楊景龍

（作者系安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院二級(jí)教授，中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)理事）

當(dāng)代中州舊體詩(shī)詞作者眾多，但創(chuàng)作水平參差不齊，高下之間，判若云泥。這種情形，與全國(guó)其他地區(qū)大致相同。本文選取中州舊體詩(shī)詞領(lǐng)域有一定代表性的優(yōu)秀作者，對(duì)他們的詩(shī)詞集加以簡(jiǎn)要敘錄評(píng)介，以概見當(dāng)代中州舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作現(xiàn)狀和思想藝術(shù)水準(zhǔn)。

一、張之《慰芹廬韻語(yǔ)》

《慰芹廬韻語(yǔ)》，張之著。此集為自印本，分四輯?！肮朋w詩(shī)”一輯，收五七言古詩(shī)29首，“近體詩(shī)之一”收五七言律17題26首，“近體詩(shī)之二”收五七言絕句25題37首，“其他”收賦1篇、文2篇、詞13首，后有詩(shī)話性質(zhì)的“雜記八則”。去除它體不計(jì)，此集共收詩(shī)詞105首。前有作者“敘例”，后有作者“附記”。

張之，1927年生，河南省安陽(yáng)市老城區(qū)人。長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)工作，兼事文學(xué)創(chuàng)作。晚年曾任河南省政協(xié)常委、濮陽(yáng)市政協(xié)副主席、濮陽(yáng)市圖書館館長(zhǎng)等職。著有《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》，山西人民出版社1984年初版，后有河南人民出版社1994年版、海燕出版社2005年版、臺(tái)灣禮記出版社1989年繁體豎排版等多個(gè)版本行世。另有《安陽(yáng)考釋》《慰芹廬文存》等著作數(shù)種。

先說(shuō)古體一輯。這一輯近30首詩(shī)，以七古為主，風(fēng)調(diào)總體上摹習(xí)太白，而更趨于輕快。如《林慮歌》前半：“大垴之旁臥蒼狗，倉(cāng)溪之水春如酒。道元舍騎來(lái)相就，跨谷攀崖摘星斗。星斗南起落金燈，西天大道凌天平。天平俯瞰深壑多，漳倉(cāng)洹淅各縱橫。星斗摘來(lái)已盈把，道元欣然策駿馬。文高當(dāng)代詩(shī)未夸，留與好問(wèn)詠黃華。黃華峰掛三重瀑，遺山拄杖忘幽獨(dú)。奪得江淹生花筆，萬(wàn)匯千態(tài)腕底逐。芳草披風(fēng)綠茸茸，碎英向陽(yáng)黃簇簇。方將翠玉鋪河床，便聽流水鳴峽谷。”句調(diào)節(jié)奏仿佛太白歌行，在山水描寫刻畫中，參以歷史人物的相關(guān)聯(lián)想，寫來(lái)頗為生動(dòng)流暢。《謫仙歌》一首詠李白：“碧空萬(wàn)里銀河渡，手把芙蓉朝云霧。峨眉山月送謫仙，隨風(fēng)掛在咸陽(yáng)樹。重重綠樹暗秦川，斗雞蹴鞠回青天。漫道連云開甲宅，玉山自倒酒家眠。梁園星聚秋共被，桃花潭上踏歌美。指點(diǎn)東阿九霄云，揮灑汨羅不盡水。胡馬銜草踐兩京，千村萬(wàn)落荊杞生。華發(fā)用世心猶切，蒼生何罪肝腸裂。不辭樓船九江口，且借藩王三尺鐵。致令西上夜郎道，兩岸猿聲催人老。老去行吟采石濱，峨眉山月還隨身。攜月歸去朗朗笑，人間何如天上妙。啟明星亮日夜照，百讀文章千仰眺?！贝耸讕缀趺恳痪涠际窃谥庇?、活用或化用太白詩(shī)歌句子意象，妙在于焉約略見出太白一生的形跡與歸宿、性格與風(fēng)采。而終嫌過(guò)于輕快，句句押韻與頻頻轉(zhuǎn)韻，更助成了整首詩(shī)的輕快節(jié)奏，太白憂憤深廣、飄渺幽邃、奇恣橫逸的一面，未嘗觸著，是尚未能盡傳太白之真原。其他摹習(xí)太白之處尚多，如《梁甫吟》中句段：“言畢招旌旆，下道穿巖巒。虺蛇響宿草，虎豹蹲斷原。古木悲鳥號(hào)，星星不敢攀。猿猱啼兮雷憑憑，魍魎舞兮日慘慘。”基本上是太白《蜀道難》《遠(yuǎn)別離》詩(shī)句的改寫。還有《送人返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)》，句調(diào)篇章全仿太白《送劉十六歸山》。《林慮放歌留別》一首，是作者十五年下放山鄉(xiāng)教書生涯的總結(jié)回顧，寫于離開林縣山區(qū)的前夕。一方面贊嘆林慮山水之美，一方面抒發(fā)惜別不舍之情。采取屈原辭賦、太白歌詩(shī)的游仙方式，真幻互映，對(duì)林縣山川、歷史、人物、故事再做一番巡禮，旨?xì)w于對(duì)林縣人民劈山引水、戰(zhàn)天斗地、改造自然的英雄精神的禮贊。作者屢次贊美引漳入林的紅旗渠、引淅入林的英雄渠，贊美經(jīng)常參與的各種生產(chǎn)勞動(dòng)，贊美焦裕祿，歌頌原子彈試驗(yàn)成功，歌頌白蓮教農(nóng)民起義和太行山民兵抗日等，都與當(dāng)時(shí)大力宣傳的主流意識(shí)形態(tài)相吻合。

