王璐

摘 要：蕭紅是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家，她以自身經(jīng)歷和生活為底蘊，用小說書寫她所認(rèn)知的世界。在蕭紅的小說世界中，透過男性形象的塑造展示了中國近代社會的變遷。蕭紅筆下的男性形象有著獨特的意味，她描寫農(nóng)民是野蠻且冷酷的，描寫市民是可悲又可憐的，描寫知識分子是懦弱兼虛偽的。雖然其中一些不免讓人感到“絕望”與“壓抑”，但不得不承認(rèn)，這恰恰是對那個年代背景下國民劣根性的深刻揭露。蕭紅的小說入選了語文新《課標(biāo)》必讀書目，這更加說明了對蕭紅小說中男性形象進行解讀的必要性，其小說藝術(shù)價值之于語文教學(xué)的重要作用。

關(guān)鍵詞：蕭紅 小說 男性形象 語文教學(xué)

蕭紅，1911年出生于黑龍江，1942年于香港病逝。在她三十一年的短暫人生中，可以說是命運多舛。幼年時生母早亡，父親和繼母對蕭紅并不友好；中學(xué)時反抗包辦婚姻，毅然出走去北京求學(xué)；狀告未婚夫的哥哥，但原諒了未婚夫并與之同居，又在生產(chǎn)之際遭其拋棄；與蕭軍相識，遇見了愛情，也品嘗到背叛的苦澀；結(jié)識了端木蕻良，但在病重的時候，丈夫卻不在身邊……十年的創(chuàng)作生涯盡管短暫，卻成果斐然?！渡缊觥贰逗籼m河傳》《馬伯樂》《商市街》等作品為現(xiàn)代文壇留下了特點鮮明的“蕭紅體”—散文化的現(xiàn)代小說。而蕭紅以其人生積淀，從所熟悉的生存際遇出發(fā)，對“生而為女”的悲劇，對國民的劣根性進行了“張揚式”的批判，使其小說獲得了獨特的文化內(nèi)涵，彰顯出蕭紅作為一名女性作家思想上的成熟。

一、蕭紅小說中獨特的男性書寫

“我一生最大的痛苦和不幸，都是因為我是一個女人”，這是蕭紅對自己的深刻解讀。而為什么因為自己是“一個女人”就會有如此大的不幸，提及原因，則與男人及男權(quán)社會有著莫大的關(guān)系。蕭紅幼年喪母，作為家族長女，不僅要忍受在封建家庭的不受重視，還要在封建的父親、“惡言惡色”的繼母的陰影下生活。在那個動亂的年代，不滿二十歲的蕭紅，就因為不滿父親安排的一門親事離家出走，爺爺離開人世后，徹底與家庭斷絕了聯(lián)系?？梢哉f父親封建家長的形象已經(jīng)在蕭紅心目中打下了深刻的烙印，蕭紅對男人最初的痛苦回憶，也大抵是從父親開始的。從東北的白山黑水到香江河畔，在戰(zhàn)火紛飛的漂泊生活中，蕭紅積累了眾多的人生體驗。因而在蕭紅小說中所構(gòu)筑的社會生活畫卷中，涉及的眾多的男性人物形象也大抵與蕭紅的親身經(jīng)歷有關(guān)。

蕭紅將魯迅視作導(dǎo)師，蕭紅對魯迅的“改造民族靈魂”的文學(xué)觀做了繼承和發(fā)展。魯迅曾親自為蕭紅的《呼蘭河傳》作序言，并認(rèn)為這部小說能夠改造中國中華民族的靈魂。盡管蕭紅是位列其中的代表人物，但是她的寫作視角與冰心、丁玲等人有很大不同。蕭紅小說中所表現(xiàn)的社會空間更為廣闊，人物更為豐富多樣。她筆下的主人公身份各異，有市民、農(nóng)民、知識分子；其表現(xiàn)內(nèi)容相較于其他女作家經(jīng)常表現(xiàn)的婚姻、戀愛、家庭，更多的是從平視的視角出發(fā)，對整個封建社會進行全局的審視，對所描寫人物作冷靜的批判。蕭紅曾被劃歸“左聯(lián)”文學(xué)的范疇，但是她從來不以歌頌的角度去寫作，這使得蕭紅小說中少有光輝的男性形象。在蘇教版高中語文選修教材的《呼蘭河傳》片段中，正是封建社會中男性的壓迫造成了小團圓媳婦的死亡。蕭紅以一個女作家的細(xì)膩和敏銳清醒地書寫著底層女性病態(tài)的精神狀況，目的是“揭出病苦，以引起療救的注意”。

