鄭虹霓

突如其來的新冠肺炎疫情，讓2020年成為歷史上難以忘卻的特殊年份，很多寫作者各以筆墨記載日常、謳歌英雄、哀挽逝者，其中詩詞的創(chuàng)作也不容忽視。兩個多月以來，從紙媒到網(wǎng)絡，發(fā)表的有關疫情的詩詞當以千計，而借助微信朋友圈、微信群、微博等平臺發(fā)表的作品更難以計數(shù)。這其中既有權威報刊如《詩刊》《中華詩詞》特辟專欄，也有眾多詩詞公眾號集結推送；既有草根寫作者不拘形式、嬉笑怒罵，交流止于親友之間，又不乏學院派名家連章歌吟、詩社嚶鳴呼應聲張于網(wǎng)絡。但是，海量的詩詞能成為傳世之作的畢竟只能是一小部分，很多東西需要交給時間去檢驗，這里我只能就目力所及，談談閱讀的印象和個人體會。

“必也正名乎？”首先要解決的問題是：什么是“抗疫詩詞”？在舉國抗擊疫情的進程中，可以說每個人都有責任抗疫，只是因為專業(yè)、身份、地域等等的不同，所能做的事情也不同。雖然我們也常嘆息“百無一用是書生”，在疫情面前，我們不能如醫(yī)護人員馳援武漢救死扶傷，不能做工程師制定方案，建設火神山、雷神山醫(yī)院，但我們可以把所見所想記下來，抒發(fā)自己和周圍人的感受。文學寫作者正是用文字發(fā)聲，來參與到事件中，做歷史的見證者，而不能置身其外。哪些可以算抗疫詩詞呢？一定要一線醫(yī)療、管理、施工等現(xiàn)場的人所寫的作品么？一定要寫醫(yī)護人員、患者，寫治療、寫值班測溫等工作么？竊以為，在新媒體語境下，網(wǎng)絡、手機及各種數(shù)字化媒體上的視頻、圖片迅速傳播，比現(xiàn)場更真實，事件剛一發(fā)生，各種新媒體便迅速報道、傳播，差不多“秒懂”，舉國皆知。詩人們據(jù)此寫作同樣有現(xiàn)場感，但一定要核實，不信謠，更不能傳謠，發(fā)出正義之聲。因此，這段時期的詩詞作品只要所記錄的事件、抒發(fā)的情感、發(fā)表的議論與疫情防控有關就可以歸入抗疫詩詞。

那么，抗疫詩詞體現(xiàn)出哪些特點呢？中國詩歌有著悠久的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，記錄正在發(fā)生的事件，為生民發(fā)聲、為后世存史正是現(xiàn)實主義詩歌的意義所在。由于作者所處環(huán)境不同，個性不同，選材不同，詩詞也呈現(xiàn)出不同面貌，或沉郁、或慷慨、或昂揚、或深情，可貴的是記錄真實、情感真摯、發(fā)論精警。概言之，可以歸納為這么幾方面：

一、緣事而發(fā)傳實錄精神

運用新文學形式記錄疫情的應該很多。在詩詞方面，也有不少寫作者有意識地以詩詞記日記，有的還很規(guī)范地寫明日期、天氣，或者采用聯(lián)章體詩詞。從不同側面記錄了這段生活，反映了特殊時期不同人群的精神狀態(tài)。如武漢大學圖書館館長王新才將封城令下之后每日的詩詞合集，題為《彌月封聲》；安徽蕪湖詩人張雙柱則以七言絕句形式每日記錄，輯為《庚子疫事》；著名學者胡曉明吟成《武漢新竹枝十題》，等等。很多作品直接以事件為題，線索清晰，如湖北英山詩人付向陽的《鷓鴣天·欣聞英山縣現(xiàn)有確診病例全部治愈出院》、聞道居士《己亥歲不盡二日因肺炎疫情防控武漢全部出口通道關閉而不得返鄉(xiāng)過年》。天津詩人李軍（易水長虹）《抗疫打油詩十六首》每首標題僅兩個字，一組七絕記錄了疫情中的幾個側面，如《蟄居》《測溫》《下沉》等。

