王爭(zhēng)琪

（史可法紀(jì)念館 江蘇 揚(yáng)州 225002）

乾隆四十一年（1776），也就是史可法殉難一百三十一年，乾隆帝頒布《賜謚御旨》：“至若史可法之支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉；又如劉宗周黃道周等……均足稱(chēng)一代完人”[1]，并敕令在揚(yáng)州梅花嶺下史可法衣冠冢旁修祠紀(jì)念。史可法身后受到如此褒揚(yáng)可謂登峰造極，盡管乾隆帝目的很明確，“崇獎(jiǎng)忠貞，所以風(fēng)勵(lì)臣節(jié)”[2]，為鞏固他的政權(quán)。但御旨中措辭很耐人尋味，即評(píng)價(jià)史可法、劉宗周等“均足稱(chēng)一代完人”，足見(jiàn)清廷對(duì)史可法高度認(rèn)可。史可法等“支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉”，具有崇高民族氣節(jié)，堪稱(chēng)“一代忠烈”，但何故稱(chēng)“一代完人”？事實(shí)上，乾隆帝“特敕大學(xué)士、九卿等稽考史書(shū)”[3]對(duì)明代死節(jié)之臣都進(jìn)行了一定了解，并且還根據(jù)他們生平情況劃分三個(gè)等次，以區(qū)別褒獎(jiǎng)：“凡立身始末卓然可傳而又取義成仁、搘拄名教者，各予專(zhuān)謚，共三十三人。若生平無(wú)大表見(jiàn)而慷慨致命、矢死靡他者，匯為通謚……至于微官末秩、諸生韋布及山樵市隱……共二千四百人。”[4]史可法正是第一等次，專(zhuān)謚“忠正公”。

乾隆帝評(píng)價(jià)史可法為“一代完人”，并且認(rèn)為他達(dá)到了賜謚褒獎(jiǎng)第一等次的要求，即“立身始末卓然可傳”且“取義成仁、搘拄名教”。史可法“取義成仁”，“搘拄”了封建制度的綱常“名教”，成為民族英雄為后人所熟知，那他“立身始末”又是怎樣的“卓然可傳”？據(jù)《明史·史可法傳》《南疆逸史》《小腆紀(jì)傳》等現(xiàn)存史料記載，史可法“立身始末”儼然一位清官好官的形象。本文就試從史可法的生平入手，梳理他為官經(jīng)歷中的廉政事跡，分析他的廉政思想，從這一角度去認(rèn)識(shí)史可法。

史可法，字憲之，號(hào)道鄰，大興籍，祥符人，生于明萬(wàn)歷三十年（1602）。祖父史應(yīng)元先后任山西沁州（今源縣）知州、貴州黃平知州，在明代中后期日益腐敗的官場(chǎng)中，他“有惠政”[5]，能“輕徭役，簡(jiǎn)詞訟，以教化為先，不事刑撲”，善待百姓，自身除“月俸外，囊無(wú)一錢(qián)”[6]，深得民心。史可法出生后，祖父對(duì)他寄予厚望，悉心培養(yǎng)，曾對(duì)史可法的父親說(shuō)“我家必昌”[7]。史可法中進(jìn)士后，初授西安府推官，后升任戶部主事、右僉督御史、南京兵部尚書(shū)等職。弘光元年（清順治二年，1645 年）四月，東閣大學(xué)士、兵部尚書(shū)史可法督師揚(yáng)州抵御清軍南下，拒降被殺，終年四十四歲。他為官一十八載，所言所行表現(xiàn)出了大公無(wú)私、勤政愛(ài)民、廉潔自律的優(yōu)秀品質(zhì)，根源在于他一以貫之的廉政思想。

一、家小國(guó)大、大公無(wú)私的古樸思想

《明史》講史可法“年四十余，無(wú)子，其妻欲置妾。太息曰：‘王事方殷，敢為兒女計(jì)乎’！”[8]古時(shí)不孝有三、無(wú)后為大，當(dāng)夫人主動(dòng)勸其納妾，以存子嗣時(shí)，史可法嘆息道，國(guó)家危難，豈敢因兒女私事而耽誤國(guó)家大事！這句話既表明了他當(dāng)時(shí)憂國(guó)憂民、全心投入的狀態(tài)，也顯示了他家小國(guó)大、公而無(wú)私的價(jià)值觀。時(shí)史可法奉詔剿左兵，途經(jīng)南京燕子磯，雖離家近在咫尺，且思母心切，卻不能與母相見(jiàn)，遂作詩(shī)抒發(fā)情感，《燕子磯口占》：“來(lái)家不面母，咫尺猶千里；磯頭灑情淚，滴滴沉江底?！盵9]督兵白洋河時(shí)，作詩(shī)《憶母》：“母在江之南，兒在江之北；相逢敘夢(mèng)中，牽衣喜且哭。”[10]他忙于公事“三過(guò)家門(mén)而不入”，體現(xiàn)出他心懷天下的壯志。

對(duì)父親他更是愧疚。他為官后，一直奔忙于外地，平時(shí)無(wú)法守在父親身邊盡孝。父親離世時(shí)，史可法正在六安忙于戰(zhàn)事、政事，距家千里之外，連最后一面也沒(méi)能見(jiàn)到。他聞?dòng)嵄从^，直至絕食地步，留下終身遺憾。

史可法數(shù)封家信進(jìn)一步見(jiàn)證了他舍小家、為大家的心懷。崇禎十一年十二月，史可法給父母的家信：“日費(fèi)艱難，又添憂惱，乞父親凡事寬解……京中諸物騰貴，日費(fèi)艱難，前吳逢順、劉應(yīng)奎寄去些須，恐不足用，不妨?xí)嘿J于諸友，容男陸續(xù)補(bǔ)還?！背绲澥甓陆o夫人的家信：“此時(shí)手中空乏，不能顧人，今寄去銀十五兩備用，夫人可將首飾變賣(mài)用?！盵11]崇禎十二年二月、三月間寫(xiě)給胞弟可模的家信：“驢市胡同房?jī)r(jià)，無(wú)力辦此，當(dāng)急已之”[12]，“買(mǎi)房一事，當(dāng)即停止；此時(shí)貧甚，那得數(shù)百金也?！盵13]

史可法廉潔奉公，家計(jì)艱難，不得不讓父母向親友暫借，讓妻子變賣(mài)首飾以維持日常用度，胞弟欲購(gòu)婚房也被迫立即停止。但當(dāng)國(guó)家和百姓需要時(shí)，他公而忘私、敢于擔(dān)當(dāng)。崇禎八年，朝廷計(jì)在安徽設(shè)立兵備道，遴選人才時(shí)，“舉朝視為畏途，無(wú)敢任者，公奮然曰：‘國(guó)家養(yǎng)士，原為社稷封疆計(jì)，今若此，非所以報(bào)主知也?！哉?qǐng)往?！盵14]

史可法身為一名普通人，為人子卻不能盡孝，但作為一名國(guó)家官員，他大公無(wú)私、為國(guó)盡忠。自古忠孝兩難全，史可法在忠與孝、國(guó)與家、公與私發(fā)生沖突時(shí)，毅然選擇了前者。

二、愛(ài)民如子、嫉惡如仇的為官理念

史可法愛(ài)民如子，為官之初遇到了罕見(jiàn)的災(zāi)荒，陜西爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義。史可法職責(zé)使然，參與平亂，但他體恤百姓疾苦，明白多數(shù)農(nóng)民因無(wú)法生存才被迫起義，因此區(qū)別對(duì)待：一面大力賑災(zāi)救荒，救助百姓；另一面堅(jiān)決緝拿真強(qiáng)盜，從而平息了一方事件。由此，“舉崇禎元年進(jìn)士，授西安府推官，賑荒恤民，戢奸弭盜，能聲大著……”。[15]史可法巡撫安徽、河南、江西諸地時(shí)，“奏免被災(zāi)田租”[16]。崇禎十年，史可法開(kāi)府六安（今安徽六安市），剛到六安即“捐俸修甕，佐以節(jié)省之資，費(fèi)不下二千金，而不煩公帑，不括民貲”[17]，而他自己卻 “終歲一衣，蔬食自足”[18]。

“一條鞭法”在萬(wàn)歷年間就已推行，但六安地區(qū)仍實(shí)行可隨意增加百姓負(fù)擔(dān)的“簽點(diǎn)法”。最為厲害的當(dāng)屬“馬差”，“馬差一至，坐索無(wú)已，往往中人之產(chǎn)立盡”[19]。史可法了解后立即下令廢止“馬差”，同時(shí)一并廢止其他不合朝政的陋規(guī)，諸多舉措大大減輕了百姓負(fù)擔(dān)。

史可法總督漕運(yùn)時(shí)訂立“十條誡令”，規(guī)勸所轄官員“愛(ài)惜百姓”。他為官始終心系百姓，千方百計(jì)地為老百姓排憂解難。他恤民愛(ài)民之情，內(nèi)化于心，外化于行，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著他為官施政的方方面面，因此他深受百姓愛(ài)戴。家父病逝，史可法傷心欲絕，六安民眾感同身受，紛紛簇?fù)矶粒?qǐng)史可法進(jìn)食，為國(guó)節(jié)哀。按孝制，史可法須辭官回家為父主辦喪事，并守孝三年。史可法臨別六安時(shí)，百姓跪送不起。史可法在六安人心中“孺子?jì)D人無(wú)不見(jiàn)公之真，勇夫悍卒無(wú)不懷公之德”[20]。史可法離開(kāi)后，六安人又為他建立了生祠，至今安徽六安市還有一個(gè)史祠村。

史可法愛(ài)民如子還表現(xiàn)在他嫉惡如仇，對(duì)欺壓百姓的貪官污吏毫不留情、嚴(yán)懲不貸。他所主政的地方“貪吏望風(fēng)解緩”，總督漕運(yùn)期間“劾罷督糧道三人”。據(jù)《六安州志》記述：史可法屬下一蘇姓兵丁，為人兇狠，因小事竟射殺當(dāng)?shù)匾晃焕蠇?，史可法掌握?shí)情后，下令將此人按軍法處置。

史可法愛(ài)憎分明，他給友人金正希（崇禎進(jìn)士，明末抗清義軍首領(lǐng)）的一封信中他說(shuō)：“當(dāng)今為國(guó)家患者賊，而殺賊則兵也，兵能殺賊則兵，兵不能殺賊，而所殺非賊，則并不能為兵。夫兵之不得為久矣。至兵之假號(hào)為援剿、為勤王，而實(shí)為快其鹵掠殺百姓之志，此憂時(shí)之士所以當(dāng)食而放箸也?！盵21]史可法這段話分析了時(shí)弊，也表明了他對(duì)那些借殺“賊”之名擄掠侵害百姓的官兵的深?lèi)和唇^，對(duì)經(jīng)受雙重苦難的老百姓的憐憫擔(dān)憂。史可法愛(ài)憎分明，“賊”“兵”在他心里區(qū)分得異常清晰。

三、嚴(yán)于律己、勤廉從政的為官準(zhǔn)則

晚明社會(huì)奢靡之風(fēng)盛行，官場(chǎng)貪污腐敗嚴(yán)重，身處其中，史可法卻出淤泥而不染。他自律甚嚴(yán)，甚至近乎苛刻，一生過(guò)著極其清苦的生活，即便升任高官，也從不追求個(gè)人物質(zhì)享受。史可法領(lǐng)兵征戰(zhàn)中與大家同甘共苦，“乙亥五月，上命史可法監(jiān)安廬軍……可法有大將才，痛自刻厲，與士卒同甘苦。大小數(shù)十戰(zhàn)，俱以己先三軍。可法馳驅(qū)江淮間，衣不解帶，輒至十余日。軍行不具帷幕誤被?！瓙?ài)民敬士，所募健兒俠客，皆得其死力，雖古名將莫過(guò)也。”[22]

《明史》本傳講史可法“廉信，與下均勞苦，軍行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力?！盵23]為督師時(shí)“行不張蓋，食不重味，夏不箑，冬不裘，寢不解衣”，還記述了他一個(gè)故事：“歲除遣文牒，至夜半，倦索酒。庖人報(bào)殽肉已分給將士，無(wú)可佐者，乃取鹽豉下之?？煞ㄋ厣骑嫞瑪?shù)斗不亂，在軍中絕飲。是夕，進(jìn)數(shù)十觥，思先帝，泫然淚下，憑幾臥。比明，將士集轅門(mén)外，門(mén)不啟，左右遙語(yǔ)其故。知府民育曰：‘相公此夕臥，不易得也。’命鼓人仍擊四鼓，戒左右毋驚相公。須臾，可法寤，聞鼓聲，大怒曰：‘誰(shuí)犯吾令！’將士述民育意，乃獲免?！盵24]是時(shí)史可法督師揚(yáng)州，年除夕夜就著豆豉喝了些酒，因困倦睡過(guò)了時(shí)間，屬下體諒史可法之辛苦，命更夫仍擊四更鼓，史可法醒后既怒且疚，從此滴酒不沾。

