試論主旋律電影文本建構(gòu)的新變

付 勇

(暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632)

主旋律電影作為中國電影藝術(shù)的重要板塊，是弘揚核心價值觀，講述中國故事的藝術(shù)載體?！爸餍伞闭蔑@著國家的意識形態(tài)，是主流文化的傳聲筒。自1987年3月，國務(wù)院電影局在全國故事片創(chuàng)作會議上提出“突出‘主旋律’，堅持多樣化”的口號后，中國主旋律電影的創(chuàng)作與發(fā)展開始進入更成熟和更具規(guī)?；碾A段。主旋律電影的雛形是“紅色電影”，從20世紀50年代開始，以批判舊社會、謳歌新中國及贊頌中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖和革命先烈為主題的電影作品層出不窮，如《趙一曼》《鐵道衛(wèi)士》《地道戰(zhàn)》《洪湖赤衛(wèi)隊》等。但由于時代的發(fā)展，觀眾的審美趣味逐漸發(fā)生變化，“高大全”的主旋律電影很難再滿足市場需求?！拔幕Z境和電影使命的改變，要求主旋律電影的思想內(nèi)涵和價值體系做出相應(yīng)調(diào)整，讓它更能體現(xiàn)當(dāng)代中國的精神和氣度，更易于觀眾認同和接受，有更強的包容性和共識度?！苯陙?，主旋律電影所反映的主題和內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，再次走進了大眾的視野，并掀起了陣陣觀影熱潮。2019年甚至成為主旋律電影的大年，《我和我的祖國》《中國機長》等影片收獲了不俗的票房成績。曾經(jīng)處于院線冷門的主旋律電影開始主動適應(yīng)新形勢，建構(gòu)新的話語體系，實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。本文將著重探討1987—2019年間主旋律電影文本建構(gòu)的變化趨勢。

一、英雄人物的轉(zhuǎn)型

人物形象的刻畫對于凸顯電影主旨具有舉足輕重的意義?！叭宋锍休d著影片的主題意蘊，處于電影敘事的中心位置?！彪m然主旋律電影的人物通常有現(xiàn)實原型，但經(jīng)過藝術(shù)加工后，難免摻雜上虛構(gòu)的色彩。影片中心人物的展現(xiàn)受到時代背景、觀眾審美、拍攝技巧等因素的影響，每個時代對于英雄人物都有著不同的詮釋，隨著社會發(fā)展的需要，典型人物的塑造方式也在不斷演進。

“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也?！边@是中華文化中對于英雄的傳統(tǒng)定義，即英雄人物的各方面品質(zhì)都應(yīng)是出類拔萃、超凡脫俗的。在早期的主旋律電影中，往往著力書寫神話式的英雄人物形象，不僅在影片中表現(xiàn)英雄人物擺平一切艱難險阻、勇往直前的高貴品質(zhì)，還突出英雄人物克己奉公的集體主義價值取向，是一種集體意志的體現(xiàn)。它以教化為宗旨，強調(diào)個人應(yīng)服從于集體，將國家意志放在第一位，強化階級觀念和建設(shè)使命，實現(xiàn)個人道德升華。因此，影片基本形成了“講歷史、樹模范”的模式，傾向于灌輸?shù)览矶侵铝τ谥v好故事，造成了審美定式。如《彭大將軍》(1988)熱情地贊揚了彭德懷同志的赫赫戰(zhàn)功，謳歌了彭德懷同志剛正不阿、直言敢諫、堅持真理、不畏權(quán)勢的精神，影片基于歷史事實著力刻畫了一個偉人的高大形象。這類型的影片還有《焦裕祿》(1990)、《周總理》(1992)、《孔繁森》(1996)等，它們將個人敘事放置在宏大的歷史背景下，在對主流意識形態(tài)的闡釋上具有許多相通之處。相對于“十七年電影”和“文革”電影，它們開始注重對人物內(nèi)心活動的展現(xiàn)，運用情感來感染受眾，以達到政治宣傳的目的。

進入新世紀后，在市場經(jīng)濟推動下，主旋律電影也走上了市場化的道路。這時期的主旋律電影盡管仍有不少在講述革命歷史，謳歌偉人英雄，但人物的呈現(xiàn)方式有所不同，體現(xiàn)在以下三個方面：一是關(guān)注點由“個體英雄”轉(zhuǎn)向“集體英雄”，不過于強調(diào)個人力量對于集體、國家發(fā)展的推動作用，而是突出個人情感與集體意志、國家使命的融合，肯定個人情感和倫理，人物塑造因而更有辨識度，表現(xiàn)出立體化的人性書寫。二是平視英雄，敢于展現(xiàn)英雄的性格缺陷。一方面努力向底層群眾靠攏，注入草根文化，為平凡個體發(fā)聲；另一方面不再拘泥于革命歷史題材，取材更加廣泛。三是新時代軍人題材得到關(guān)注，展現(xiàn)軍人的熱血形象。從傳統(tǒng)軍事題材中跳脫出來，挖掘新的題材內(nèi)容。如《沖出亞馬遜》(2002)講述了兩名中國特種兵參加國際獵人學(xué)校的特種兵訓(xùn)練，經(jīng)受住種種極端考驗，最終獲得榮譽的故事；《戰(zhàn)狼》(2015)中的冷鋒意氣用事，具有個人主義的傾向，他前往非洲的直接目的是要為未婚妻龍小云報仇而非維護世界和平；而《紅海行動》(2018)和《中國機長》(2019)的敘事主體集中到“蛟龍突擊隊”和民航機組，在群體當(dāng)中凸顯個性，表現(xiàn)出一種集體英雄主義；《勇敢往事》(2018)通過表現(xiàn)老知青們勇敢的生命態(tài)度，對第二故鄉(xiāng)的深沉熱愛及三代人的精神傳承，表達了紅色精神的生生不息。由此實現(xiàn)個人主義和集體主義的調(diào)適，個人情感和國家意志的融合，個人記憶和歷史敘事的銜接。

二、敘事策略的轉(zhuǎn)變

主旋律電影的發(fā)展不僅體現(xiàn)在英雄人物的塑造方式上，敘事策略也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)出新的特征?！皵⑹戮褪菙⑹稣吲c接受者做斗爭的過程，在這個過程中，敘述者總是用各種可能性來控制和影響接受者。……敘述者要做的最重要的事，就是把接受者縫合在故事當(dāng)中?！敝餍呻娪伴_始嘗試與觀眾進行情感交流，一改往日的線性敘事模式，對敘事時間進行重新組合，擴大敘事空間，打造迎合平民趣味的內(nèi)容。

其中最顯著的是敘事視角的平民化。平民視角所追求的是真情實感，隨著革命歷史漸行漸遠，陳舊的故事讓受眾產(chǎn)生了審美疲勞，如何找到新的共鳴點成為主旋律電影的突破口。同是講述1949年10月1日這個重大的歷史時刻，《開國大典》(1989)從三大戰(zhàn)役的勝利講起，講述毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民最終取得勝利的故事，主要展現(xiàn)了毛澤東同志的雄才大略；《我和我的祖國》(2019)則選取開國大典前的14個小時，展現(xiàn)工程師林治遠設(shè)計及檢測電動升旗裝置，以保障典禮的順利進行，表達了強烈的個人愛國情懷。值得注意的是，當(dāng)林治遠在檢驗過程中遇到困難時，總會向街坊鄰居尋求幫助。從無人響應(yīng)到排滿街道的父老鄉(xiāng)親都絡(luò)繹不絕地出現(xiàn)在籌備處時，非常到位地渲染了群眾昂揚的愛國熱情，拉近了與觀眾的距離。國旗由平凡個體的雙手托起，莊嚴源于小人物內(nèi)心的誠敬，為革命歷史構(gòu)建了新的記憶場域。同是描寫宏大的戰(zhàn)爭場面，《集結(jié)號》(2007)沖破了傳統(tǒng)軍事題材電影的創(chuàng)作模式，關(guān)注了那些戰(zhàn)爭中默默無聞的生命個體，探討戰(zhàn)爭中個體的價值；而《大決戰(zhàn)》(1991)系列雖著力刻畫了血肉豐滿的歷史人物，但其本質(zhì)主要還是“泛情化”。

