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      演員塑造角色體驗(yàn)和體現(xiàn)的關(guān)系

      2020-11-16 08:44:32顏建明
      文藝生活·中旬刊 2020年10期
      關(guān)鍵詞:體現(xiàn)體驗(yàn)

      顏建明

      摘要:演員塑造角色時(shí)首先要體驗(yàn)角色,再創(chuàng)造角色,進(jìn)而體現(xiàn)角色的形象,才能塑造出鮮活的人物形象。

      關(guān)鍵詞:演員角色;體驗(yàn);體現(xiàn)

      中圖分類號:J804

      文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

      DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.088

      文章編號:1005-5312(2020)29-0135-01

      演員塑造角色時(shí),有人認(rèn)為只可能從角色出發(fā),不可能從“自我出發(fā)”——這是一種主張。

      又有人認(rèn)為就是從自我出發(fā),從而引出“體驗(yàn)”的宗旨;只有自己的體驗(yàn)才是可靠的,才是藝術(shù),沒有體驗(yàn)也就談不到體現(xiàn)?!@是另一種主張。

      還有的人說:“為什么會體驗(yàn),內(nèi)心感到充實(shí)極了,可就是表現(xiàn)不出來”。(其實(shí)這種說法與第一種說法是異途同歸,否定體驗(yàn)的必要性。從而認(rèn)為只有體現(xiàn)派才是表演藝術(shù))。

      這些深奧的學(xué)說,又是理論的又是實(shí)踐的,我也弄不清楚。自己學(xué)習(xí)得不好,所知甚微,回答不出。我只能從我自身的創(chuàng)作實(shí)踐談一點(diǎn)膚淺的、片面的,因而也不一定是完全正確的看法。目的只是贊成這些對藝術(shù)的探討,有利于咱們表演藝術(shù)這門學(xué)科的發(fā)展。

      為了說明體驗(yàn)與體現(xiàn)的辯證關(guān)系,必須先從是“從自我出發(fā)”還是“從角色出發(fā)”談起。演員的這門藝術(shù)不同于其它的藝術(shù),只有自我的身心才既是創(chuàng)作者、又是創(chuàng)作的工具、和創(chuàng)作的成品,所謂一身而三任焉?!@是不言而喻的事,所以一點(diǎn)也離不開演員的“自我”。

      我以為學(xué)者們提出這一命題的目的,主要是針對于舞臺上出現(xiàn)的一些形式主義,展覽性的、虛假的、過火的、摸擬的......等等弊病而發(fā)的。藝術(shù)實(shí)踐者,即以模擬、做作、虛假......等毛病來說,創(chuàng)作實(shí)踐告訴他,往往是從角色出發(fā)所致,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其中的奧秘:即是少了個演員的“自我”,實(shí)際上也就是沒有個“體驗(yàn)的過程”所致。但是如果只有“自我”而不出發(fā)(即再創(chuàng)造出角色),那又會產(chǎn)生另一種毛病,即:自我擴(kuò)張,自我展示、展覽、表現(xiàn)演員的自己(演員們不是說,要愛自己心中的角色,不要愛角色中的自己嗎?)于是增添了兩個字:“出發(fā)”。筆者的粗淺的體會是:演員的全部創(chuàng)作實(shí)際,就是以演員自己的思想、感情為基礎(chǔ),設(shè)法與角色同命運(yùn),同甘苦,同呼吸(即:生活于角色、或叫作體驗(yàn)角色),同時(shí)通過自己的五官形體,生發(fā)出角色的形象來。——這就是“從自我出發(fā)”的全部含義。這也就是演員表演的“內(nèi)部技巧”和“外部技巧”的又有區(qū)別又相聯(lián)系的辯證的統(tǒng)一?;蛘呓凶觥绑w驗(yàn)與體現(xiàn)”的辦證關(guān)系,也即是演員與角色的關(guān)系。如果持“從角色出發(fā)”論者的意思,只是指現(xiàn)在表演上存在著的是:沒有人物性格,這我同意,但也只能同意你一半。因?yàn)檫^錯不在演員,而在于那些自命為“從自我出發(fā)”的所謂“體驗(yàn)派”。