但作者畢竟是一個(gè)詩(shī)人，亦有屬于自己的一片精神世界，如感嘆詩(shī)運(yùn)不振的《大鵬何不歸》，追懷屈子、子建、李杜，對(duì)于昔曾“戾長(zhǎng)空”的仙鶴，如今池豢庭養(yǎng)、喪志屈身的現(xiàn)象表示不解，對(duì)于自謂“開創(chuàng)新紀(jì)元，舍我復(fù)有誰(shuí)”的得意“鳥雀”，表示憎惡和蔑視，非泛泛之語(yǔ)，當(dāng)有所喻指。《詩(shī)窮篇》再以屈子、太白、少陵的坎壈身世，印證“詩(shī)窮而后工”這一中國(guó)詩(shī)歌史上屢被提及的命題，從古及今，概莫能外，成了中國(guó)詩(shī)人詩(shī)歌的沉重宿命?！读焊敢鳌芬皇讓賹懶闹?，一變平易輕俊而為瑰瑋怪奇，寫自己冠帶奉敕，告別妻孥，扈從封禪，本欲成就不世之功業(yè)，豈料路遇梁甫山神，前為導(dǎo)引，竟入虎豹虺蛇、魑魅魍魎之險(xiǎn)境，而梁甫山神乃以安危為詞，勸我回駕，代頒教令。眼見無(wú)法達(dá)成功業(yè)，我乃轉(zhuǎn)思莼鱸，抽身退隱，表示“微臣不堪陪郊?jí)?。以上三?shī)，還有四言的《孟軻諫梁》，連用李耳、孔丘、孟軻、楊朱、屈原、陳子昂、曹雪芹等人典事，表達(dá)事無(wú)可為之意旨。這些作品較有心理和思想深度，顯然寓有比興寄托之意。

