漢語修辭格的認(rèn)知語用解讀

陳琪

摘 ? 要： 漢語修辭格是一種改變了常規(guī)認(rèn)知路徑的表達(dá)方式，作為一種特殊的語言現(xiàn)象，反映了認(rèn)知過程中的變通。本文基于認(rèn)知語言學(xué)中的參照點理論和識解機(jī)制相融合的視角，探討漢語修辭格的語用功能，以解釋修辭效力產(chǎn)生的認(rèn)知語用動因，并拓寬修辭格的語義解讀。

關(guān)鍵詞： 漢語修辭格 ? 參照點理論 ? 識解機(jī)制 ? 認(rèn)知語用動因

一、引言

修辭格是為使語言增強(qiáng)表達(dá)效果而運(yùn)用的修飾描繪的特殊方法，陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中列舉的修辭格及分類較有代表性，一般修辭學(xué)的論著大多基于此書增減類別?！缎揶o學(xué)發(fā)凡》列舉了四大類共38種，即（甲類）材料上的辭格：比喻、借代、雙關(guān)、仿擬、映襯、摹狀、引用、拈連、移就，共9種;

（乙類）意境上的辭格：比擬、諷喻、設(shè)問、示現(xiàn)、感嘆、呼告、鋪張、倒反、婉曲、諱飾，共10種;（丙類）詞語上的辭格：省略、回文、析字、藏詞、飛白、鑲嵌、復(fù)疊、節(jié)縮、警策、折繞、轉(zhuǎn)品，共11種;（丁類）章句上的辭格：反復(fù)、排比、對偶、倒裝、層遞、錯綜、頂真、跳脫，共8種。

漢語中修辭格種類繁多，作為特殊卻常見的語言現(xiàn)象，僅僅依賴語境推導(dǎo)語義略顯單一。隨著認(rèn)知語言學(xué)近年來在國內(nèi)外的興起和深入，越來越多的學(xué)者開始將認(rèn)知語言學(xué)的理論與方法應(yīng)用于語用研究，試圖解決語用學(xué)研究過程中遇到的一些難題，取得一些頗為令人矚目的成果（許余龍，2004）。本文認(rèn)為，認(rèn)知語言學(xué)可進(jìn)一步豐富語用學(xué)中的語境推測觀，利用認(rèn)知語言學(xué)中的認(rèn)知機(jī)制，深入探討修辭格的語用功能，揭示修辭格的修辭效力產(chǎn)生的認(rèn)知語用動因，可為修辭格的研究提供新的思路。

二、已有研究與不足

修辭格的研究，最早可以追溯到兩千多年前亞里士多德的《修辭學(xué)》。自二十一世紀(jì)初以來，國內(nèi)關(guān)聯(lián)理論在詞匯語用學(xué)的研究中開始思考和探究轉(zhuǎn)喻等修辭格（江曉紅，2016）。已有研究可以大致分為兩類：第一，側(cè)重從修辭主體即說話人的角度分析某類修辭行為的效果，如：交際效果、修辭效果。陳新仁（2008）從認(rèn)知語用學(xué)的視角闡釋了“轉(zhuǎn)喻”指稱，對不同語境中的“轉(zhuǎn)喻”現(xiàn)象進(jìn)行了動態(tài)分析以求最大化解釋語用動因，并從說話人的角度分析轉(zhuǎn)喻指稱的使用是否能促成最佳的交際效果。江曉紅（2016）提出應(yīng)用認(rèn)知語用學(xué)研究成果著重分析轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知和語用維度，并認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是說話人壓縮、抽取詞語中突顯易辨的部分作為認(rèn)知參照點，以便聽話人根據(jù)顯性的語言表達(dá)推測隱含語義。黃立鶴（2018）從人類行為的多模態(tài)屬性分析修辭主體的修辭行為，通過構(gòu)建多模態(tài)語料庫，研究修辭主體的“言思情貌”角度，進(jìn)一步揭示說話人調(diào)用多種模態(tài)實施修辭行為以達(dá)到修辭效果。