這些抗疫詩詞所采取的形式不拘一格，疫情暴發(fā)初期，有一部分詩人追摹毛澤東主席的《送瘟神》，敬步原韻，進而多用七律形式創(chuàng)作，而大部分詩人習慣于肆口而發(fā)，傾向于選擇七絕或小令，寫四言體詩的相對較少。鐘振振先生用四言體，語言卻生鮮，富有時代氣息，四字句句式變化少恰合軍旅嚴整的節(jié)奏。試讀其《無醫(yī)》：“豈曰無醫(yī)？與子同藥。君子于疫，如對兇鱷。與子偕搏！豈曰無醫(yī)？與子同心。君子于疫，王賊是擒。與子偕尋！豈曰無醫(yī)？與子同志。君子于疫，凱必飲至。與子偕醉！”《無醫(yī)》與《無衣》音近，喚起對《詩經(jīng)》經(jīng)典篇目的聯(lián)想，擴大了詩篇的內涵。同一天他還寫了一首七絕，題為《聞全國各地醫(yī)務人員緊急馳援武漢》：“大疫武昌求緩和，渡江猛士白衣多。書生無用百有一，預為凱旋鐃壯歌！”這一天是2020年2月11日，閱讀這兩首詩時便可還原歷史場景。此前國家建立了16個省支援武漢以外地市的重癥病患救治工作機制，2月11日的新聞報道了全國10余省份醫(yī)療隊乘坐包機馳援湖北的消息。

二、美刺比興見家國情懷

孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！泵鎸β拥囊咔?，需要戰(zhàn)勝恐慌、鼓舞士氣，肩負使命的“最美逆行者”、晝夜奮戰(zhàn)的執(zhí)勤人員、工程建設者值得歌頌，完成救援任務歸來的醫(yī)護人員可以奏凱歌、聽贊曲。《中華詩詞》刊發(fā)馬凱副總理《全民抗疫》二首、鄭欣淼會長《武漢抗疫贊》等新作，振奮精神，大聲鏜鞳?！对娍吠瞥隹挂咴娫~系列，李文朝《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)》嘆“攜手軍民成鐵壁，白衣天使見精誠”，徐首翔《詩贊鐘南山院士和白衣天使》云“濟世懸壺誰不贊？且看華夏骨錚錚”！而“戰(zhàn)斗在抗疫一線的詩人們”系列，借湖北詩人文字展現(xiàn)人民對抗疫必勝的信心，如咸寧詩人秦鳳描畫了“漢上長風張翠幄，萋萋芳草又春生”的美好前景，武漢市某派出所副所長劉頂利在“患者隔離苦口多”的場景下仍滿懷豪情“力克時難何所懼，春華仗劍斬妖魔”。

疫情初始階段，寫作者對困難估計不足，或者出于某種慣性，高調唱贊歌，以至于引發(fā)了聲討，當抗擊疫情處于膠著狀態(tài)時，億萬人禁足家中，心情都很壓抑，以至于吟詩作賦似乎都是奢侈的。盡管湖北詩人段維嘆息“我歌我哭皆無濟，束手惟吟蒼白詩”，但“憤怒出詩人”，這壓抑的生活也要記錄，詩人需要努力拯救自己，借詩詞抒懷解壓。“詩可以怨”，但“怨而不怒”，如海岳杯第五屆傳統(tǒng)詩詞大賽正賽第二名?？∪说摹都奈錆h詩友》：“江城新疫作，旬月竟無音。生死憑誰問，悲涼只獨吟?；ㄟt將放意，風亂久憂心。杯酒幾時把，北望云氣深?！闭自姵劣纛D挫，真學到了老杜的詩法。

