江蘇民間舞蹈中道具的文化內(nèi)涵

■錢莉娜

我國民族民間舞蹈藝術(shù)的形成與我國的民族文化、自然環(huán)境、地域特征和宗教生活有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。舞蹈藝術(shù)是多元素組合而成的，道具也成為舞蹈藝術(shù)中不可缺少的重要組成部分，輔助舞蹈表演的重要手段之一。江蘇民間舞蹈道具蘊(yùn)藏著悠久的文化內(nèi)涵，他們都在時間的隧道中沉淀了自己獨(dú)特的表達(dá)方式，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗、地域環(huán)境以及民俗儀式，為舞蹈藝術(shù)增添了個性與色彩。依靠一種物品達(dá)到某種精神層面的需求，這是江蘇民間舞蹈傳統(tǒng)的審美方式和審美習(xí)慣。通過使用道具所表現(xiàn)出的江蘇民間舞蹈，能夠使其舞蹈更具觀賞性，形象更加鮮明，情節(jié)更加具體。由于江蘇的地理位置和歷史文化因素，造成了江蘇民間舞蹈的復(fù)雜性和特殊性。江蘇民間舞蹈現(xiàn)存約三百六十余種，它們隨著歷史發(fā)展不斷演變、交融、分化，風(fēng)格多變，形式多樣。

一、勞作工具即舞蹈道具

江蘇人民在長期的勞動生產(chǎn)、社會生活中形成了獨(dú)特的表現(xiàn)方式和習(xí)俗，江蘇民間舞蹈道具的使用與江蘇人民生產(chǎn)生活、生存信仰息息相關(guān)。舞蹈中的常用道具是人們在勞動生產(chǎn)時所使用的工具，例如，漁籃、漁舟、茶擔(dān)、藤牌等。流行于江蘇民間的《花擔(dān)》又稱挑花擔(dān)或挑花經(jīng)，即以其道具命名，花籃由竹篾扎制，綴以各色鮮花瑞草，扁擔(dān)柔軟而有彈性，挑花擔(dān)者邊跳邊唱，聲音響亮、節(jié)奏準(zhǔn)、動作優(yōu)美，并以夸張的動作使花籃在扁擔(dān)的顫動下形成各種優(yōu)美的動態(tài)，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貗D女勤勞質(zhì)樸、挑擔(dān)、栽秧樣樣會做。《劍槳舞》以表演時手持“劍槳”而得名，劍槳外形看似漁民們行船的劃槳，但不同的槳柄中暗藏著一把鋒利的寶劍。平時漁民們用劍槳練功習(xí)武，強(qiáng)身健體，逢年過節(jié)時，他們便踏著鑼鼓的節(jié)奏進(jìn)行表演。這些舞蹈都是從勞動中轉(zhuǎn)化而來的，還原了人們在勞動時的生動場景，賦予了道具以生命，體現(xiàn)了鮮活的生活情韻，具有獨(dú)特的藝術(shù)觀賞性、自娛性。

二、祭祀法器即舞蹈道具

從宗教文化中吸取養(yǎng)分，這時道具就被賦予了一種特殊的文化內(nèi)涵，對于信仰的一種堅(jiān)持也深深的影響了民間舞蹈的發(fā)展。江蘇地區(qū)長期受道家、佛教文化的影響，當(dāng)舞蹈藝術(shù)與宗教活動有了密切關(guān)系后，宗教儀式中所使用的“道具”，都是宗教文化的代表，有著深層意蘊(yùn)的象征性。當(dāng)宗教活動成為舞蹈表演時，“法器”也就成為了舞蹈中的道具，這時道具的功能性就賦予了文化的內(nèi)涵。江蘇民間舞蹈從宗教文化中汲取營養(yǎng)，其“道具”中的文化內(nèi)涵，就具備了某種隱性的象征表意的作用。例如，《抬判》是舊時迎神賽會中常見的一種舞蹈，《抬判》中判官的大部分動作都是在離地面一米五左右高度、長度三米半的轎杠上完成的，“杠上高毛”、“杠上豎牛樁”、“張飛跨馬”等技巧動作是其特有的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出鐘馗為民除惡的英雄氣概?！痘ㄏ愎摹烦鲎悦耖g傳說“玉皇三姑流傳下，后裝端公去跳神”，舞蹈中表演者手持的花香鼓，既是舞具又是樂器，鼓技獨(dú)特，節(jié)奏鮮明歡快，是群眾喜聞樂見的江蘇民間舞蹈。通過舞蹈，我們可以發(fā)現(xiàn)百姓對美好生活的向往及審美習(xí)慣，百姓把心里所愿通過舞蹈動作表現(xiàn)出來，通過道具傳遞出來，道具的作用和精神也得到了傳承和發(fā)展。

結(jié)語

江蘇民間舞蹈道具，是江蘇人民的思維方式、審美特征以及文化積淀等潛意識層面的外化表現(xiàn)，它成為舞蹈情感體現(xiàn)、刻畫人物時抽象的、物化的一個符號。與此同時，它也擁有自己獨(dú)立的文化內(nèi)涵。道具虛擬寫意、形象生動的使用特點(diǎn)及舞蹈中物隨人舞、傳情達(dá)意的動態(tài)特征，凸現(xiàn)在民間舞蹈藝術(shù)形象塑造的“道具”使用上。隨著對江蘇民間舞蹈更深入的學(xué)習(xí)，更理性的分析，江蘇民間舞蹈道具的功能特性將會有進(jìn)一步的拓展和延伸。