第二，側(cè)重聽話人的理解角度，利用已有理論作為參照從而簡化聽者及讀者對修辭格的解讀。胡勝高（2009）認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論對隱喻的理解至關(guān)重要，聽話人及讀者借助最相關(guān)的語境尋求最大關(guān)聯(lián)，進(jìn)而調(diào)動百科知識，推理隱含語義。鄭慶君（2011）以漢語的仿擬修辭格為例提出互文性理論與部分漢語修辭格的關(guān)系非常密切，“仿擬”就是互文性原理在語言層面的體現(xiàn)，仿擬的生成過程為“選擇-刪增-重組”，制約因素在于能否喚起聽話人對原文本的記憶認(rèn)知。馮立新（2012）通過對會話含義與關(guān)聯(lián)理論的分析對隱喻做了解讀，贊成語用學(xué)家Levinson將違反合作原則作為識別隱喻的參照標(biāo)準(zhǔn)之一，并從關(guān)聯(lián)理論的框架下提出對隱喻的理解需要聽者根據(jù)自身體驗調(diào)動百科知識、推導(dǎo)語境意義。曾如剛，彭志斌（2013）以認(rèn)知參照點理論為基礎(chǔ)分析了仿擬修辭格，認(rèn)為仿擬修辭格的認(rèn)知機(jī)制是：以本體為認(rèn)知參照點通過心智路徑通達(dá)仿體（T），理解過程是：仿擬修辭格的接收者在思維信息庫中努力檢索與修辭對象相匹配的原型表達(dá)，即本體，以此本體為認(rèn)知參照點可理解仿體的含義。

可見，已有研究多集中于某些單一的修辭格如轉(zhuǎn)喻、隱喻、仿擬等進(jìn)行不同框架下的分析，取得了較為可觀的成果，但忽視適合多個修辭格的分析方式，且對于聽話者遇到修辭格時的內(nèi)部認(rèn)知運(yùn)作機(jī)制仍然存在進(jìn)一步分析的空間，特別是從認(rèn)知語言學(xué)的角度研究含修辭格的會話含義目前尚處于起步階段，本文嘗試用認(rèn)知參照點與體驗性識解的融合視角分析多個類別的修辭格，以期為修辭格研究提供新的考察視野。

三、認(rèn)知參照點與體驗性識解的融合視角

Langacker（1991）的認(rèn)知參照點理論表示，各感知實體的認(rèn)知突顯程度不同，突顯度越高觀察者越易對其進(jìn)行識別和定位，因此突顯度相對較高的常被選做參照點R，通過它們感知其他實體T。認(rèn)知參照點可激活相關(guān)的認(rèn)知域D，概念主體選取其中某個突顯、易辨、熟悉的實體作為參照點R，沿著一定的心理路徑與處于該域中的另一目標(biāo)實體T進(jìn)行心理聯(lián)系，使其得到激活從而變得突顯可及。Langacker（2008）用識解指人類以不同方式觀察和描寫同一場景的認(rèn)知能力，包括詳略度（specificity）、調(diào)焦（focusing）、突顯（prominence）、視角（perspective）四個參數(shù)。詳略度用來描述表達(dá)是否清晰具體，同義詞為顆粒度和分辨率，高度特定的表達(dá)式以高分辨率、顆粒度詳細(xì)描述情況，顆粒度、分辨率較低的描述只能顯示總體特征和全局組織。識解中的調(diào)焦，包括選擇語言表達(dá)的概念內(nèi)容，以及將其安排成可以廣義地（隱喻地）描述為前景與背景的方式。凸顯是語言結(jié)構(gòu)中的不對稱現(xiàn)象，有關(guān)突顯的維度，調(diào)焦非常適合用來在此處談?wù)?，因為選擇的任何內(nèi)容相對于未選擇的內(nèi)容都會變得凸顯，并且前景相對于背景而言自然是非常凸顯的。如果將概念化隱喻性地視為場景的觀看，視角就是觀看角度的安排，其中最突出的方面是視點的假定。

本文將結(jié)合認(rèn)知參照點理論和識解對漢語修辭格進(jìn)行具體分析，研究人在認(rèn)識世界的過程中如何改變常規(guī)體認(rèn)路徑，從而形成修辭表達(dá)。根據(jù)陳望道對修辭格的分類，修辭格有4大類：材料上的辭格;意境上的辭格;詞語上的辭格;章句上的辭格，共38種。本文限于篇幅，將隨機(jī)于每一類選取1個辭格，共4個，對文學(xué)中包含以上四種辭格的相應(yīng)對話進(jìn)行認(rèn)知語用分析。

