境的深度思考。

三、“寄生”現(xiàn)狀的社會過程

帕克傾向于流動社會過程的探討，他認(rèn)為社會學(xué)是研究社會過程的一種觀點和方法，流動性增加了道德秩序的不穩(wěn)定乃至解體，在著作《社會學(xué)導(dǎo)論》中將社會過程分為：競爭、沖突、適應(yīng)、同化四個階段。為了深入理解韓國城市中“寄生”現(xiàn)象的緣由，通過社會學(xué)分析電影《寄生蟲》中城市空間與社會關(guān)系互動所產(chǎn)生的擠壓現(xiàn)象，以及電影所折射的社會過程四個階段特征，成為研究韓國社會關(guān)系多面性中重要的理論力量。

(一)競爭后的社區(qū)關(guān)系

數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2020年韓國人口4875萬，人口密度世界排名第20位，城市化率82.5%，包括首爾、仁川、京畿道在內(nèi)的首都圈人口總計為2500萬，占總?cè)丝诘?1%。隨著20世紀(jì)60年代韓國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，韓國開啟城市化進(jìn)程，首爾成為韓國人就業(yè)、移居的首選，但城市化所造成的居住擁擠、交通擁堵、空氣污染等問題日趨突出，貧富差距也逐步形成。根據(jù)帕克城市社會學(xué)觀點，競爭是社會過程的第一階段，競爭又使人類在城市關(guān)系中必然出現(xiàn)垂直的社會等級，垂直的社區(qū)概念決定了人類的生活質(zhì)量與方式，金基澤家所處的半地下室社區(qū)、凌亂的街道、富人區(qū)與窮人區(qū)分割的長隧道，樸社長精致的半山豪宅，對生活、教育等資源的支配等，都強(qiáng)化了財富與權(quán)力的不平等，會導(dǎo)致社會分化的沖突，競爭是沖突、適應(yīng)和同化的基礎(chǔ)。

帕克認(rèn)為競爭會影響社會組織的形成，決定社會關(guān)系的分布，但勞動分工和經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)又使競爭雙方彼此依賴。故事中金基澤失業(yè)前是一位出色的司機(jī)，有代客泊車的經(jīng)驗，有資本成為樸社長的私人司機(jī)，而樸社長事業(yè)成功，逐漸接受金基澤的身份，并享受與他的傾聽放松，二人的關(guān)系概況為合作后的表層欣賞，未知的深淵不可預(yù)測；兒子金基宇仰望中產(chǎn)階級的生活方式，不惜用謊言贏取信任，卻止步于與多惠的青澀愛情；女兒金基婷與樸夫人、多頌相互認(rèn)可后，成為多頌的美術(shù)老師，但在故事中段當(dāng)他們享受雇主家美酒的同時，卻能及時提醒旁人這里只是虛幻的幻影，貧民窟的半地下室才是家人該有的身份?？梢钥匆?，不同階層、社群的互動與依賴不只是基于利益、分工和經(jīng)濟(jì)因素，更應(yīng)該立足于文化與道德基礎(chǔ)之上，城市空間不僅是一種物資資源競爭場所，也是一種表達(dá)人性的載體，是社會關(guān)系展示的舞臺或是情感交流的場所。

(二)沖突與共生社區(qū)

沖突是社會過程的第二階段，人類個體是一種獨特的空間單元，經(jīng)過人群的聚集形成更大活動空間，人群聚集的形式?jīng)Q定了城市社會關(guān)系的雛形和特征，由于城市社會的接觸關(guān)系，共生于城市環(huán)境中的不同階級必然會出現(xiàn)無意識的競爭，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為有意識的沖突，可以說競爭是城市結(jié)構(gòu)的基本框架，而沖突確立了城市的多元文化特性，例如本片中半地下室里陽光僅能勉強(qiáng)照射進(jìn)來，而豪宅外陽光柔和地灑在草坪上；貧民社區(qū)雜亂的街邊餐館與市井的生活對話，展現(xiàn)著豐富的城市風(fēng)貌，而樸社長高級質(zhì)感的商業(yè)大樓、樸夫人精致豐富的超市采購情節(jié)設(shè)置，都在闡述關(guān)于社會關(guān)系中社會分工、階級差別、經(jīng)濟(jì)利益等多元化文化的特征。