二、蕭紅小說中男性形象的解讀

通過梳理蕭紅的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，男性形象在蕭紅的筆下多是丑陋的、虛偽的、殘忍的、卑微的，卻是最真實的二十世紀(jì)二三十年代中國部分男性的映像。蕭紅的作品敢于直視現(xiàn)實，并不粉飾客觀。她冷靜地展示現(xiàn)實生活，揭露種種的國民劣根性，尤其是封建男權(quán)社會中，男女地位極度不平等而造成的女性悲劇。讓學(xué)生思索這悲劇的成因，進而想要改變這不平，讓中國的女性免于悲劇，暴露人的思想的狹隘，啟迪學(xué)生反思自己的生活。結(jié)合文本解讀，不難發(fā)現(xiàn)蕭紅作品中三類具有典型意義的男性形象。

1.野蠻冷酷的農(nóng)民形象

在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，農(nóng)民形象總是勤勞的、善良的，農(nóng)民男子多以樸實、忠厚見長。但是在蕭紅小說作品中，男權(quán)社會始終壓迫著女性，冷酷與野蠻是農(nóng)民男性形象的標(biāo)簽。

在小說《生死場》中，金枝與成業(yè)愛得熱烈，因為金枝懷了孩子所以倆人匆匆結(jié)婚。成業(yè)的嬸嬸一早就不看好金枝、成業(yè)這一對，她認(rèn)為成業(yè)與金枝盡管愛得熱烈，但在這個社會中，成業(yè)并不會好好對待金枝。就像自己，多年的生活使她對丈夫（成業(yè)的叔叔）感到恐懼，丈夫生氣時她心驚膽戰(zhàn)，丈夫高興時她也不敢自然地流露笑意。果然，成業(yè)對待金枝的感情慢慢發(fā)生了變化。成業(yè)因為負(fù)擔(dān)不起家庭的重?fù)?dān)，將怨氣一股腦向金枝發(fā)泄，甚至遷怒于自己剛剛出生的親生骨肉，摔死了這個才來到人世間的小生命，男人的冷酷與野蠻可見一斑。女性毫無生命的尊嚴(yán)，當(dāng)男人與你好時，女人尚能感受到關(guān)懷，而一旦男人無情起來，女性的生命和尊嚴(yán)是何等的卑微。在《生死場》中，還多次出現(xiàn)了這樣的描寫：“人和動物一起忙著生，忙著死?！边@是蕭紅有意對女性與動物的界限混淆，表達(dá)出女性地位的可悲。

女性分娩的苦痛得不到男性的愛憐，反而是殘忍的對待。殘忍的丈夫向五姑姑的姐姐怒吼，并將一大盆水向遭受難產(chǎn)的孕婦潑去，并且不允許痛苦難耐的孕婦喊叫出來。經(jīng)受一晚上的折磨后，已經(jīng)死亡的孩子出生，孕婦也隨之死去。生活了一輩子的夫妻，女性在死后竟然得不到丈夫的一滴眼淚。得知兒子死訊，王婆喝了農(nóng)藥，彌留之際，王婆的丈夫趙三放棄了搶救和陪伴，而是早早買好棺材，挖好墓地，等待王婆咽氣?？墒峭跗诺臍庀⒁恢痹谟坞x，趙三等得十分不耐煩。當(dāng)王婆突然發(fā)出動靜后，趙三撥開眾人拿著扁擔(dān)就向王婆的腰間扎去。幾十年的生活，趙三竟然就這樣送走了王婆，何其殘忍與冷漠。