（1）材料上的辭格：（例如：比喻）

a.全家人都喜歡提起我，向來客介紹，似乎我成了皇后娘娘。（賈平凹《妊娠》）

b.他像母親似地囑咐我：“老李，……千萬可得小心呀！”（楊沫《葦塘紀(jì)事》）

c.對報名參軍的人挑得很嚴(yán)，百里挑一，人們說比挑女婿還嚴(yán)。（毛澤東《抗美援朝的偉大勝利和今后的任務(wù)》）

第一個例句a，標(biāo)粗的“我”是參照點R，目標(biāo)域T為“皇后娘娘”，“我”指向皇后娘娘的心理路徑并不是直接的，需要人作為認(rèn)知主體激活例句中相對凸顯的目標(biāo)域“皇后娘娘”中相關(guān)的常見認(rèn)知域D，如：女性;尊貴;榮譽(yù);身份等概念主體對所認(rèn)識對象“皇后娘娘”進(jìn)行體驗性識解，是改變與“我”相關(guān)的常規(guī)認(rèn)知路徑而建立的。同理，例b例c中參照點分別為“他”“報名參軍的人”，目標(biāo)域為“母親”“挑女婿”。根據(jù)激活與凸顯的目標(biāo)域“母親”相關(guān)的常見認(rèn)知域有：慈愛、嘮叨、溫柔、祥和等，與挑女婿相關(guān)的常見認(rèn)知域有：嚴(yán)格、篩選、調(diào)查、考慮等。

從以上例句可見，含修辭格的語義分析及相關(guān)的推理過程可依據(jù)認(rèn)知參照點的概念，人類基于客觀現(xiàn)實的直接或間接經(jīng)驗有基本的認(rèn)知能力，可以把相對凸顯的實體概念作為一個認(rèn)知參照點，該參照點能使我們建立起對另一個實體的心理接觸，這個通過參照點接近到的實體被稱為目標(biāo)T。參照點的轄域D就是它接近的所有潛在目標(biāo)的集合，也就是我們所假設(shè)的相關(guān)內(nèi)容。說話人選擇某一認(rèn)知參照點對語義進(jìn)行識別、解讀，在具體語境中，推理雖然是動態(tài)的、變化的，甚至是不確定的，但是參照點指向目標(biāo)的心理途徑及整個認(rèn)知域為我們提供了最具體的認(rèn)知范圍。

（2）意境上的辭格：（例如：設(shè)問）

d.什么是路？就是從沒有路的地方踏出來的，從有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅《生命的路》）

e.誰是最可愛的人呢？我們的戰(zhàn)士，我覺得他們是最可愛的人。（魏巍《誰是最可愛的人》）

與前文內(nèi)容一致，含設(shè)問修辭格的例句首先應(yīng)確定參照點，根據(jù)百度百科介紹，設(shè)問是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。在設(shè)問的前一句問題部分，凸顯的重點已經(jīng)拋給讀者，例如例句d中的“路”，例句e中的“最可愛的人”，本文認(rèn)為其作為參照點凸顯了心理路徑的起點，處于話題的焦點，與設(shè)問的強(qiáng)調(diào)作用相吻合。參照點關(guān)系作為特殊的語義掃描，最適用于以下情況：心理路徑是離散的，訪問的每個元素都是單獨的，并且沿該路徑掃描的原因主要是查找或標(biāo)識最終到達(dá)的元素。我們可以從含設(shè)問修辭格的例子中體會到這一點，我們經(jīng)常將注意力放在感知顯著的實體上，作為幫助找到其他實體的參照點，設(shè)問中前半部分作為心理路徑掃描的起點，引起讀者或聽話人較多的注意力，進(jìn)而路徑掃描指向后部分的語義內(nèi)容。