其次是以小見大的敘事手法。早期的主旋律電影總是以“全知者”的姿態(tài)來講述故事，動之以情后再曉之以理，將一段耳熟能詳?shù)臍v史娓娓道來。《智取威虎山》(2014)由栓子的孫子Jimmy從美國到中國“尋根”展開，開頭以1970年版的《智取威虎山》引入，結(jié)尾以京劇《智取威虎山》收束。通過楊子榮泛黃的畫本來追溯剿匪歷史，把革命故事變成了家族記憶，實現(xiàn)家國同構(gòu)?！镀ば?2018)從成功企業(yè)家宋水陽從北京回鄉(xiāng)祭祖的一段回憶開始，以20世紀80年代初改革開放為背景，講述家境貧寒的農(nóng)村父子倆為實現(xiàn)夢想努力奮斗，最后獲得成功的勵志故事，從小人物的成就側(cè)面烘托了國家領(lǐng)導(dǎo)者的英明決策。而《古田軍號》(2019)則采用第三人稱視點，以一個紅軍小號手的視角切入，敘述者為紅軍小號手的孫子，隔代講述紅軍從井岡山突圍到閩西這一階段的艱難險阻，通過今昔對視從細微處入手傳達宏大的主旨。同時注重細節(jié)描寫和心理描寫，借用蒙太奇的手法以小人物視角塑造了血肉豐滿的領(lǐng)袖形象。

再者是女性性別敘事的彰顯。女性敘述者的敘述方式受到其現(xiàn)實社會地位和文化規(guī)范的影響，從中可以折射出女性道德規(guī)范、自主意識以及社會限制。在中國，歷史書寫者多為男性。自主旋律電影提出以來，能夠在電影中獨當(dāng)一面的女性角色寥寥無幾。為了創(chuàng)作需要，她們可以是陰柔的“女嬌娥”，也可以是陽剛的“鐵娘子”，成為一個符號表征。男性是主體，而女性是他者。與以往的同類電影相比，《紅海行動》(2018)對于女性角色的塑造從頭到尾都避免了刻意強調(diào)性別，片中的三個女性角色：戰(zhàn)士佟莉、戰(zhàn)地記者夏楠、人質(zhì)鄧梅，個個性格鮮明，務(wù)實能干。在面對危險時，她們會有女性柔弱的一面，也有“巾幗不讓須眉”的膽識。尤其是機槍手佟莉，她同男人般沖鋒陷陣，隊友并沒有因為她是女性而特別關(guān)照，而是信任與依靠?！段液臀业淖鎳?2019)中《護航》篇模糊了性別界限，塑造了倔強的“女漢子”呂瀟然，她在訓(xùn)練中不服輸?shù)某錾憩F(xiàn)深深令男隊友折服，但她也會因為追求夢想而舍棄愛情而展現(xiàn)出女兒的黯傷，堅韌灑脫的女性姿態(tài)令其成為影片中的一大亮點。這符合當(dāng)下對于女性獨立、自主、強大的社會期望，一方面彌補了傳統(tǒng)主旋律電影忽略社會歷史語境的缺陷，另一方面也拓展了電影文本中女性敘事的新層面。