回歸故事的背景，在經(jīng)過30年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展后，韓國社會出現(xiàn)了各種亟待解決的社會問題，導(dǎo)演將貧與富沖突的現(xiàn)狀，并對社會關(guān)系、城市空間、生態(tài)發(fā)展進(jìn)行思考，使故事內(nèi)涵不僅是階級的對立，更是導(dǎo)演借助物理空間所營造的意識及意識對立，討論共生的可能，電影中金基澤的半地下室，樸社長的豪宅、豪宅地下室三個隔絕空間的強(qiáng)調(diào)，使階級意識上升至沖突意識最有力的表達(dá)和顯現(xiàn)形式：殺戮。沖突不可避免地存在，但共生的愿望卻是人類普世的愿望，例如金基澤一家經(jīng)過富人區(qū)精致修飾的街道與放下偽裝回歸至雜亂無章的貧民窟社區(qū)，他們本就共生于同一片藍(lán)天下，是社會資源的分配與城市角色關(guān)系的不同造成如今的現(xiàn)狀；金基宇關(guān)于美好愿景的景觀石和對于樸多惠的愛情更是融合階層的向往；金基婷與多頌的師生情誼雖然沒有重點描繪，但二者對于藝術(shù)的認(rèn)可和觀點，超越了生存競爭的表面意義，上升為人類藝術(shù)與審美的共同理解；總而言之，影片通過描繪城市空間的存在，形成有跡可尋的社會關(guān)系、文化和意識空間，三個家庭和三種居住空間形式是城市空間中社會關(guān)系、人際關(guān)系、供求關(guān)系等所形成的空間功能的敘事總結(jié)。

(三)適應(yīng)階段的角色關(guān)系

適應(yīng)是社會過程的第三階段，由于城市是承接社會實體和實踐活動的空間，當(dāng)競爭處在相對溫和的階段中，沖突會被淡化甚至中斷，相應(yīng)的“適應(yīng)”機(jī)制就被激活，電影中金基澤的半地下室社區(qū)、樸社長半山豪宅社區(qū)、管家雯光地下室寄生“社區(qū)”，在未發(fā)展接觸、滲透之前都處于相對封閉階段，該階段關(guān)系穩(wěn)定、空間穩(wěn)定，角色間豐富和多樣的社會關(guān)系在這個階段相對內(nèi)斂和平衡。

帕克用生態(tài)學(xué)概念研究城市社會，將城市看作開放的自然環(huán)境，用生態(tài)學(xué)概念模擬社會個體和群體因為競爭和沖突而造成的社會影響，通過對本片城市影像的剖析，城市空間的規(guī)劃設(shè)計、功能分區(qū)、公共服務(wù)機(jī)制等都處于相對穩(wěn)定的階段，好似絕對平衡的生態(tài)系統(tǒng)，此時社會關(guān)系暫時停止了對抗與競爭，適應(yīng)階段的穩(wěn)定性特征使社會關(guān)系的差異得到承認(rèn)，例如金基宇得到青澀愛情，金基婷偽造學(xué)歷得到工作，金基澤騙取信任成為司機(jī)，全家人揚揚得意享受雇主家的美酒，好似一切都平靜溫和，沒有一絲矛盾，雇主得到服務(wù)，金基澤得到傭金。但是，根據(jù)帕克社會關(guān)系論，適應(yīng)階段很容易被顛覆，適應(yīng)不是必然階段，僅僅是社會全過程的調(diào)整，例如當(dāng)?shù)叵率姻┕庹煞虻某霈F(xiàn)，打破了金基澤與樸社長兩家的雇傭平衡，直至雯光死亡、金基婷被害、樸社長被殺，這是故事內(nèi)在最大的社會沖突動能。可見，適應(yīng)階段中角色所反映出的韓國社會關(guān)系，折射出導(dǎo)演所認(rèn)為的貧富差距與社會流動特性將長期存在，解決之道導(dǎo)演并未提及，但對社會分層的文化關(guān)懷，必將成為電影主題探討的熱點。