古體一輯值得關(guān)注的還有七古《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)粗成，為長(zhǎng)句賦賈寶玉》，此首長(zhǎng)歌賦小說(shuō)主人公賈寶玉一生行事心跡，而致懷寄慨，寓己意焉?！都t樓夢(mèng)新補(bǔ)》是作者一生心血的凝聚，寫于十五年山鄉(xiāng)學(xué)校下放期間，可能正是因?yàn)樽髡咝挠兴模庥兴鶎?，沉浸于美麗憂傷的紅樓人物故事之中，所以才對(duì)境遇和外物渾然不覺，心境平和，且時(shí)露欣悅，能夠含笑面對(duì)林慮山水，友好相處鄉(xiāng)村人物，平安度過(guò)一段本甚艱難漫長(zhǎng)的人生歲月。所謂“試為神瑛作棹謳，一曲粗成人白頭”，正見出作者傾全部心力，成就三十回《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》之不易。所以，當(dāng)后來(lái)《新補(bǔ)》問(wèn)世，廣受好評(píng)的同時(shí)，作者因非廟堂人物，學(xué)院人士，也招致了一些大人先生的鄙薄，于是便有《百行時(shí)有閥》一首的激憤：“百行時(shí)有閥，古今中外同?；蛘咧\其利，或者行其兇。謀利尚可忍，肆兇人不容。當(dāng)其得意時(shí)，呼吸回狂風(fēng)。黑云壓大地，霹靂揺長(zhǎng)空。當(dāng)者五岳摧，順者蒿萊生。攪混江河湖，遮蔽日月星。鉤爪鋸牙所未及，自有犬吠梟號(hào)應(yīng)厥聲?！毙稳莞餍懈鳂I(yè)把持壟斷者之氣焰熏天，附勢(shì)者眾，頗為生動(dòng)傳神。其他行業(yè)不說(shuō)，文藝和學(xué)術(shù)界之“閥”，有時(shí)的確面目獰厲，本屬資質(zhì)平庸之輩，但因緣際會(huì)，占據(jù)高位，擁有平臺(tái)，便要壟斷一切話語(yǔ)權(quán)，一言九鼎，囂張恣睢，不假辭色，根本不具備鑒別良莠之眼光與公心，極具新意的創(chuàng)作或研究成果，他們可以裝作視而不見，等同蔑如，甚或掠取無(wú)名者之說(shuō)，以為己出，而略無(wú)赧顏。作者本性情平和之人，在此亦難遏激憤，實(shí)有所以使其然者！

下面再看兩輯近體詩(shī)。這兩輯60余首近體律絕，內(nèi)容上主要是題詠贈(zèng)答，記游紀(jì)行。五律佳者如《洹源冬日》：“舊居籠沴氣，養(yǎng)病避洹中。積雪青天卻，余薇枯草蒙。沙翻鍋滾米，藻動(dòng)柳隨風(fēng)。時(shí)序陽(yáng)雖盡，生機(jī)原未窮。”不僅“沙翻”一聯(lián)寫景真切，尾聯(lián)更能于衰颯中振起詩(shī)意，是為難能。七律佳者看一首《自題紅樓夢(mèng)新補(bǔ)初稿扉頁(yè)》：“一從淚盡了辛酸，又續(xù)辛酸二百年。壯志翻成昌谷恨，微忱擬結(jié)褚生緣。探珠碧海隨貧子，攬?jiān)虑嗵齑喯?。筠管暫停叉手拜，蘋蘩行潦薦前賢?！庇行了岣行牢?，一生心魂所系之事終得成就，快慰可知，然調(diào)性不火不溫，風(fēng)度甚佳。絕句一體佳者較多，如《農(nóng)家雜詠十二首》《桃園谷》《題林慮洹水源》《柳灘》《相思》，都可稱道。試看《農(nóng)家雜詠十二首》之二：“艷陽(yáng)天氣亮新裝，坡北坡南插薯秧。綠遍沙田呼伴去，暮鴉聲里早槐香。”之四：“刈捆推挑麥進(jìn)場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)滾轉(zhuǎn)叱牛忙。珍珠敲背夕陽(yáng)里，嗅得麥香兼土香。”之六：“看瓜扁豆雜葫蘆，映眼矮椒翠覆朱。棒子辮成掛檐下，金梭串串織秋圖?！敝耍骸霸?shī)情畫意在誰(shuí)家，茅屋三椽足自夸。方刻葫蘆存歲月，又持并剪摘絲瓜?！奔扔袧庥舻泥l(xiāng)土生活氣息，又不乏詩(shī)人的審美眼光與趣味，這類絕句是該集中閱讀感覺最好的作品。

