人口老齡化與鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的探討
——以山東省諸城市蔡家溝村為例

孔祥榮王 琳

隨著經(jīng)濟發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平加快，2000年至2010年，我國人戶分離人口增長了80.72%。這些流動人口呈現(xiàn)出顯著的由農(nóng)村向城市集中的趨勢，人口由農(nóng)村向城市遷移，各地農(nóng)村出現(xiàn)了村莊建設(shè)用地的廢棄與閑置，即“空心村”現(xiàn)象和人口老齡化趨勢。應(yīng)對老齡化鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展，各地進行了大量的探索，其中關(guān)于藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的發(fā)展模式，進行了長期的實踐。比較典型的案例有2007年發(fā)起的“許村計劃”、2008年發(fā)起的“石節(jié)子美術(shù)館”、2011年發(fā)起的“碧山計劃”、2012年發(fā)起的“羊磴計劃”、2013年發(fā)起的“白廟計劃”、2014年開始的“六環(huán)比五環(huán)多一環(huán)”、2016年的“貴州雨補魯村藝術(shù)計劃”等。藝術(shù)對鄉(xiāng)村的介入，對當?shù)氐泥l(xiāng)村精神、鄉(xiāng)村文化的重塑一直被視為最重要的目標。

一、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村

（一）增強村民的凝聚力

貴州省桐梓縣茅石鎮(zhèn)中關(guān)村，將翻新的老房子作為空間支持，名曰“墨倉”的宅子，由中國鄉(xiāng)建院社工艾瑪和吳江2017年建立。創(chuàng)辦人提出了“墨耕村野，惜字中關(guān)”的營造想法。他們以墨為耕，惜字研心，宅似倉型，涅集新生，打造“墨倉”鄉(xiāng)村實踐綜合空間。新一代的年輕人在艾瑪和吳江的引導下，對書法興趣濃厚，常來臨摹字帖、閱讀書籍。除書法課外，每周都會定期開設(shè)婦女手工課。農(nóng)民被藝術(shù)凝聚在一起。

（二）引入新鮮血液

貴州省荔潑縣朝陽鎮(zhèn)洪江村，2016年開始打造藝術(shù)村落，來自全國各地的藝術(shù)家來這里“認養(yǎng)”老房子。每間“廢舊房”以承租的方式租給藝術(shù)家，他們將各種文化藝術(shù)符號還原在磚瓦木料、丹漆粉涂之上，讓“廢舊房”變成了“文創(chuàng)房”。

（三）重塑當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)

石節(jié)子美術(shù)館位于甘肅省天水市秦安縣十俸鄉(xiāng)石節(jié)子村。石節(jié)子村是秦安縣最落后的村，村民靳勒2005年回到村子，創(chuàng)作《貼金》作品。2008年，靳勒被選為村委會主任，2009年夏天成立了石節(jié)子美術(shù)館，整個村都是美術(shù)館，每一戶就是個分館，靳勒以每一戶人家的名字來命名每個分館的名字。2009年夏天，石節(jié)子美術(shù)館正式開館。農(nóng)村是美術(shù)館，是一座沒有圍墻的美術(shù)館，其所設(shè)定的“場域”是農(nóng)村整體生活空間，內(nèi)容是四季景色變換下，農(nóng)村自然與人文相結(jié)合的時空藝術(shù)。

從以上案例來看，不同的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村項目有不同的特點，介入手段的多樣化，藝術(shù)項目發(fā)起主體的多元化，以及創(chuàng)作的藝術(shù)作品都各有不同。這些社會實踐從之前原有的鄉(xiāng)村建設(shè)理念轉(zhuǎn)變到新的鄉(xiāng)村建設(shè)，為未來鄉(xiāng)村發(fā)展的自主性和道路的多樣性作出積極的嘗試。

二、蔡家溝村的轉(zhuǎn)型發(fā)展

（一）村莊概述

蔡家溝村隸屬于山東省諸城市南湖生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展區(qū)常山社區(qū)，全村占地總面積2124.35畝，其中耕地面積1100畝，村莊建設(shè)用地面積92畝，宅基地總數(shù)161宗，閑置宅基地總數(shù)35宗，出租宅基地總數(shù)28宗，村域內(nèi)現(xiàn)無企業(yè)。

蔡家溝村共149戶，常住人口戶數(shù)為111戶，村莊人數(shù)541人，常住人數(shù)270人左右，年齡基本在55～75歲，占總?cè)丝跀?shù)80%，老人中80歲以上的有36人，城里年輕人一年回家探望1～2次，空心化現(xiàn)象比較嚴重。

（二）蔡家溝村的藝術(shù)介入模式

圖1繪畫裝飾的墻體

圖2《蔡家溝之秋》

蔡家溝村的藝術(shù)試驗場，是以藝術(shù)家群體為主導發(fā)起，地方政府與藝術(shù)家分工合作。地方政府邀請有意愿的，來自北京、廣州和山東省內(nèi)的藝術(shù)家，進行實地考察，得到藝術(shù)選址認可后，以政府購買服務(wù)的方式，在藝術(shù)家的支持下，邀請專業(yè)組織中央美術(shù)學院進行總體設(shè)計。按照設(shè)計由政府組織實施，建成藝術(shù)家工作室、圖書館、古琴館、農(nóng)民畫舫等場館。

藝術(shù)表達方式，類似于石節(jié)子美術(shù)館，全村都是美術(shù)館，在政府收購的原居民的建筑內(nèi)部進行改造，建設(shè)的藝術(shù)展館分布在村莊的不同位置。駐村畫家以農(nóng)民住宅的院墻為畫布（見圖1），創(chuàng)作了豐富多彩的作品，裝飾了村莊，美化了環(huán)境，營造了積極向上的氛圍。

舉辦畫展，“常山之春”藝術(shù)作品展舉辦了3次。藝術(shù)家植根于常山蔡家溝村，通過在蔡家溝村不同的感受、體驗，與村民共同生活、融合與共建，用自己的語言描繪自然景象、遠山、田野以及身處其境的農(nóng)舍，構(gòu)成一個既獨立于現(xiàn)實又存在于現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作（見圖2），村民既是創(chuàng)作的同行者亦是藝術(shù)家寄托的載體。

其組織形式是，藝術(shù)家培養(yǎng)村民畫家，藝術(shù)家和村民合作，制作手工藝品，開展藝術(shù)創(chuàng)作，比如攝影作品《老人》就是村民在藝術(shù)家指導下完成的參展作品（見圖3）。

（三）文化介入模式

“文化空間”或稱“文化場所”（Cultural Space），勃興于20世紀90年代末，特指非物質(zhì)遺產(chǎn)的一種重要表現(xiàn)形式、類別、樣態(tài)和形態(tài)。

1.古琴基地。蔡家溝古琴院分南北兩院，總占地1000平方米。北院雅集館已建成并免費開放，為古琴愛好者提供了一個培訓、集會、切磋、交流古琴藝術(shù)的場地，定期舉辦免費培訓，推廣古琴文化。南院為諸城派古琴茅毅先生工作室，茅毅先生是諸城派第六代傳人，擬將蔡家溝古琴院打造成諸城派古琴基地。

2.圖書館。圖書館占地面積200平方米，主要功能區(qū)域包括活動空間、兒童圖書專區(qū)、個人贈書、機構(gòu)贈書、文創(chuàng)5部分。舉辦專題讀書會，聯(lián)合諸城市龍城慈善義工協(xié)會開展“鄉(xiāng)村振興，志愿有我”等主題活動。

3.鄉(xiāng)村記憶館。水利設(shè)施、木質(zhì)水車、生活用具、風箱、老瓷器、鐘表、電唱機、煤油燈、紡線車、電視機、蓑衣、斗笠、犁、鋤頭、鍘刀、鐮刀……蔡家溝鄉(xiāng)村記憶館里每一件“老物件”都蘊含著濃濃的“鄉(xiāng)愁”（見圖4）。