(四)同化后的社區(qū)現(xiàn)狀

同化是社會過程的第四個階段，帕克認(rèn)為同化是參透和聚合的過程，是個人或集團(tuán)在同一種文化背景里將歷史、情感、態(tài)度等共情的感受和結(jié)合。以首爾經(jīng)濟(jì)圈為代表的財團(tuán)化經(jīng)濟(jì)模式下，土地資源再分配迫使城市功能、社區(qū)劃分、社群發(fā)展等形成各具特點的風(fēng)貌，同時具有“同化”特性，例如影片中金基澤一家進(jìn)入樸社長豪宅中成為所謂的家庭成員，享受中產(chǎn)階級帶來的社會認(rèn)同；金基宇與樸多惠高考目標(biāo)都是首爾大學(xué)；金基婷與樸夫人關(guān)于藝術(shù)觀點的認(rèn)同等。

但是同化并不意味著失去個體間的差異，競爭與沖突同樣存在，同化下的社區(qū)矛盾在故事中表現(xiàn)為，金基澤忍受生活困苦還要面對妻子的埋怨，失業(yè)和創(chuàng)業(yè)的失敗更觸發(fā)他對現(xiàn)狀的不滿；金基宇多次高考失利但英語成績拔尖，使其有可能成為樸多惠的家庭教師；金基婷落榜藝術(shù)學(xué)院但對繪畫有天賦，最后成為多頌的美術(shù)老師；原保姆雯光從高級訂制的管家落魄為掃地出門的失業(yè)者，直至意外被害,才導(dǎo)致隱藏于地下室的丈夫出來尋仇，最后樸社長家人搬離豪宅，金基澤一家一死一失蹤。

四、寄生社區(qū)的社會距離

帕克關(guān)于美國族群研究認(rèn)為，不同種族和族群之間的生物性差異是必然存在的，這就需要“社會距離”這一概念來定性不同種族和族群之間的關(guān)系，社會距離是指個人與群體之間的親密程度，親密程度與影響力成正比關(guān)系。

根據(jù)觀察，韓國的社會階層可定義為：其一，以三星、LG、現(xiàn)代集團(tuán)等為代表的權(quán)貴上層階層，富可敵國掌握經(jīng)濟(jì)命脈；其二，以樸社長為代表的中產(chǎn)階層、占人口的65.7%，收入超過韓國人口的平均水平，實現(xiàn)居住、教育、公益等資源支配，例如電影中樸社長自有的科技公司，以及半山豪宅，女兒多惠聘請金基宇教授英文，兒子多頌招聘美術(shù)老師等，都是精英教育培養(yǎng)精英的生活和教育方式；其三，以金基澤為代表的社會底層，體力勞動為主，不能經(jīng)受任何失業(yè)和重大沖擊，工作不需要創(chuàng)造性，居住環(huán)境多以郊區(qū)或地下室為主，安于現(xiàn)狀、得過且過可能是這個階層普遍的特點。數(shù)據(jù)表明，以金基澤為代表的階層，更喜歡在孤立環(huán)境中生活，膽怯并滿足現(xiàn)狀，但是如果生存危機(jī)令社會距離擴(kuò)大時，這個階層的防抗也最為激烈，而階級偏見也會日益加劇。所以帕克認(rèn)為社會距離所導(dǎo)致的偏見并非病態(tài)，而是人類社會的普遍現(xiàn)象，當(dāng)被評價對象質(zhì)疑這種社會安排和評價時，對抗和沖突就會出現(xiàn)，社會距離隨即改變。