2.可悲又可憐的市民形象

蕭紅人生的最后時間是在顛沛流離中度過，一段段失敗的感情讓蕭紅處于一種孤獨、悲涼的狀態(tài)。表現(xiàn)在其作品中，能使人感受到悲天憫人的情懷與感傷。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅對小城鎮(zhèn)呼蘭河進行了描繪。這是多年離鄉(xiāng)的蕭紅對故鄉(xiāng)思念的一種寄托。但是蕭紅并不熱愛故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人，他們的人生是荒涼的，生老病死只不過是時間的延續(xù)，更多的是“長大就長大，長不大就算了”，因而蕭紅反復(fù)說“我家的院子是荒涼的”。其實荒涼的更多是指鄉(xiāng)人—這群麻木的在社會底層掙扎生活的小市民。有二伯這個人物就是蕭紅描寫的小市民男性形象的典型代表。有二伯六十多歲了，是個可憐的人物，他沒有妻子和兒女，他只是和鳥說話，和大黃狗聊天，和石塊對話，更多的時候是孤寂地坐著。同時有二伯也是可悲的，他沒有一個像樣的工作，穿得破破爛爛，家徒四壁，卻從未想過通過努力改善自己的生活。沒錢了就去偷，被發(fā)現(xiàn)了也不知道羞恥，被放過也不曉得改正。雖然有一次被“我的父親”抓住痛打一頓后要跳井自殺，但最后卻成了一段笑話。

老廚子也是蕭紅筆下一個典型的小市民形象，盡管在《呼蘭河傳》中沒有濃墨書寫，但是通過散落在小說各個部分的描寫已經(jīng)能為我們勾畫出一個鮮明的具有小市民習(xí)氣的人物形象。老廚子喜歡看熱鬧，也常常把“看熱鬧吧”掛在嘴邊。有二伯要跳井上吊，老廚子跑去看；團圓帶來了新來的媳婦兒，老廚子跑去看；馮歪嘴子將死的新生兒，老廚子跑去看……對于老廚子來講，上述這些都是“熱鬧”。但是，他卻從沒思索過自己的人生，這對于一個人來講，其實是十分可悲的。圍觀他人的不幸、別人的不屑一顧，構(gòu)成了老廚子可憐可悲的一生。

蕭紅用細(xì)膩的筆觸刻畫了諸如有二伯、老廚子這類小市民形象，在對其進行鞭笞的同時，也是對這個國家和民族命運的反思。

3.懦弱虛偽的知識分子形象

蕭紅的小說總是獨辟蹊徑，甚至是與當(dāng)時的主流格格不入。蕭紅本身是一名知識分子，但她鮮有像其他作家一樣描寫男性知識分子的光輝正面形象，描寫男性知識的分子的愛情與婚姻。蕭紅通過對知識分子日常生活的抨擊，來展示出中國知識分子的虛偽。

在《馬伯樂》這部小說中，蕭紅以戲謔的言辭對馬伯樂父子為代表的知識分子進行嘲諷。馬伯樂的父親學(xué)習(xí)基督教，但是只是一種表面的學(xué)習(xí)。馬父雇傭身體不好的車夫給自己拉車，并不是為了照顧的車夫身體和生意，而是為了能夠找車?yán)寐慕杩谏俳o車錢；車夫病了，馬父不給送醫(yī)院治療，也不抬到屋子里照顧，而是禱告上帝。馬伯樂的虛偽比其父更甚，他時常說對中國人不敬的話，卻未曾想到過自己也是一個中國人；走在路上，撞到中國人他可以滿口的辱罵，但是如果撞到洋人，卻畢恭畢敬地說起了“sorry”。作為一名中國知識分子，能看到中國的積弱，但卻不通過自己的行動來改造積弱的中國，當(dāng)戰(zhàn)火來臨之前，馬伯樂帶著全家逃難，但想著的卻是如何從妻子那獲得錢財，自己逃命。全無知識分子的擔(dān)當(dāng)，只有自私茍且。

蕭紅身處社會動蕩、民族危亡之際，而她的個人際遇又給她帶來了莫大的悲哀。作為五四新文化運動后的時代新女性，蕭紅用自己的創(chuàng)作繼承了魯迅的文學(xué)觀，以自己獨到的視角和深刻的思想，對社會開展批判，并且通過男性—這一社會主導(dǎo)和主流群體形象的刻畫，表達(dá)了對國家興亡和民族命運的關(guān)切。而這一切對于語文教育來說是非常深刻又重要的主題，不僅僅對于學(xué)生，對于我們每一個教育工作者都是值得思考的問題。

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