      追其源,恐怕還是沒有真正的深刻的體驗(yàn)所致?;蛘咧煌A粼趥€“自我”而未出發(fā)。(不過這種情況不多)

      如果持“從自我出發(fā)”論者,認(rèn)為只要有了“體驗(yàn)”就有了一切,這也未必。因?yàn)轶w驗(yàn)還不等于體現(xiàn),雖然它們有密切的因緣關(guān)系。有兩種體驗(yàn):直接的,間接的。直接的體驗(yàn)雖然是最根本、最深刻、也是最可寶貴的,但可惜人的生活總是有限的,正如生命總是有限的一樣。在一切文藝領(lǐng)域內(nèi)間接的體驗(yàn)總是占多數(shù),因此間接的知識反而成為重要的因素了,尤其是演員的創(chuàng)造則更是如此。演員總不可能象戲劇中的人物那樣地經(jīng)歷那么多的遭遇:如被殺害......。因此善于設(shè)身處地,富于想象力就成為做演員的不可或缺的條件了。演員要磨煉自己進(jìn)入角色的規(guī)定情境,磨煉自己與角色共同生活、共同行動的本領(lǐng)。

      但是往往當(dāng)這種情況......雖然努力生活于角色,但終是體驗(yàn)不出角色的思想感情、或體驗(yàn)得并不深刻。如何辦呢?筆者的辦法是:(1)努力回憶自己生活經(jīng)歷的庫藏尋找類似心情,將它挪用過來,但需注意,既挪用過來以后,你又必須立即跟著劇情去進(jìn)展,否則有時(shí)它反會成為進(jìn)入角色的規(guī)定情境的阻攔了;

      (2)你再讀劇本,從頭讀起,而不是只讀你自己的一段?;蛘夷愕膶κ止餐聊ト?,辯論一番去;(3)再不行,你只得去碰碰運(yùn)氣,去參加一些社會活動去,讀小說去、看戲、看電影去,那怕去打一場球、畫一幅畫......等等??傊靡磺修k法使自己的思想活躍起來,或者干脆暫時(shí)丟開它,靈感總是帶幾分偶然性與冒險(xiǎn)性的,而靈感又總是優(yōu)先光顧那些思想活潑、生活面廣、趣味豐富、熱情而朝氣蓬勃的人。

      以上就是直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)的相互為用的關(guān)系。毫無疑義,直接體驗(yàn)?zāi)耸亲钌羁蹋罡挥械膭?chuàng)作庫,生活底子厚,了解事物的能力一定強(qiáng),但同時(shí)作為演員創(chuàng)作的特性,生活于角色,體驗(yàn)角色的思想感情(即進(jìn)入角色的規(guī)定情境,與角色共命運(yùn),同甘苦,共呼吸,同行動。)乃是更主耍和最有效的體驗(yàn),因?yàn)樗墙巧闹苯拥慕?jīng)歷,從這一意義上講它又是另一形態(tài)的“直接體驗(yàn)”啦。

      一定的內(nèi)容必須要用一定的形式來表達(dá),這形式就是體現(xiàn)之結(jié)果,體現(xiàn)是屬于藝術(shù)的形式范疇。體現(xiàn)的方法多種多樣,手段又各有不同,所謂“戲法人人會變,各有巧妙不同”。這個“巧”即是技巧(藝術(shù)),技巧有其規(guī)律性,規(guī)律是客觀存在的東西。藝術(shù)上只有高低、粗細(xì)之分,沒有是與非之說。因此一切藝術(shù)上的事,只能是經(jīng)過辯論,實(shí)踐,競賽的方法使之更提高,更臻完美。也就是更符合于客觀的規(guī)律。

      所以關(guān)于藝術(shù)形式的問題,我們應(yīng)該研究藝術(shù)形式,表現(xiàn)手法、技巧。本文的目的也是打開窗戶、透透氣,并與大家探討、商榷,請予指正。

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