回歸本片，韓國的社會距離更多體現(xiàn)在貧富差距的社會關(guān)系，人口帶來的復(fù)雜分工，使城市人際關(guān)系變得更加疏離，功利性的社交關(guān)系會忽略情感交流的投入，而社會制度的正式化與標(biāo)準(zhǔn)化更加深城市職能的強(qiáng)制性和標(biāo)準(zhǔn)性，側(cè)面強(qiáng)調(diào)社會距離的現(xiàn)實性，例如故事開頭金基澤一家因為比薩盒質(zhì)量殘次被主管訓(xùn)斥，并威脅克扣傭金，金基婷以比薩店開除實習(xí)生為由，暗示其違反勞動法規(guī)，最終使主管妥協(xié)，敘事表明社會距離概念下的復(fù)雜社會分工令雇傭關(guān)系變得緊張，功利性的人際關(guān)系在城市生態(tài)觀念中形成了特殊的現(xiàn)實意義。最后，在社區(qū)類型化的定位以及社區(qū)意識形態(tài)的抽象化表達(dá)中，以樸社長為代表的社區(qū)被視為中產(chǎn)社區(qū)的利益表達(dá)，和以金基澤一家為代表的底層社區(qū)意識，他們都成為故事敘事動力的關(guān)鍵，成為社區(qū)距離的執(zhí)行者。

五、“邊際人”的社會代表

在城市化的進(jìn)程中，城市具有極為敏感的特殊反應(yīng)，帕克在跨文化研究中提出了“邊際人”的概念，理解和重視社會底層的生存狀況是“邊際人”理論的內(nèi)核。本片中金基澤全家附著的社會關(guān)系，令他們迫切希望融入中產(chǎn)階層，但短暫的中產(chǎn)階層生活令他們忐忑不安，更無法產(chǎn)生認(rèn)同，欲望與現(xiàn)實的不對等，令處于兩個社會群體之間尷尬地位的他們陷入了“邊際人”的困境中。

帕克認(rèn)為人作為個體無時無刻不扮演著某種角色，并通過角色認(rèn)識自我，例如勇敢的父親、努力的學(xué)生、盡職的司機(jī)等，自我認(rèn)知依賴于勞動分工和社會地位，并在社會關(guān)系中給予個體社會特征，是一種社會性的地位定義，是“邊際人”的社會基礎(chǔ)，故事中金基宇高考落榜，妹妹基金婷輟學(xué)在家，“邊際人”的自我理解使兩個角色搖擺于底層與中產(chǎn)階層之間，二人都嘗試著跨越階層，是再來一次努力，還是安于現(xiàn)狀自暴自棄，情感和行動的牽掛張力，無論是形象塑造還是社會學(xué)意義的內(nèi)涵，都成功地建立起觀眾和角色認(rèn)同的橋梁。故事中另一重要角色雯光和其丈夫吳勤勢都是典型的“邊際人”，故事以雯光回到豪宅求情，帶出了暗藏在地下室中的吳勤勢，并交代他與豪宅的寄生關(guān)系，最后在生存權(quán)競爭中將“邊際人”的悲慘現(xiàn)狀進(jìn)行表現(xiàn),實現(xiàn)以金基宇為個體，金基澤、樸社長兩家人為代表的社群，所有角色的社會過程被城市空間以“邊際人”的作用力控制和解讀。

電影以三個代表性空間探討城市生存的緣由，利用電影藝術(shù)形式對韓國社會關(guān)系與結(jié)構(gòu)、城市貧富問題的根源探究，實現(xiàn)了社會學(xué)視角下的電影觀察方式的轉(zhuǎn)變，為韓國電影研究展開了另一個視角。電影所描繪的貧富差距擴(kuò)大化、城市“寄生關(guān)系”等不只是韓國個案，更是全人類要面臨的嚴(yán)重問題，“寄生”現(xiàn)象的背后是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會政策、自然資源開發(fā)等發(fā)展不平衡所導(dǎo)致，而上述問題的解決需要長期的社會進(jìn)步和發(fā)展，因此“寄生關(guān)系”的社會陣痛可能是一個長期的社會現(xiàn)象。