疫情狙擊戰(zhàn)的攻堅階段恰是春天，正是武漢一年一度滿城賞櫻的時節(jié)，很自然的，詩人們將筆觸伸向櫻花，借與此有關的意象、場景抒發(fā)對逝者的追思，如潘樂樂《踏莎行·網(wǎng)上見武大櫻花已開攝影》：“云裊痕輕，雪凝香淺。晨昏都鎖深深院。凄然萬樹為誰開，翩翻只剩無情燕。 春水愁生，春風夢斷。明年客到聲應緩。有人從此不歸來，有歌飄去花如霰。”繼承比興傳統(tǒng)，含蓄深沉，引起很多吟友的共鳴，紛紛步韻。此外，還有不少詠物詩詞，所詠對象除了傳統(tǒng)的花草，如王群紅“斂纖眉，臨逝水，空自裊新翠。卷盡輕寒，又送白衣袂”，以柳比出征的醫(yī)護人員，還有防控中高頻出現(xiàn)的“口罩”，岷社有一期社課即以此為題。

如果說側重歌頌的詩詞在統(tǒng)一思想、激發(fā)戰(zhàn)斗力方面頗能發(fā)揮作用。那么抒發(fā)憤懣、寄托哀思作品則體現(xiàn)了人之常情，個人詩心與國事共振，愛國摯情與憂患意識統(tǒng)一。

三、多側面組立體相冊

戰(zhàn)疫情既是一些人現(xiàn)實經(jīng)歷的個人記憶，也是整個中華民族的集體記憶，受篇幅、文體所限，同時也因時間關系，詩詞作品未必要宏大敘事，而是以體驗為基礎，尺幅之中蓄萬里之勢。

武漢、湖北的詩人們親身經(jīng)歷封城的前后，有的還經(jīng)歷了核酸檢測的驚魂，如姚泉名寫了《核酸轉陰性作》，段維有《紀庚子江城抗疫攻堅戰(zhàn)》《鄉(xiāng)居耙柴抗疫記》，等等。武漢、湖北之外的詩人呢？儒家的仁愛之心使詩人對武漢疫情感同身受，正如遠在惠州的楊子怡教授《鷓鴣天·初二閑居有懷》所云“揪心最是江城劫，防疫誠如蜀道難”。而居家隔離、思念親友、憂心時事，也同樣是親身經(jīng)歷。四川大學周裕鍇一組《庚子即事》多側面反映疫情之下的社會生活，“庠序期開課，閻閭望復工”寫出了人民的心聲。還有疫情造成的次生災害，河北詩人王建強《飼鶉歌》小序云：“是月武漢大疫，百業(yè)凋敝，波及數(shù)千里，有友葬鵪鶉萬只于地下，作長歌以記其事。”也有來自電視或網(wǎng)絡的間接經(jīng)驗，如華東師大胡曉明《快遞小哥瞞家人長途接送上班醫(yī)護人員并組織餐廳為之送熱湯面》詩云：“小哥情義入高云，冒死接單夙夜勤。組隊幫醫(yī)加湯面，紛紛俠士許同群?！焙颖痹娙肃嵙Α稙樾赫怪袊貓D說武漢疫情》：“展來爭怨地圖窄，不盡深情滿九州。小小紅心貼武漢，濃濃筆畫寫加油?！苯嵌泉毺兀挥型ぃ楦姓鎿?。

毋庸諱言，海量的詩詞中也有平庸之作，甚至讓人厭倦。有的不注意文學的審美特性，空喊口號，未能言之有物；有的可能屬于急就章，未暇打磨，律詩中出現(xiàn)上下聯(lián)合掌、前后文意思重復等弊病。而內容上僅僅用韻文復述新聞也索然無味，更有遠離疫情而沾沾自喜，于作品中曬享樂無聊生活，這顯然違背了古訓，《論語》載：“子食于有喪者之側，未嘗飽也?！?/p>

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！币咔槿鐟?zhàn)事，詩詞寫作者以筆墨參戰(zhàn)，書真事，寄深情，從不同角度反映時代，賦予傳統(tǒng)文學形式以現(xiàn)代氣息，證明了傳統(tǒng)詩詞的生命力。新媒體時代，對于時事的記敘與感慨很容易借助網(wǎng)絡同題創(chuàng)作、互相酬唱，比以往更能及時反映現(xiàn)實、喚起共情。疫情詩詞蔚為大觀，這不僅是當代文學史上值得濃重書寫的一筆，也將成為幾千年中華詩詞文化的重要一環(huán)。