（3）詞語上的辭格：（例如：回文）

回文又稱“回環(huán)”。修辭學(xué)的辭格之一。運(yùn)用回環(huán)往復(fù)的語句，表現(xiàn)事物之間或情理之間的相互關(guān)系（古漢語實用詞典，2004）。本文認(rèn)為漢語修辭格中的回文可理解為通過精細(xì)化程度定位R與T的關(guān)系，達(dá)成修辭化認(rèn)知。精細(xì)化程度越高，顆粒度和清晰度越高。例如：

f.信言不美，美言不信?！兜赖陆?jīng)·八十一》

g.日往則月來，月往則日來?！兑捉?jīng)·系辭》

在例句f中，前半句的參照點應(yīng)為“信言”，后半句的參照點為“美言”，在回環(huán)往復(fù)的句子中強(qiáng)調(diào)的是同一件事，前半句陳述后，后半句陳述反面情況，也就是在后半句通過另一面情況精細(xì)化前半句陳述的詳略度。這種精細(xì)化程度強(qiáng)化了參照點與目標(biāo)域的關(guān)系，例如參照點“信言”與目標(biāo)域“美”之間的關(guān)系，參照點“美言”（也可看作否定義“不信言”）與“不信”之間的關(guān)系精細(xì)化了前半句的意思。同理例g中表達(dá)的是，參照點“日往”與目標(biāo)域“月來”之間存在一種聯(lián)系，后半句通過另一面情況精細(xì)化前一種的聯(lián)系。由此可見，回文的意義解讀可體現(xiàn)參照點與識解中的詳略度結(jié)合的融合視角。

（4）章句上的辭格：（例如：反復(fù)）

用同一語句反復(fù)申說，以突出某一事物或表達(dá)熱切之情的修辭方法。（古漢語知識詞典，1988）。本文認(rèn)為，漢語修辭格中的反復(fù)與前文中詞語上的修辭類別：回文等一致可歸為通過精細(xì)化程度定位R與T的關(guān)系，達(dá)成修辭化認(rèn)知。精細(xì)化程度越高，顆粒度和清晰度越高;反之，圖式化程度越高，顆粒度和清晰度越低。

h.沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（魯迅《記念劉和珍君》）

參照點與目標(biāo)域的疊加帶來的強(qiáng)調(diào)、突出的認(rèn)知效果，在新的精細(xì)化識解中被消解掉了，形成了強(qiáng)烈的對比，極大渲染了概念主體的情感?！俺聊?”作為認(rèn)知參照點，通過精細(xì)化識解路徑（反復(fù)）達(dá)至目標(biāo)“沉默2”，得到突顯的“沉默2”成為新的參照點，再通過精細(xì)化識解路徑（反復(fù)）達(dá)至新的目標(biāo)（沉默3），并使其得到突顯，沉默3通過過精細(xì)化識解路徑（反復(fù)）達(dá)至目標(biāo)“爆發(fā)”，使其突顯，最后“沉默4”再次作為參照點，通過精細(xì)化識解路徑（再反復(fù)）達(dá)至新的目標(biāo)“滅亡”。但是，“沉默4”已非概念主體先前所認(rèn)識到的“沉默”，而是一種通過三次精細(xì)化識解（三次重復(fù)）達(dá)到了強(qiáng)調(diào)、突顯認(rèn)知效果的“沉默”，即在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前面三個。即便如此，由多次重復(fù)“沉默”而構(gòu)成的一個有分量的認(rèn)知參照點，在新的精細(xì)化認(rèn)知路徑（比較）中退入消顯狀態(tài)，又一個新目標(biāo)“滅亡”得到突顯。

四、結(jié)語

本文倡導(dǎo)構(gòu)建認(rèn)知語用修辭學(xué)，從參照點和識解相融合的角度分析漢語修辭格?；谡J(rèn)知語言學(xué)，本文認(rèn)為修辭格如同其他語言現(xiàn)象一樣，也是人與現(xiàn)實互動體驗和認(rèn)知加工的結(jié)果。不同的是，修辭格是一種改變了常規(guī)認(rèn)知路徑的認(rèn)知方式，反映了體認(rèn)過程中的變通。即人在體認(rèn)現(xiàn)實的過程中，常會突破常規(guī)，尋求一種特別的方式認(rèn)識世界，因此，修辭格是一種體驗世界、感受世界、理解世界的方式，不同的辭格在認(rèn)知方式上又有細(xì)微變化。通過例子分析表明，可借助參照點和精細(xì)化等識解機(jī)制考察不同修辭格所反映的參照點到目標(biāo)域的認(rèn)知路徑，由此揭示不同修辭格的認(rèn)知機(jī)制，并嘗試進(jìn)一步拓展修辭格的研究空間。但本文也有較大不足，根據(jù)陳望道對修辭格的分類共四種，具體修辭格繁多，本文限于篇幅僅在每一類中隨機(jī)選取了一種。

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