三、中國想象的重塑

由于主旋律電影的特殊地位，在拍攝中追求個性化、創(chuàng)意性的藝術(shù)表達時，也要踐行群眾教育路線，成為國家形象建構(gòu)的重要工具。“這種國家形象通過電影的敘事邏輯建構(gòu)的一種具有國家意義的內(nèi)在文本，并且是通過影像敘事體與社會歷史之間的互文性關(guān)系呈現(xiàn)的?！庇捎谛枰獫M足一定的政治需求，主旋律電影多表現(xiàn)國內(nèi)的艱苦建設(shè)、突出成績、模范事跡等。但在全球化的語境下，主旋律電影也主動貼合時代潮流，做出了國際化的嘗試。過去主旋律電影所塑造的中國，是處于水火之中，需要人民誓死守衛(wèi)、投身報效的祖國，抒寫了中國一步一步走向強大的血淚史。而如今，主旋律影片的中國想象逐漸去政治化，展現(xiàn)出強大的文化自信，為中華兒女走向世界提供堅強的后盾。

一方面，影片中救亡、建設(shè)的國內(nèi)背景置換為維和、護民的域外空間，邁出了“走出去”的步伐，著力展現(xiàn)中國在國際舞臺上的強大形象和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，表達了大國意志的訴求，強化了觀眾的國家認同感?！吨袊{盔》(2018)是我國首部維和軍事題材電影，講述了以“兵王”杜峰為首的作戰(zhàn)小組冒著生命危險，從恐怖分子手中救出聯(lián)合國調(diào)查組，從而阻止戰(zhàn)爭，維護難民營的生活秩序和生存保障的事跡?！都t海行動》(2018)中，在完成原本的撤僑任務(wù)后，隊員們便可以隨之撤出，但他們又主動承擔(dān)起搶奪“黃餅”的任務(wù)，維護其他國家地區(qū)的安全，“不僅宣示了富強崛起的祖國保護每一位公民的義務(wù)與能力，同時也體現(xiàn)了當(dāng)下中國理性面對國際事務(wù)、勇于承擔(dān)國家責(zé)任的積極態(tài)度”。中國軍人以血肉之軀捍衛(wèi)國家利益，履行維和責(zé)任，深化了英雄人物的內(nèi)涵，摒棄了傳統(tǒng)的道德說教，以銀幕上人物的奮勇拼搏訴說中國軍人的愛國精神和國際道義。通過核心人物弘揚中華民族精神，塑造了中國負責(zé)任的大國形象。

另一方面，影片以國家的名義表達捍衛(wèi)個體生命的重要性，體現(xiàn)了人道主義和愛國主義的有機結(jié)合，以勾起觀眾的民族自豪感。隨著全球化的加快，國家之間的交往和聯(lián)系日益密切，國際人口流動規(guī)模逐步擴大，中國公民的海外權(quán)益得到關(guān)注。《湄公河行動》(2016)：“當(dāng)國民安全受到威脅的時候，國家不會坐視不理?！薄稇?zhàn)狼2》(2017)以中華人民共和國護照的特寫為結(jié)尾：“當(dāng)你在海外遭遇危險，不要放棄，請記住，在你身后，有一個強大的祖國！”《紅海行動》(2018)：“我們這次行動的決心，就是讓恐怖組織知道，一個中國人都不能傷害?！彼鼈兩鷦拥馗嬖V觀眾，國民的尊嚴是由國家的強大所賦予的，只有強大的國家機器才能有效地捍衛(wèi)國民尊嚴，保衛(wèi)國民安全。同時，在展現(xiàn)中國軍事實力的同時，也引出了背后中國的政治影響力，《戰(zhàn)狼2》中非洲某國軍閥的小頭目不止一次向歐洲雇傭兵強調(diào)“不能殺中國人”，電影結(jié)尾吳京高舉五星紅旗帶領(lǐng)眾人穿越交戰(zhàn)區(qū)的一幕更是令人印象深刻。

四、精神內(nèi)涵的延伸

主旋律電影的宗旨是傳遞主流價值觀，弘揚民族精神，具有愛國主義、英雄主義的基本內(nèi)涵。習(xí)近平總書記曾在黨的十九大報告中強調(diào)要堅持文化自信，他說：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。”習(xí)近平同時還指出，中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。文化建設(shè)的核心就是滿足人民的精神需求，社會主義文藝是人民的文藝，應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。主旋律電影應(yīng)該吹響新時代的號角，完善自身的精神建設(shè)。

題材內(nèi)容與時俱進，貼合社會語境，在國際化的路上仍堅持做好本土化。反腐倡廉是時代的新主題，《生死抉擇》(2000)是國內(nèi)首部反腐倡廉的力作，講述市長李高成在黨性和良知下做出了公正的抉擇?！督^不姑息》(2016)以原永州市紀委常委、監(jiān)察局副局長王海洋同志事跡為藍本，弘揚了王海洋對黨忠誠、秉公執(zhí)紀的精神，響應(yīng)了反腐倡廉的時代呼聲。脫貧攻擊戰(zhàn)是全面走向小康社會的重中之重，《小石頭下鄉(xiāng)記》(2019)以滎陽市脫貧攻堅工作為原型，展示全市脫貧攻堅偉大戰(zhàn)役和向貧困宣戰(zhàn)的決心。主旋律電影開始關(guān)注社會發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾與問題，揭露社會的陰暗面，真實展現(xiàn)時代的發(fā)展圖景。

體現(xiàn)商業(yè)意識，逐步走向市場化，培育開放、包容的觀念。“在國家政治經(jīng)濟文化快速轉(zhuǎn)型的大背景下，中國電影開始了從文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變”。一方面，主旋律電影較好地結(jié)合了類型電影和主流文化，借鑒其他類型電影的敘事策略，使主流意識有了更強的趣味性和可觀性。如《戰(zhàn)狼2》在軍事動作電影的基礎(chǔ)上注入愛國主義熱情，并通過互聯(lián)網(wǎng)進行宣傳營銷，獲得了可觀的票房成績。另一方面，對于演員的選擇標(biāo)準放寬，輸入新鮮血液，迎合年輕群體的審美趣味。如黃景瑜(《紅海行動》)、張翰(《戰(zhàn)狼2》)、張子楓(《我和我的祖國》)等流量新星的加入，為主旋律電影吸引了更多的目光。

強化情感內(nèi)核，關(guān)注個體生命價值，觸發(fā)觀眾的價值認同、文化認同與情感認同。主旋律電影開始尋找與普世價值的契合點，關(guān)注人性的訴求，豐富價值自身的價值體系。《金陵十三釵》(2011)摒棄一元化的價值取向，以倒敘的方式將塵封的歷史緩緩道來，通過冒充神父的美國人、躲避戰(zhàn)火的學(xué)生與妓女、殊死抵御賊寇的軍人的命運沉浮，探討了戰(zhàn)爭年代的道德抉擇與人性救贖?！稇?zhàn)狼2》(2017)中的冷峰戰(zhàn)斗力十足，但最后也會累得昏睡過去，《紅海行動》(2018)中的戰(zhàn)士石頭對隊友佟莉表現(xiàn)出的鐵漢柔情，在犧牲前輕喊了一聲“疼”，展現(xiàn)了英雄作為人的不必壓抑的情感與痛覺。他的半張臉皮耷拉下來，露出了白森森的牙齒，揭示了軍人使命的神圣與戰(zhàn)爭殘酷的真相。

結(jié) 語

大眾文化從實質(zhì)上說是在現(xiàn)代工業(yè)社會產(chǎn)生、與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。它一方面是同與其共時態(tài)的官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對應(yīng)的，另一方面也是同傳統(tǒng)自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會里的各種民間文化、通俗文化有著一些原則差異的，商業(yè)性、流行性、娛樂性和普及性可以說是其最主要的基本特征。主旋律電影正在逐漸向大眾文化靠攏，為迎合平民的文化趣味，以達到宣傳效果的最大化。

但主旋律電影的平民化道路并非一帆風(fēng)順，在重新定位自身的過程中，還要抵御來自商業(yè)文化對于主旋律電影的侵蝕。筆者以為，在21世紀的今天，主旋律電影應(yīng)該充分利用并捍衛(wèi)自身的創(chuàng)作資源，防止被濫用、誤用，堅持主流價值體系，杜絕泛娛樂化，走上良性發(fā)展的軌道。