末說(shuō)第四輯中的詞。該集存詞最少，僅十三闋，但分量頗重。小令如《浣溪沙》：“尚記相攜撲蝶來(lái)，夕陽(yáng)無(wú)奈下樓臺(tái)。任他艷羨任他猜。 秋水輕輕延皓月，清風(fēng)細(xì)細(xì)入詩(shī)懷。君憐癡傻我憐才。”風(fēng)懷旖旎，當(dāng)行本色。長(zhǎng)調(diào)《金縷曲·杞人吟》三章，觸及現(xiàn)代社會(huì)人欲橫流、貪得無(wú)厭、環(huán)境破壞之嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，關(guān)涉到人類生存的根本問(wèn)題。其第三章云：“我亦失眠苦。每中庭，臨風(fēng)倚檻，遠(yuǎn)空凝矚佇。便遇竹稍團(tuán)欒月，無(wú)奈憂心似煮。誰(shuí)記取瘡痍滿目。臭氧已薄仍不顧。你瞧他，我只行我素?？袼魅?，自掘墓。 人間早有康莊路?？撮L(zhǎng)虹，橫空異彩，貫連今古。道法自然儒愛物，相共皇天后土。問(wèn)俊秀，何時(shí)移步。夜禮蒼天同君祝，乞醍醐早灌人皆悟。奔馬勒，破牢補(bǔ)?！贝耸妆瘧懭祟悾瑧n心生存，針砭痼疾，指示出路，仁者大愛情懷溢滿字里行間，允推該集壓卷之作。

該集也不可避免地存在欠缺和遺憾。一是作者委托之編排者，在編排分段、標(biāo)點(diǎn)句讀等方面，出現(xiàn)問(wèn)題較多，雖云細(xì)枝末節(jié)，未免有礙觀瞻。二是作者無(wú)法超越的時(shí)代局限性，一些本來(lái)很好的作品，到最后卻常要習(xí)慣性地“卒章顯志”，出現(xiàn)理念性的“拔高升華”，致使損害閱讀的整體感覺。如《農(nóng)家雜詠十二首》本甚樸實(shí)真切，不料末首來(lái)一句“暢談增產(chǎn)過(guò)前川”宣傳語(yǔ)，有損意興。再如《滿江紅·推水種菜》，難得窺見艱難日子里的生存真面，卻在結(jié)句拉來(lái)孔丘示眾，批林批孔的時(shí)代痕跡顯露無(wú)遺。該集詩(shī)詞主要寫于20世紀(jì)六七十年代，作者在林縣山區(qū)農(nóng)村教書之時(shí)，這些作品對(duì)時(shí)代生活的嚴(yán)酷真相不甚涉筆，時(shí)時(shí)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)媒體公開報(bào)道的大事件，題旨多與宣傳的主流意識(shí)合拍，而鮮見作者的困惑、疑問(wèn)與思考。也就是說(shuō)，在那樣一個(gè)對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)異常艱難的年代，作者可能是礙于時(shí)忌，少有生存痛苦之揭示，感悟命運(yùn)之反思。即此而論，作者應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)樂(lè)觀主義者，但何以耗費(fèi)歲月，續(xù)寫悲劇性的《紅樓夢(mèng)》，抑或心中隱痛借此歌哭寄托乎？還真是一件頗費(fèi)猜詳之事。

二、朱現(xiàn)魁《洹上吟》

《洹上吟》（增訂本），作家出版社2006年8月第1版，精選朱現(xiàn)魁先生近二十年間的詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)作品近900首（副），萃為一編，內(nèi)容廣泛，形式多樣，持律謹(jǐn)嚴(yán)，是一部出自今人之手的不可多得的舊體詩(shī)詞集。通讀一過(guò)，感覺是編的地域詩(shī)歌性質(zhì)，厚重文化蘊(yùn)涵，最為引人注目。

