文 張克釗

《拔蘿卜》

玉雕藝術(shù)在我國(guó)已有幾千年的歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的造型語(yǔ)言、文化意蘊(yùn)與審美特征，成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中重要的組成部分。玉石種類繁多，每一種玉石都能制作成相應(yīng)的藝術(shù)品，并具有較高的藝術(shù)價(jià)值。而南陽(yáng)玉雕作為中國(guó)玉雕文化中重要的組成部分，其不僅是南陽(yáng)文化的物化形象和文化載體，也是南陽(yáng)文化的內(nèi)容和組成部分。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕聲名赫赫，其工藝及審美方面都獨(dú)具南陽(yáng)地方特色，且靈活性和立體感較強(qiáng)，巧妙結(jié)合南北方不同的藝術(shù)特點(diǎn)，別具一格，并融合中國(guó)國(guó)畫特色，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用?，F(xiàn)簡(jiǎn)要闡述獨(dú)山玉的歷史起源，并分析其工藝特點(diǎn)與審美價(jià)值，以供參考。

一、獨(dú)山玉的歷史起源

獨(dú)山玉最早在河南南陽(yáng)獨(dú)山被發(fā)現(xiàn)，其名稱也由此而來(lái)。獨(dú)山玉和遼寧的岫巖玉、新疆的和田玉以及陜西的藍(lán)田玉共并稱為中國(guó)的四大名玉。河南南陽(yáng)曾出土一件玉鏟，經(jīng)專家鑒定，其屬于新石器時(shí)代晚期，玉種為獨(dú)山玉，表明獨(dú)山玉的開發(fā)與利用可以追溯到6000多年前。在明代流傳著“好玉，出藍(lán)田及日南、南陽(yáng)”的說(shuō)法，充分說(shuō)明南陽(yáng)在歷史上是著名的玉石出產(chǎn)地。

二、獨(dú)山玉雕的工藝特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中認(rèn)為“玉，石之美者，有五德，仁、義、智、勇、潔也”，人必須擁有這些品德才能夠真正成為一個(gè)大寫的人。工匠在對(duì)獨(dú)山玉進(jìn)行雕刻時(shí)也追求“色、工、意、形、質(zhì)”，其中“質(zhì)”主要是指將部分較為灰暗粗糙的雜質(zhì)進(jìn)行剔除，僅僅留下具有較強(qiáng)光澤、質(zhì)地較為堅(jiān)韌的部分，以此來(lái)讓獨(dú)山玉的品質(zhì)得到較大幅度的提升；“色”主要是通過(guò)石料的不斷變化，采取較為明亮的色彩來(lái)彰顯出其五彩繽紛的效果；“形”主要是指所打造出來(lái)的外觀應(yīng)當(dāng)具有大氣逼真的效果，造型要能夠變化多端；“工”主要是指所采取的雕刻工藝，包含透雕、圓雕、浮雕、鏤雕、平雕等手法，線條應(yīng)具有流暢優(yōu)美的特征；“意”主要是指創(chuàng)作出來(lái)的作品應(yīng)具有較為強(qiáng)盛的生命力，一定要體現(xiàn)出藝術(shù)與精神有機(jī)融合的意蘊(yùn)。從整體來(lái)看，南陽(yáng)獨(dú)山玉雕給人一種收放自如的感覺(jué)，不但包含了京津地區(qū)玉雕的豪放大氣、端莊嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也具有蘇杭地區(qū)玉雕的精致婉約、細(xì)膩柔美的特點(diǎn)，并與河南南陽(yáng)本地的文化特點(diǎn)進(jìn)行了有機(jī)融合，形成了獨(dú)具一格的“中原風(fēng)格”。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕主要是以色彩多樣聞名于世，因其色彩中的俏色而顯得彌足珍貴，同樣也由于其外觀五彩斑斕而具有無(wú)窮的魅力。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕以紅色、綠色、白色、紫色、黑色、黃色以及青色作為主體顏色，并輔以數(shù)十種的過(guò)渡顏色，帶給人美妙的觀感。與和田玉相比，獨(dú)山玉雕不及其溫潤(rùn)；與翡翠相比，獨(dú)山玉雕不及其通透，但它繽紛多彩的外觀之下包含著無(wú)數(shù)匠人精雕細(xì)刻的杰作，厚重大氣，華麗卻不落入俗套。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕的花活工藝精湛，構(gòu)思巧妙；素活返璞歸真，以形賦神，將玉料自身的特點(diǎn)彰顯得淋漓盡致。

