青年導(dǎo)演李睿珺電影風(fēng)格研究

郝慧鑫

【摘 要】當(dāng)下，中國電影已經(jīng)進入到一個不同于以往的新階段，活躍在影壇上的新一代電影人帶著他們對世界與人生的獨特感悟，用影像書寫著這個屬于他們的時代。作為青年獨立電影導(dǎo)演的李?，B，在符號美學(xué)視域下將人文關(guān)懷表達到極致，運用獨具藝術(shù)性的電影語言呈現(xiàn)出西北鮮明的地域性與民族性。他以直面現(xiàn)實的視角和充滿詩意的表達形成了自己獨特的影像風(fēng)格，展現(xiàn)出新一代電影人的社會擔(dān)當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】青年導(dǎo)演;李睿珺;電影風(fēng)格

中圖分類號：J905?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）30-0150-02

青年導(dǎo)演李?，B一直試圖通過自己的作品展現(xiàn)其個人對生活、對生命乃至對世界的獨特感悟。他出生于甘肅高臺，這片土地養(yǎng)育了他，也正是這片土地使他對電影創(chuàng)作多了幾分從容。他的作品多專注于小人物的生存和這片土地的變化，這便使他的影片在現(xiàn)實主義的大環(huán)境中獨樹一幟，最終形成了獨具其個人創(chuàng)作風(fēng)格。本文將以《老驢頭》《告訴他們，我乘白鶴去了》和《家在水草豐茂的地方》這三部“尋根”意味的作品為主要分析對象，探究青年導(dǎo)演李?，B電影的創(chuàng)作風(fēng)格。

一、電影符號的詩意性

著名符號論美學(xué)家蘇珊·朗格曾說過：“所謂藝術(shù)符號，也就是表現(xiàn)性形式，它并不完全等同于我們所熟悉的那種符號，因為普通的符號并不能傳達某種超出了它自身的意義。而藝術(shù)符號則不同，它是從一種特殊的模式中逐漸演化出來，其中包含著豐富的內(nèi)容?！雹倮铑，B導(dǎo)演的作品以其獨特的符號美學(xué)為特色，影片中的每個人物和事件都是符號化的，隱喻和象征在電影中層出不窮，增強了影片的文學(xué)性和隨之而來的詩意感，有著極強的符號美學(xué)價值。

影片《告訴他們，我乘白鶴去了》的片名就是以符號為題，“鶴”的意象貫穿全篇?！苞Q”在古代是吉祥、長壽等美好寓意的象征，在影片中馬爺爺兩次對“白鶴”進行了解釋：仙鶴是一種吉祥的鳥，仙鶴飛到哪里，哪里就有人上了天。片中每個棺材都畫上精致的仙鶴，寄托了駕鶴西去、與仙為伴的美好夙愿，這是馬爺爺對死亡的美好設(shè)想。

《家在水草豐茂的地方》中，“草原”是重要的符號元素之一，具有神圣的崇拜感，貫穿于整部影片的始終。牧民對草原的向往其實傳遞了他們對生活的期待。片中日益嚴(yán)重的草原沙漠化，實則隱喻了他們賴以生存的精神家園正走向衰敗。父親給巴特爾的氣球盒子，暗示著現(xiàn)代產(chǎn)物已經(jīng)在走進他們的生活。這也為曾經(jīng)追尋草原的父親開始放棄信仰，轉(zhuǎn)而投向現(xiàn)代工業(yè)的懷抱埋下了伏筆。

二、濃郁的人文性

每一部電影作品都有其針對的中心對象，人物身上發(fā)生怎樣的故事，起到怎樣的作用，這都是電影主題要為我們表達的內(nèi)涵意義。波蘭電影大師基耶斯洛夫斯基曾說：“每一個人的生命都值得仔細審視，都有屬于自己的秘密和夢想。”人生而平等，不應(yīng)以金錢、地位等因素而有所區(qū)別?！叭宋年P(guān)懷”是一直貫穿在李睿珺作品中的一個重要組成部分，他用唯美詩意的現(xiàn)實主義鏡頭，聚焦西北農(nóng)村背景下的底層人物——空巢老人和留守兒童。他對這兩類群體傾注了極大的關(guān)注和熱情，通過對他們生活、學(xué)習(xí)、情感等方面的刻畫，影片真實地反映出西北農(nóng)村人民的生存處境和喜怒哀樂。影片令人感動和深思的同時，也讓觀眾見證了一個有社會責(zé)任意識的電影人的時代擔(dān)當(dāng)。

影片《老驢頭》中的主人公盡管生活艱苦，但他還是有自己的堅持。他一邊獨自防治耕地沙漠化，一邊還要提防自家耕地被惡意侵占，雙重生存壓力不僅擊垮了老人年邁的身體，還打擊了老驢頭這么多年來對土地歸依的執(zhí)念。

如果說《老驢頭》所展現(xiàn)的是處在時代變革中的農(nóng)村，它已經(jīng)失去其應(yīng)有的生機和安寧，那么《告訴他們，我乘白鶴去了》就是對新時代農(nóng)村變革的一種奮力反抗和爭取。面對土葬政策的取消，原本舒適安詳?shù)睦先藚s無力控訴政策的變革，更無法掩飾他們對這片土地的依戀，最終發(fā)生了孫子埋葬爺爺?shù)膽K劇。

《家在水草豐茂的地方》則更多關(guān)注留守于鄉(xiāng)土大地的兒童。巴特爾和阿迪科爾兄弟是游牧民族的后裔，他們?yōu)榱藢ふ腋赣H、尋找草原，不畏艱辛朝著“水草豐茂的地方”一直探尋，這是民族更是草原賦予他們的使命，但這些美好的希望卻被現(xiàn)實放逐在了現(xiàn)代化的進程當(dāng)中。

三、鮮明的地域性與民族性

影視作品中呈現(xiàn)的地域特色和民族風(fēng)格是整部影片在謀篇布局時就自帶的屬性，往往不受導(dǎo)演個人創(chuàng)作修飾的限制，而是由拍攝者所選擇的地理位置、社會環(huán)境、民族特色、風(fēng)俗文化等因素綜合決定的?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法是李睿珺在影視表達上最突出的方式，濃郁的地域風(fēng)情和鮮明的民族特色恰巧是還原原生態(tài)現(xiàn)實生活的重要途徑。地域性和民族性不僅是該地域?qū)徝佬枰蛯徝览硐氲捏w現(xiàn)，更是當(dāng)?shù)厝嗣裎幕睦淼捏w現(xiàn)。

《老驢頭》和《告訴他們，我乘白鶴去了》這兩部作品在地域性上表現(xiàn)得尤為明顯。這里不僅有一望無際的沙漠、宏壯美麗的日升日落、古老文明的遺跡，也有幾近干涸的水庫和荒蕪孤獨的草原;有老人茶余飯后的悠閑、有村民秋收時節(jié)的忙碌、有孩童們嬉鬧的歡笑，也有土地流轉(zhuǎn)的苦悶、治理沙塵的艱辛、無法落葉歸根的痛楚……這正是生活在這片土地上的村民最真實的日常狀態(tài)，所有的悲歡構(gòu)成了人類對生命最原始的探尋。

在民族特色上，表現(xiàn)最豐富的是《家在水草豐茂的地方》這部民族題材影片，它講述的是在甘肅河西走廊地區(qū)一個裕固族家庭發(fā)生的故事，它從兩位“騎士少年”在荒漠中一路尋找“家”的視角展開，在沙漠中我們看到了游牧民族對草原的崇高敬仰和深深的依賴……

四、表現(xiàn)手法的藝術(shù)性

一部成功的電影，不僅要有價值深刻的主題、耐人尋味的故事情節(jié)、演員精湛的演技，還需要有豐富多彩的藝術(shù)表達方式。李?，B在電影表現(xiàn)手法上達到了駕輕就熟的境界，形成了個人鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）冷靜客觀的長鏡頭

由于電影中的長鏡頭拍攝能夠持續(xù)完整地再現(xiàn)時間和空間，從而使影片具有較強的紀(jì)實性。在李?，B的電影里，幾乎沒有蒙太奇手法的運用，沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有特效的制作，更多的是平靜沉穩(wěn)的長鏡頭。李睿珺仿佛以一種冷靜旁觀的視角、不緊不慢的節(jié)奏嚴(yán)肅地審視著攝影機里發(fā)生的一切，記錄著這片土地上的故事。在電影鏡頭中，單個鏡頭持續(xù)的時間越長就越發(fā)讓人感到真實。李?，B用日常生活瑣事代替虛構(gòu)情節(jié)，鏡頭語言看似單一，沒有起伏的變化和技巧的剪輯，但卻構(gòu)成了他電影鏡頭的特有方式。這些長鏡頭安靜地記錄著西北村落的過去和現(xiàn)在，甚至預(yù)言著這里的未來。

在影片《告訴他們，我乘白鶴去了》五分二十秒到九分十秒這四分鐘的時間里出現(xiàn)了四次平移鏡頭，從院門前到老人乘涼閑聚的地方，一遍又一遍地重復(fù)村子里的尋常點滴，展現(xiàn)出土葬政策還沒被取締前的平靜閑適，為政策突變后的翻轉(zhuǎn)做了充分鋪墊?！坝捌苗R頭忠實地呈現(xiàn)了傷痕累累的大自然，沒有鞭撻，沒有煽情，情感表達克制而隱忍，也感受到一種生存的危機和批判的力量?！雹谶@些客觀的長鏡頭是李?，B電影的標(biāo)志性特征之一，傳達出對人的內(nèi)心和精神的審視。

（二）源于自然的原生態(tài)聲音

電影中的聲音效果是一部影片中的重要因素之一，它有渲染情節(jié)氣氛、表現(xiàn)人物情緒、增強真實感以及拓展電影時空等功能。李?，B尤其重視電影聲音效果，他充分利用聲音技巧，使電影超越了二維空間的局限性，邁向更加廣闊的空間。李?，B的電影音響特點鮮明，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面是方言。李睿珺的電影專注于啟用非職業(yè)演員，同時也喜歡讓他們用方言進行對白，這樣的表演更加自然淳樸，有助于演員再現(xiàn)劇中人物的生存狀態(tài)，同時采用方言也使電影作品更貼合前文所談及的地域性和民族性。在《老驢頭》和《告訴他們，我乘白鶴去了》這兩部作品中，完全采用甘肅省高臺縣的方言，方言的使用讓非職業(yè)演員的表演完全與角色融為一體，真實還原了當(dāng)?shù)卮迕翊緲愕男愿?。他給予演員語言上充分的自由，讓演員能夠自然流暢地演繹發(fā)生在老驢頭和馬爺爺這兩位老人身上的故事。在某種意義上，李?，B是在為那片土地發(fā)聲，為那個民族發(fā)聲。

另一方面是音樂。李?，B坦言自己在電影音樂上的選用向來是十分謹慎的，在其早期的兩部影片中甚至沒有使用音樂，直到《告訴他們，我乘白鶴去了》才開始運用音樂。影片中出現(xiàn)的配樂都是由伊朗作曲家佩曼亞丹尼安創(chuàng)作的。在《家在水草豐茂的地方》中，李睿珺首先從裕固族挖掘珍貴的素材——裕固族傳統(tǒng)民歌，它是整部電影音樂的根基。詩意、悠揚、深遠等關(guān)鍵詞都是對整部電影音樂的定義，這種聲音能給人以某種心靈深處的魔幻想象。另一段配樂是在爺爺賣掉羊時出現(xiàn)的裕固語歌曲，歌詞簡潔明了地概括出草原如同父親的遠行在慢慢消失，河流也如同母親病重一樣逐漸危亡，在現(xiàn)代化進程中他們在悄然之中發(fā)生著改變直至消失不見。這段歌曲巧妙地為影片后半部分兩兄弟尋找草原做出了有力鋪墊，隱喻家園消失的悲劇。李?，B借用電影音樂很好地把握電影情緒，推動了情節(jié)發(fā)展，為電影主題的表達增添了更加豐富的內(nèi)涵。

五、結(jié)語

李?，B在當(dāng)今這個商業(yè)片霸屏的時代，面對嚴(yán)苛的市場和政治壓力依然能夠客觀、扎實地拍攝電影，堅持電影“作者論”，拍攝現(xiàn)實主義題材的藝術(shù)片，形成了自己獨特的“作者電影風(fēng)格”，并在國內(nèi)外獲得高度認可是十分不易的?！氨３蛛娪拔幕闹辛⑿?，不被商業(yè)娛樂所控制，才能促使中國電影健康蓬勃發(fā)展?！雹劾铑，B鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是其不忘初心努力的成果，他的成功為更多青年導(dǎo)演開辟了新方向，提供了一條值得借鑒的藝術(shù)道路。

注釋：

①[美]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].騰守堯，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1983.134.

②徐海濤.<家在水草豐茂的地方>的多重主題[J].電影評介，2016，（9）：35.

③王金琰.<家在水草豐茂的地方>的詩意呈現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2017，（4）：97.

參考文獻：

[1]馬睿，吳迎君.電影符號學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016.1.

[2][美]白睿文.鄉(xiāng)關(guān)何處——賈樟柯的故鄉(xiāng)三部曲[M].連成，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.1.

[3]劉麗菲.詩意性的鄉(xiāng)土敘事——解讀李?，B的電影三部曲[J].文化藝術(shù)研究，2017，（6）.