朱現(xiàn)魁，1939年生，河南安陽(yáng)人。河南大學(xué)中文系畢業(yè)，長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)研究工作。始學(xué)新詩(shī)，后為舊體，詩(shī)遵平水，詞依正韻。系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，安陽(yáng)詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后發(fā)表詩(shī)詞作品500余首，入選數(shù)十種選本，著有舊體詩(shī)詞集《洹上吟》《竹素詞》等多種，曾獲杜甫詩(shī)歌獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都。”朱現(xiàn)魁先生的家鄉(xiāng)安陽(yáng)，乃殷鄴舊地，號(hào)稱“中華第一都”，有著深厚悠久的地域文化積淀。這里古跡遍布，名勝林立，有觀覽不盡的人文勝景；這里山川毓秀，景色如畫，有賞之不盡的自然風(fēng)光；這里地杰人靈，名士輩出，有數(shù)不盡的風(fēng)流人物；這里歷史悠久，傳說(shuō)眾多，有說(shuō)不完的動(dòng)人故事。

形勝之地乃人文之邦，通都大邑乃詩(shī)文淵藪，殷鄴故都滋育了古老而輝煌的地域文化，也綻放了無(wú)數(shù)詩(shī)歌的妍卉奇葩。甲骨卜辭《四方來(lái)雨》，是中國(guó)詩(shī)歌史上年代最早而又最可靠的作品，堪稱產(chǎn)生于“中華第一都”的“中華第一詩(shī)”?！拔耐蹙卸葜芤住?，《易經(jīng)》的卦爻辭中，至少保存了六七十首上古歌謠，顯示了我國(guó)詩(shī)歌萌芽階段的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示了《詩(shī)經(jīng)》得以產(chǎn)生的藝術(shù)淵源?！对?shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”中，《邶》《鄘》《衛(wèi)》三風(fēng)的部分詩(shī)歌，就是由安陽(yáng)這塊土地上的先民們唱出來(lái)的。而以鄴下“三曹”“七子”為代表的建安文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)的黃金時(shí)代，“建安風(fēng)骨”更成為唐宋以下歷代詩(shī)人追摹難及的典范。

“人事有代謝，往來(lái)成古今?！痹?jīng)是數(shù)百年王都的殷鄴故地上留下的數(shù)不清的名勝古跡，是流動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)河的定格，是過(guò)往的歷史風(fēng)云浪潮的凝結(jié)?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨?！绷逄贫隆v代的“我輩”們，或者是行徑殷鄴故地，或者是出任這里的守判宰令，或者是生長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)賢邑人，他們登臨俯仰之際，神游千載，發(fā)思古之幽情；行旅過(guò)往之情，瞻顧盤桓，感山水之鐘秀；蘊(yùn)蓄豐厚的人文地理景觀和風(fēng)光奇美的自然地理景觀，激發(fā)了他們的創(chuàng)作靈感，為安陽(yáng)詠唱出大量動(dòng)人的詩(shī)篇。南北朝的江淹、何遜、庾信，唐代的王勃、張說(shuō)、王維、李白、高適、岑參、韋應(yīng)物、劉禹錫、溫庭筠、韋莊，宋代的歐陽(yáng)修、梅摯、韓琦、司馬光、蘇軾、黃庭堅(jiān)、岳飛、范成大，金元的王庭筠、元好問(wèn)、王磐、許有壬，明清的高啟、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、謝榛、李攀龍、王世貞、楊慎、袁宏道、譚元春、陳維崧、查慎行、趙翼等等，真是群星璀璨，蔚成大觀，以他們?yōu)橹黧w，構(gòu)成了歌詠安陽(yáng)的龐大詩(shī)人陣容。在此需要強(qiáng)調(diào)指出的是，那些大家名家或行旅而過(guò)，或?yàn)楣僖蝗?，登臨之際的即興之作，多志一時(shí)所見所思；而那些名不甚著的鄉(xiāng)邑本土詩(shī)人，如林縣邑人馮棟、萬(wàn)化、李景云，湯陽(yáng)邑人王繡，滑縣邑人盧以洽、魏慶云等，則是長(zhǎng)期生活在這片土地上，他們對(duì)這里的歷史往往更為了解，對(duì)這里的山川往往更為諗熟，由少到老，耳濡目染，往往觀察更細(xì)，理解更深，感受更多，反復(fù)醞釀陶冶，胸中的詩(shī)情格外飽滿，發(fā)為吟詠往往深得山水名勝之三昧。