清方苞《左史逸事》，也講述了史可法軍旅生涯的細(xì)節(jié)。史可法“每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外，擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?！盵25]身為軍中統(tǒng)帥，他始終做到嚴(yán)于律己、吃苦耐勞，就連曾國(guó)藩在他的日記中也以史可法自勉，“孫高陽(yáng)、史道鄰皆極耐得苦，故能艱難馳驅(qū)，為一代之偉人”。[26]

史可法出生并不富裕，做秀才時(shí)家境愈窮，恩師左光斗還將他收留家中“又因法貧甚，而館之官邸中”。[27]史可法為官后“砥節(jié)奉公”、清廉如水，故家庭經(jīng)濟(jì)狀況并未太多改變。崇禎十二年二月，剛給弟弟辦完親事，家境更加困窘，史可法告慰父母“可?；槭录韧?，心愿已畢，即家間清苦，有男在，自不必憂衣食也?！盵28]當(dāng)時(shí)他給胞弟信中第一句即是“屢得來(lái)信，知家計(jì)艱難”[29]。史可法數(shù)封家信頻現(xiàn)“借貸權(quán)宜行之”“不妨?xí)嘿J于諸友”“變賣(mài)首飾”拆解度日等字眼。是時(shí)史可法已任都察院右僉都御史，巡撫多省屬正四品官，而他家里日常開(kāi)支都無(wú)法保證，與晚明時(shí)期奢靡之風(fēng)截然相悖，顯示其一身清風(fēng)正氣。史可法清廉之聲甚至受到朝廷的質(zhì)疑，他因父親逝世依制回鄉(xiāng)，在途中遭到朝廷暗查，結(jié)果令猜忌者失望、汗顏，史可法行囊除行李外，值錢(qián)之物僅有2 只銀杯、17 把折扇和32 幅奏折。

史可法也是勤政的楷模，心系國(guó)家大事，時(shí)勢(shì)緊張，絲毫不敢懈怠。在六安修筑城墻時(shí)，他“躬親閱視，即一磚一石，數(shù)目寓而心經(jīng)焉，不日之成，悉為堅(jiān)壘長(zhǎng)城……”[30]時(shí)史可法受馬士英排擠督師揚(yáng)州，南都士民嘩然，有縉紳及在京士子三百余人聯(lián)名上疏，要求當(dāng)權(quán)者“還我史公”，疏中所言：“政事遇之而悉周，凡在所司，雖寒暑、旦昏而不廢。蓋以其所欲，故能知人，以其不倦，故能畢舉。真救時(shí)之宰相，濟(jì)世之忠良也……”[31]

《明史》本傳講史可法母親“尹氏有身，夢(mèng)文天祥入其舍，生可法”[32]。清代文人據(jù)此典故及其生平撰寫(xiě)了兩副對(duì)聯(lián)：“生有自來(lái)文信國(guó)、死而后已武鄉(xiāng)侯”“夢(mèng)文天祥而生、慕武鄉(xiāng)侯而死”[33]，將史可法比作民族英雄文天祥與鞠躬盡瘁的諸葛亮的精神合體。在面對(duì)個(gè)人生死與民族大義抉擇時(shí)，他與文天祥一樣舍生取義、殺身成仁；為挽救明朝大廈于將傾，他如諸葛亮一樣全心全意投入，耗費(fèi)了畢生精力直至殉國(guó)，鞠躬盡瘁、死而后已。今人對(duì)史可法的了解大多是他生命最后抗清殉國(guó)的歷史，其他方面并不十分清楚，如本文所述，他不僅是民族英雄，也是一位有血有肉的文人儒士，一位清正廉潔的好官，他的自律、清廉、愛(ài)民絕非受外部壓力所致，而是他內(nèi)心自覺(jué)，同時(shí)這也證實(shí)了他以身殉國(guó)的壯舉也絕不是歷史投機(jī)，是他一以貫之的品性的自然選擇，堪稱(chēng)“一代完人”。