三、獨(dú)山玉雕的審美價(jià)值

（一）恢宏質(zhì)樸

曾經(jīng)有玉文化專家對(duì)獨(dú)山玉雕進(jìn)行了中肯的評(píng)價(jià)，他用四個(gè)詞來(lái)概括——獨(dú)厚、獨(dú)玉、獨(dú)步、獨(dú)秀。由此可見(jiàn)，獨(dú)山玉雕具有恢宏質(zhì)樸的審美價(jià)值，在藝術(shù)視覺(jué)上對(duì)虛幻藝術(shù)效果較為重視，充分彰顯出“大道無(wú)極”的理念。現(xiàn)代雕刻師在繼承傳統(tǒng)雕刻技法的基礎(chǔ)上，融合了國(guó)畫寫意的藝術(shù)風(fēng)格，逐步形成“花活兒以技取巧，素活兒以色顯貴”的特點(diǎn)。

（二）生動(dòng)內(nèi)斂

玉雕藝術(shù)有別于其他的雕塑門類，它受玉料的形狀、色彩和綹裂的制約，被人們稱為“戴著枷鎖的舞蹈”。但是高超的雕刻大師往往善于相石審料，從天然料石中“點(diǎn)化”出諸多景象，宛如天造地設(shè)，仿佛鬼斧神工，讓人不禁拍案稱奇。例如，作品《雀躍的童年》采用以黑色為主體的黑白獨(dú)山玉料，通過(guò)奇妙的構(gòu)想及精準(zhǔn)的雕刻工藝將滿滿的童年雀躍感刻畫得栩栩如生，讓人不禁回憶起純真無(wú)邪的童年時(shí)光，在成人的喧囂世界里，喚回最初的那份本真和感動(dòng)。該作品以俏色人物為主，立足于獨(dú)山玉自身的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單大氣，線條流暢，刀工樸拙，渾然一體。由此可見(jiàn)，獨(dú)山玉雕具有生動(dòng)內(nèi)斂的審美價(jià)值，能夠?qū)⑸钪衅降瓱o(wú)奇的事物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀者眼前，并細(xì)膩地表達(dá)出其內(nèi)在結(jié)構(gòu)。從外表看已經(jīng)讓人驚嘆，其內(nèi)在更為鬼斧神工，獨(dú)山玉獨(dú)有的俏色具有極高的審美價(jià)值。

（三）吉祥象征

《雀躍的童年》

獨(dú)山玉雕文化歷史悠久，據(jù)考古推算，早在5000多年前先民們就認(rèn)識(shí)和使用獨(dú)山玉了。作品《瀆山大玉?！肥仟?dú)山玉雕的代表作，它是元世祖忽必烈在對(duì)三軍進(jìn)行犒賞時(shí)所選擇的盛酒器皿，能夠貯存三十多石的美酒。作品呈現(xiàn)出青綠色，玉質(zhì)柔和細(xì)膩，圖案精美，形神兼?zhèn)?。它不但體型巨大，且通過(guò)整塊的黑質(zhì)白章獨(dú)山玉雕刻而來(lái)，其中有各類圖案，如犀、鰲魚、馬、鹿、螺等數(shù)十種動(dòng)物，充分表現(xiàn)出了玉海的寬廣，并通過(guò)獨(dú)山玉特有的黑白俏色將海浪的跌宕起伏展現(xiàn)得淋漓盡致，可以說(shuō)既精雅細(xì)致，又粗獷豪放，寓意“國(guó)力強(qiáng)盛，萬(wàn)國(guó)朝拜”，充分彰顯出了元朝強(qiáng)大的國(guó)力。在中央電視臺(tái)《國(guó)寶檔案》這一節(jié)目中，將《瀆山大玉?！放卸閲?guó)寶級(jí)文物重器，且明確其屬于南陽(yáng)獨(dú)山玉的范疇，讓廣大南陽(yáng)人民長(zhǎng)年的心愿得以實(shí)現(xiàn)，更讓作為四大名玉之一的獨(dú)山玉享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

綜上所述，南陽(yáng)獨(dú)山玉雕是我國(guó)河南南陽(yáng)的代表玉石，具有強(qiáng)烈的地方特色，歷史悠久，其雕刻工藝在玉石雕刻界占據(jù)著較高的地位，其藝術(shù)風(fēng)格也獨(dú)樹一幟，巧妙地結(jié)合了南北不同特點(diǎn)，開創(chuàng)了玉石雕刻界的先河。南陽(yáng)獨(dú)山玉雕具有較高的審美價(jià)值，其本身所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵對(duì)中華文化的傳承起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶。