看破“難得糊涂”

文／艾廣明

“糊涂”，自古以來都是個(gè)貶義詞，指的是理智缺失，是非利害弄不清，渾渾噩噩的精神狀態(tài)。這種狀態(tài)下如果處理大事，可能會(huì)造成不可估量的損失。處理尋常事情呢？也許鬧了一場(chǎng)誤會(huì)，走了一段彎路。“糊涂”向來名聲不好，然而清代著名畫家鄭板橋書寫的“難得糊涂”四字又影響深遠(yuǎn)，至今還能引起一些共鳴。“糊涂”怎么還有用處，甚至被視為難得的東西呢？這個(gè)話題的談?wù)摽缭焦沤?，現(xiàn)在仍有進(jìn)一步理清楚的必要。

鄭板橋?qū)懴隆半y得糊涂”四字經(jīng)過深思熟慮，恐人費(fèi)解還加了款跋：“聰明難，糊涂亦難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也。”這就明確了“難得糊涂”不同于通常的糊涂，而是既難以做到，又有些用處的。某人智能低下，被諷為“糊涂蟲”，或是常人偶爾犯了糊涂，做了錯(cuò)事，這既談不到難得，也不值得珍惜。

聰明與糊涂本來是相對(duì)的，人的學(xué)識(shí)、智力、思考之有益有用，終究是有限度的。有時(shí)自以為聰明的高見，也可能被實(shí)踐檢驗(yàn)為謬誤。在情況不明、真相模糊時(shí)，自以為掌握了實(shí)質(zhì)，參透了玄機(jī)，看起來聰明，卻未必是真知灼見。此時(shí)能感覺自己有些糊涂，反倒近于理智。聽人述說情況混亂不清，“都把我搞糊涂了”，這自認(rèn)的糊涂正是進(jìn)一步明辨事實(shí)的開始。《三國演義》里的“群英會(huì)蔣干中計(jì)”，表現(xiàn)了聰明與糊涂的難解難分。蔣干自恃才高，自告奮勇為曹操過江勸周瑜歸順，周瑜看破了他的來意卻佯作不知。周瑜與蔣干把酒言歡后，裝作醉得一塌糊涂，讓蔣干看到曹營水軍大將的“投降信”，蔣干回去報(bào)告曹操，導(dǎo)致兩名將領(lǐng)被誤殺，正中了周瑜設(shè)計(jì)的圈套。蔣干的小聰明實(shí)在是真糊涂，周瑜的裝糊涂掩蓋著真聰明?？磥硪庾R(shí)到自己在糊涂，就不是糊涂而是清醒了。覺得自己足智多謀的人倒可能犯了糊涂。意識(shí)到的糊涂，故意用起來的糊涂，僅僅是用了糊涂的字眼，有點(diǎn)糊涂的表象，實(shí)則蘊(yùn)含著理智清醒，可謂難得?，F(xiàn)在有人處于渾渾噩噩的精神狀態(tài)，無所作為，卻拿古人的話解嘲，說自己是“難得糊涂”，實(shí)質(zhì)是放任和不作為，就是常見的糊涂，缺少責(zé)任感、事業(yè)心才會(huì)如此。這種糊涂浸透了懶散怠惰，哪里夠得上難得呢？

人應(yīng)該清醒理智，但并不能什么事都了如指掌，搞得清清楚楚，明明白白。俗話說“大事清楚些，小事糊涂些”，意思是要將有限的精力、能力、時(shí)間用在更有價(jià)值的地方。小事糊涂些意味著不必過于分散精力，動(dòng)腦筋要有所取舍?！皡味舜笫虏缓俊钡牡涔是Ч帕鱾鳌味耸撬纬脑紫?，平時(shí)并不顯得精明細(xì)密，給人以有點(diǎn)糊涂的印象，然而面臨重大事變，他又慮事周密、行動(dòng)果斷。宋太宗病危，呂端敏銳意識(shí)到太子面臨被奪權(quán)的威脅，朝廷危在旦夕。呂端憑著豐富的政治斗爭經(jīng)驗(yàn)，說服了皇后，讓太子盡快坐上了皇位。這位宋真宗即位之時(shí)，垂簾見群臣。呂端不放心，登殿審視，確認(rèn)是原來的太子后才退回殿階，率群臣跪拜。卷起簾子看看人，說明呂端做事非常精細(xì)。小事糊涂些不是說一概忽略小事和細(xì)節(jié)，大事與小事相互交織、轉(zhuǎn)化，事關(guān)大局的細(xì)微之處絕不應(yīng)放過。大事不糊涂重在對(duì)全局的把握和控制，在這個(gè)原則下，不一葉障目，不眉毛胡子一把抓，實(shí)則透著明智。把“小事糊涂些”當(dāng)成時(shí)而清醒，時(shí)而糊涂；一陣清醒，一陣糊涂；這兒清醒，那兒糊涂，是非常有害的誤解。

有意識(shí)的糊涂還可以用來調(diào)節(jié)自己的心境，使心靈獲得安寧。對(duì)名利在乎，有所追求可謂人之常情，但搞“精致利己主義”，時(shí)時(shí)處處撥拉著個(gè)人小算盤，影響事業(yè)上的作為，也為周圍人所厭惡。對(duì)名利看淡些，少想一些，糊涂一些，也有益處。夢(mèng)境可說是一種糊涂，但進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)又是幸福的。睡前非常清醒，倒很難入眠。大事要事清醒，留一些糊涂，并不影響精明。有些事情、有些情感總是縈繞內(nèi)心，越想越不清楚，甚至憂郁成疾。提醒自己糊涂一些，反倒比無休無止地絞盡腦汁好得多。

“難得糊涂”不可混淆于通常的糊涂，而應(yīng)歸于理智，歸于明智地取舍。它是理智框架里的放任，輪廓清晰中的細(xì)部模糊，知不可為而不為的超脫。學(xué)得到聰明，修煉出精明，才用得上“難得糊涂”。