大學(xué)中文系出身的朱現(xiàn)魁先生，博通文史，不僅有著本土邑人熱愛家鄉(xiāng)的深厚感情，而且有著明確的文學(xué)史和地域詩(shī)歌史意識(shí)。他的創(chuàng)作，不是那種常見的自發(fā)、盲目的無(wú)意義寫作，而是有著自覺的目標(biāo)追求的。作為安陽(yáng)當(dāng)代舊體詩(shī)壇上具有代表性的詩(shī)人，他除了廣泛研習(xí)文學(xué)史上的大家名篇以為師承外，更自覺地繼承了安陽(yáng)歷代地域詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。他曾不止一次談起鄉(xiāng)賢詩(shī)人沈佺期、韓琦、許有壬、王繡，和較長(zhǎng)時(shí)期在安陽(yáng)盤桓、生活過(guò)的詩(shī)人元好問(wèn)、謝榛等，言辭語(yǔ)氣間，流露著追摹先賢流風(fēng)遺澤的企慕之情。明代后七子之一的謝榛，先后在安陽(yáng)寄居20余年，并終老于斯，寫過(guò)不少吟詠安陽(yáng)的詩(shī)作。朱現(xiàn)魁先生不僅諳熟謝榛與安陽(yáng)有關(guān)的作品，而且對(duì)謝榛的全集細(xì)加研讀，于此足見他對(duì)古代安陽(yáng)地域詩(shī)歌的重視程度。雖未聽朱現(xiàn)魁先生明確表述過(guò)，不過(guò)我猜想，在他心中一定是懷有一種強(qiáng)烈的使命感的，他要?jiǎng)?chuàng)作出追步并超越前人的安陽(yáng)地域詩(shī)歌，以弘揚(yáng)安陽(yáng)燦爛悠久的歷史文化，描畫安陽(yáng)風(fēng)光迷人的大好山川，抒發(fā)一個(gè)當(dāng)代安陽(yáng)人的熱愛家鄉(xiāng)之情，用詩(shī)歌創(chuàng)作的方式，報(bào)答家鄉(xiāng)熱土的養(yǎng)育之恩，并在中國(guó)當(dāng)代舊體詩(shī)壇上，為安陽(yáng)詩(shī)人、詩(shī)歌爭(zhēng)得一席之地。他的名字及其詩(shī)詞作品曾屢見于諸多省市乃至國(guó)家級(jí)報(bào)刊，而且迄今為止，已有近三百首作品入選五十余種全國(guó)性詩(shī)詞選本，如《當(dāng)代中華詩(shī)詞集》《二十世紀(jì)名家詞選》《當(dāng)代詩(shī)詞舉要》等，就是最好的證明。