圖3攝影作品《老人》

圖4鄉(xiāng)村記憶館全貌

（四）蔡家溝村文化藝術(shù)發(fā)展中的問題

1.人力資源不足

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蔡家溝村大部分年輕人進城安家，剩下的老人中80歲以上的有36位，村里沒有產(chǎn)業(yè)，只有一些山嶺薄地，成了名副其實的“空心村”。鄉(xiāng)村失去了自治與發(fā)展的內(nèi)生力量。在現(xiàn)代化、城市化過程中，鄉(xiāng)村社會青壯勞動力持續(xù)流失，鄉(xiāng)村社會內(nèi)部缺乏組織、領(lǐng)導村民進行鄉(xiāng)村建設(shè)的本土人才，由于缺乏內(nèi)生力量，一切外部援助都無法內(nèi)化為自身的生機。

2.駐村藝術(shù)家還沒有成為組織力量

2017年12月以來，有7位來自北京的畫家駐村，形成了以文化藝術(shù)為背景的有聯(lián)盟性質(zhì)的組織。這個組織有組織者，貼近基層，能夠有效地與地方政府溝通，建立了與政府協(xié)商和溝通的機制，具備了匯聚社會公共利益和表達的能力。但是，力量還比較薄弱，無法發(fā)揮組織農(nóng)民、凝聚農(nóng)民的作用。

3.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還處于萌芽階段

蔡家溝村通過藝術(shù)活化鄉(xiāng)村，仍處于初級階段，多流于表面，并沒有真正通過藝術(shù)元素的注入，形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)，帶動村莊經(jīng)濟發(fā)展，增加村民收入。對于流失人口或外來人口的吸引力仍顯不足。

4.圖書館功能需要優(yōu)化

調(diào)查結(jié)果顯示，村民對圖書館的要求并不僅限于閱讀書籍，還包括生活、交流、休閑等功能。鄉(xiāng)村圖書館不僅是圖書閱讀的場所，也是重要的文化交流場所。

5.藝術(shù)展形式比較單一

蔡家溝村的“常山之春”藝術(shù)作品展，限于繪畫藝術(shù)和本土畫家。以墻為畫布進行藝術(shù)創(chuàng)作，只是鄉(xiāng)村繪畫藝術(shù)的集中體現(xiàn)，缺少其他藝術(shù)形式，如地景裝置藝術(shù)、季節(jié)性的素人裝置藝術(shù)、田園空間裝置藝術(shù)、“土溝藝術(shù)工寮”等，不能引領(lǐng)人們深入挖掘當?shù)孛袼咨钆c鄉(xiāng)土文化面貌。

三、組織管理

村委對整個鄉(xiāng)村的狀況是比較了解的，可以在統(tǒng)籌全局的情況下與藝術(shù)家交流關(guān)于建設(shè)的整體路徑規(guī)劃，讓藝術(shù)家在介入過程中，既能根據(jù)鄉(xiāng)村文化元素來把握藝術(shù)鄉(xiāng)建的主題，又能通過對整體主題的把握來解決整個鄉(xiāng)村所面臨的困境?？梢越M織藝術(shù)家深化圖書館的內(nèi)部功能和古琴館內(nèi)的活動，擴大范圍，增加領(lǐng)域，用活動促進文化繁榮，用活動擴大影響，用活動增加村莊的凝聚力和吸引力，吸引年輕人駐村生活。

四、結(jié) 語

中國社會的城鄉(xiāng)發(fā)展歷史進程是一個從鄉(xiāng)村到城市，再反思歷史、重振鄉(xiāng)村的過程，“鄉(xiāng)愁”這個詞第一次正式出現(xiàn)于官方文獻是在2013年。面對鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)老齡化、勞動力流失、傳統(tǒng)文化與技藝流失，如何利用文化與藝術(shù)聯(lián)結(jié)資源、催化產(chǎn)業(yè)、催生創(chuàng)意助力鄉(xiāng)村振興，是十分有價值的探索。

蔡家溝村前期作為藝術(shù)試驗場，提出了“藝術(shù)家農(nóng)民化，農(nóng)民藝術(shù)家化”的文化振興新思路，已經(jīng)成為周邊村鎮(zhèn)競相學習和參考的范本。下一階段，應(yīng)鞏固現(xiàn)有發(fā)展成果，逐步轉(zhuǎn)型，不要局限于參觀游覽功能，還要發(fā)展旅游、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，帶動經(jīng)濟增長，使村民能夠深度參與村莊發(fā)展和建設(shè)，提高村民收入，形成諸城旅游新的經(jīng)濟增長點。