所以，朱現(xiàn)魁先生投注巨大的熱情和精力，創(chuàng)作了大型組詩(shī)《安陽(yáng)百詠》、組詞《安陽(yáng)好》《洹河新柳枝》等安陽(yáng)地域詩(shī)詞作品，表現(xiàn)出繼武前修的鮮明意圖。組詞《安陽(yáng)好》二十首，就是仿照北宋名相韓琦的組詞《安陽(yáng)好》而作；《洹河新柳枝》十首，也是對(duì)曾官安陽(yáng)教諭的清人胡煦《洹河新柳枝》的仿寫。大型組詩(shī)《安陽(yáng)百詠》，包括“古今名勝雜詠”“春節(jié)風(fēng)俗雜詠”等七部分，舉凡小南海遺址、二帝陵、殷墟、羑里城、西門大夫祠、銅雀臺(tái)、韓陵片石、萬(wàn)佛溝、文峰塔、瓦崗寨、晝錦堂、岳飛廟等名勝古跡，溫子升、韓琦、元好問(wèn)、謝榛等歷史人物，黃華山、珍珠泉等自然風(fēng)景，蓼花、血糕、粉漿飯、道口燒雞、內(nèi)黃大棗等特產(chǎn)小吃，賀歲、回門、腰鼓、旱船、高蹺、抬閣等節(jié)令風(fēng)俗，盡收筆底，而這些內(nèi)容，也正是古代安陽(yáng)地域詩(shī)歌時(shí)常涉筆的題材。組詩(shī)中的紅旗渠、殷墟博物苑、文化宮、火車站、亞細(xì)亞商廈、工業(yè)品市場(chǎng)、鋼鐵公司、彩玻公司等，則是當(dāng)代的新事物，而為古代安陽(yáng)所無(wú)。這些新的題材內(nèi)容的拓展，擴(kuò)大了安陽(yáng)地域詩(shī)歌的表現(xiàn)范圍，顯示出朱先生超越前修的可貴努力。上舉大型組詩(shī)、組詞，再加上那些為數(shù)不少的題詠安陽(yáng)的單篇作品，共同構(gòu)成了作者“欲效古今才士為吾鄴形勝寫照、風(fēng)物寫真”的創(chuàng)作目的?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在朱現(xiàn)魁先生之前，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人對(duì)安陽(yáng)地域文化作過(guò)如此全面深入的反映，因此，朱現(xiàn)魁先生在安陽(yáng)地域詩(shī)歌創(chuàng)作上取得的成就是空前的。

也許有人會(huì)問(wèn)：局限于安陽(yáng)一隅的歷史文化、自然風(fēng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作，到底會(huì)有多大的普世價(jià)值呢？這種疑惑實(shí)際上是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)，自然與人的關(guān)系，對(duì)地域文學(xué)的性質(zhì)，缺乏應(yīng)有的了解所致。觀照歷史是為了剖析現(xiàn)世，欣賞自然是為了確認(rèn)自身。安陽(yáng)的名勝古跡作為歷史的遺存，因?yàn)橛辛税碴?yáng)地域詩(shī)歌的反復(fù)吟詠，它們的歷史文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出疊加增值趨勢(shì)，因而更加發(fā)人深省，引人陳思。安陽(yáng)的山水風(fēng)光作為自在存在的自然物，因?yàn)橛辛税碴?yáng)地域詩(shī)歌的審美玩賞，一木一石，一丘一壑，行云流水，秋草春花，都在其天然風(fēng)姿中注入了詩(shī)人的靈性和情愫，而更加詩(shī)意盎然，誘人流連，引人入勝。這就是安陽(yáng)地域詩(shī)歌的巨大價(jià)值所在。更何況，古今中外的地域文學(xué)都產(chǎn)生過(guò)杰出的作家和作品，像美國(guó)的?？思{在家鄉(xiāng)“郵票大”的地方上，寫出了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；中國(guó)古代的邊塞詩(shī)、田園詩(shī)，大多具有地域文學(xué)性質(zhì)；現(xiàn)代詩(shī)人徐玉諾表現(xiàn)豫西南農(nóng)村的詩(shī)歌，作家沈從文的湘西小說(shuō)，當(dāng)代作家莫言的高密東北鄉(xiāng)紅高粱系列小說(shuō)，也都飲譽(yù)文壇。所以，對(duì)于朱現(xiàn)魁先生的安陽(yáng)地域詩(shī)歌創(chuàng)作，我們一定要給予足夠的關(guān)注。

當(dāng)然，《洹上吟》的取材決非局限于安陽(yáng)。朱現(xiàn)魁先生不僅讀萬(wàn)卷書，而且行萬(wàn)里路，足歷天下、見聞廣闊，而又捷才敏思，靈心善感，凡游蹤所至，輒有題詠，所以集子中收有許多紀(jì)行詩(shī)，像《湖杭道中》《西湖十詠》《西京雜詠》《少林行》《黃河游覽區(qū)漫詠》《齊魯行》《蜀游十律》《大江行》《廬山紀(jì)游》等，描摹勾勒，形象可感，使人披文得貌，如睹真容；朱先生非常關(guān)心時(shí)政，國(guó)家大事多見諸筆端，像《九帥詠》《給老戰(zhàn)士》《全國(guó)人大、政協(xié)會(huì)議召開有感》《香港回歸雜詠》《九八抗洪歌》《十五大召開喜賦》《蝶戀花·慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨誕生七十周年》《念奴嬌·紀(jì)念毛澤東誕生一百周年》等，均是“主旋律”的演奏，而歸旨于美頌。重大題材之外，朱先生也不卑凡近，不避瑣細(xì)，“布市 ”“ 酒 家 ”“ 秧 歌 ”“ 焰 火 ”“ 燒 香 ”“ 街 頭 小吃”等，也能進(jìn)入他的視野。詩(shī)人皆是性情中人，朱先生自不例外，《憶父》《憶母》《憶昔》《西行道中過(guò)鄭州》《送兒從軍二十四韻》《小孫女節(jié)日紀(jì)事詩(shī)》等抒寫親情之作，端的是血濃于水，字里行間流溢著詩(shī)人的真情至性，十分感人；親情之外，朱先生同樣篤于友情，凡所交接之人，皆有詩(shī)詞贈(zèng)之，或道離思，或敘歡聚，或憶舊游，或感遇合，或贊美祝愿，或微言箴規(guī)，無(wú)不妥帖愜當(dāng)，發(fā)人深思；這類作品又往往和酬唱贈(zèng)答、談藝論文之作相交疊，成為《洹上吟》中分量頗重的部分?？傊?，《洹上吟》的題材內(nèi)容是非常廣泛的，劉熙載《藝概》評(píng)東坡詞如老杜詩(shī)“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，就取材之富、措意之廣而論，朱現(xiàn)魁先生《洹上吟》庶幾近之。

《洹上吟》的形式藝術(shù)也值得稱道。朱現(xiàn)魁先生自謂“詩(shī)遵平水，詞依正韻”，他的舊體詩(shī)詞皆句烹字煉，律細(xì)韻諧，僅此一點(diǎn)，即可見出朱先生之精于此道，功力深湛。當(dāng)代人寫舊體詩(shī)，常見標(biāo)明“絕句”“律詩(shī)”，懸掛“詞牌”“曲譜”者，按諸實(shí)際，則往往不盡吻合；朱先生以今人而持舊律守古韻，且法度森然，一絲不茍，殊覺難能可貴！《洹上吟》中的作品，有詩(shī)有詞有聯(lián)語(yǔ)；詩(shī)有五絕七絕，五律七律，五古七古；詞有小令如《憶江南》二十余字者，亦有最長(zhǎng)詞調(diào)《鶯啼序》二百四十字者；聯(lián)語(yǔ)有精短之八字聯(lián)，亦有百余字之長(zhǎng)聯(lián)。如所周知，詩(shī)歌史上唯有大家能夠兼擅眾體，朱現(xiàn)魁先生諸體皆長(zhǎng)，摶運(yùn)自如，實(shí)有大家之氣象。收入《洹上吟》的各體作品，七絕最多，約占半數(shù)。七絕一體，講究以少總多，含蘊(yùn)不盡，最得風(fēng)人深致，最見詩(shī)人才情，文學(xué)史上的名家如若不工此體，亦不免為人詬病。此體看似短小簡(jiǎn)單，實(shí)則有許多藝術(shù)上的講究，嫻熟掌握殊為不易，“故唐人皆盡一生之業(yè)為之”（宋沈括《夢(mèng)溪筆談》）。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》云：“絕句之法要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕。多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化，功夫全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣?！边@段話對(duì)絕句的體制特點(diǎn)分析得很精到，指出了絕句創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，從中亦可見出創(chuàng)作難度之大。以之對(duì)照朱現(xiàn)魁先生的諸多七絕，大抵合式中規(guī)。說(shuō)朱現(xiàn)魁先生是一位富于才情的當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)人，不亦宜乎！