莫真寶

二十世紀以來的中國詩歌是一個龐大的存在，一般而言，被籠統(tǒng)地分為新詩和舊詩兩大陣營。舊詩或稱舊體詩，包含古近體詩、詞、散曲，目前通稱“中華詩詞”。進入文學史研究視野，進入高等學?，F(xiàn)當代文學史課程的二十世紀以來中國詩歌，無疑以新詩為主體，舊體詩在文學史課程和文學史教材中始終是一個近乎缺席的存在，現(xiàn)行中小學語文教材與此呈現(xiàn)出完全相似的景觀。在中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會和中國作家協(xié)會序列中，也基本見不到舊體詩的身影，除了周嘯天的舊體詩集《將進茶》獲得了2014年度魯迅文學獎，各種重要的文學獎項基本難覓舊體詩的蹤跡。這對于豐富的詩歌資源而言，既是一種缺失，也是一種浪費?？梢赃@么認為，在創(chuàng)作領(lǐng)域，新舊詩的對立、互動和交融，構(gòu)成了這段詩歌史的重要景觀，在學術(shù)研究和教育、傳播領(lǐng)域，新詩做得比較充分，而舊詩也漸漸引起了人們的興趣。2017年11月，中華詩詞研究院召開“古典傳統(tǒng)的延續(xù)：二十世紀以來新詩與舊詩——第四屆‘雅韻山河’當代中華詩詞學術(shù)研討會”，致力于推動新舊詩歌所受傳統(tǒng)詩歌的影響研究，以及二十世紀以來新舊詩相互關(guān)系研究。基于當前的學術(shù)背景，如何有效梳理各種體裁詩歌百年興衰歷程，揭示其在詩歌史上的恰當位置，發(fā)揮其在詩歌文化乃至新時代社會主義文化建設(shè)事業(yè)中的積極功能，成為當前詩歌研究中值得關(guān)注的學術(shù)課題。“二十世紀以來中國詩歌體式整體觀”，提供了對此學術(shù)課題進行全面審視的全新視角。

從研究角度來觀察，對新文學作家的研究，一般都關(guān)注其所創(chuàng)作的新文學體裁作品，鮮有研究者關(guān)注其舊體詩，近來，已有學者涉足這方面的研究，正初步揭開新文學作家舊體詩創(chuàng)作的面紗，而對其他作者群體的舊體詩研究，除了毛澤東等特殊人物之外，魯迅、沈祖棻、錢鍾書、夏承燾、劉征、霍松林、馬凱、蔡世平、顧浩、趙寶海、李子、獨孤食肉獸（曾崢）等少數(shù)作者的舊體詩，多有研究論集出版，或有研究生學位論文對之進行研究，但從整體上來說，這些研究才剛剛起步。只有從橫向視野、縱向視野和外部視野進行多維觀察，才能有效展開二十世紀以來舊體詩研究的廣闊圖景。

基于“二十世紀以來中國詩歌體式整體觀”的認識，從“橫向視野”觀察，不僅僅涉及新詩與舊詩及其相互關(guān)系研究，作為此階段新興的詩歌樣式——與音樂密切相伴的創(chuàng)作歌詞，還很少有人從詩歌（或文學）的角度對之予以分析，以至其一直游離于詩歌（或文學）的邊緣地帶。實際上，從我國詩歌的發(fā)展史可知，音樂是推動詩歌發(fā)展的重要力量，“詩”與“歌”歷來是“二位一體”的存在。揆諸傳播與接受的實際情況，歌詞的受眾無疑比新詩、舊體詩諸種體裁都要廣泛得多。此外，與各體詩歌都存在密切聯(lián)系并對各體詩歌都產(chǎn)生過不同程度影響的民歌、民謠，如抗戰(zhàn)歌謠、革命歌謠、新民歌運動，都是詩歌史無法忽略的現(xiàn)象級事件。早在二十世紀二十年代前后，朱自清等就對民歌民謠進行過大規(guī)模整理與研究，但從詩歌藝術(shù)和各類詩歌體式互相影響的角度對這段時期產(chǎn)生的民歌民謠的研究，并沒有得到充分地展開。不斷有學者指出，中國詩歌體式的發(fā)展，呈現(xiàn)出“歷時性發(fā)生，共時性存在”的規(guī)律性特征。從詩歌體式的“共時性存在”即橫向視野而言，以不同詩歌體式的影響力為主要因素，結(jié)合不同體式的相對獨立性，我們把二十世紀以來的詩歌分為六類：古近體詩、詞、散曲、新詩、創(chuàng)作歌詞、民歌民謠。各類之下，又可分不同的“亞類”，如古近體詩有樂府、歌行、律詩、絕句等主要類型，詞有中調(diào)、長調(diào)、小令等各種類型，散曲有小令、套曲等各種類型。新詩有格律體和自由體之別。創(chuàng)作歌詞主要從社會功能或音樂風格上來看，可劃分為學堂樂歌、社會歌曲、影視歌曲、流行歌曲、校園民謠、鄉(xiāng)村歌曲、藝術(shù)歌曲、搖滾歌曲等不同類型。民歌民謠則是一個更加復雜的存在，包括各種地方小調(diào)和模仿民歌創(chuàng)作并借助民歌曲調(diào)傳唱的作品。此外，古近體詩、詞、散曲、新詩均存在不同程度的譜曲演唱現(xiàn)象。至少在目前，商業(yè)化的歌詞生產(chǎn)以先曲后詞為常式，因此，港臺詞作家多仿照古時長短句的創(chuàng)作方式，稱歌詞創(chuàng)作為“填詞”，對歌詞作家多以“詞人”或“作詞人”相稱。與此同時，為固有詩歌譜曲演唱，或歌詞創(chuàng)作中的先詞后曲的現(xiàn)象也并非罕見。填詞人方文山曾公開表示“用寫歌詞的手法去寫新詩”，中華詩詞學會推出的《中華詩詞歌曲集》及主辦“讓詩詞插上音樂的翅膀”等演唱會，則可視為當代詩詞切入歌詞領(lǐng)域的嘗試之作，有關(guān)單位策劃的代雨東詩詞朗誦音樂會，從獻唱的歌手而言，更是巨星云集。這些現(xiàn)象，均可見證二十世紀以來“詩”與“歌”相互交融的復雜關(guān)系。

各種類型的詩歌體式，其相互之間的影響與交融錯綜復雜，需要仔細辨析。為此，2018年11月，中華詩詞研究院曾召開“二十世紀以來詩歌體式互涉研究——第五屆‘雅韻山河’當代中華詩詞學術(shù)研討會”。新詩與舊詩的相互影響，新詩與歌詞的相互影響，古近體詩與詞的相互影響，詩詞與散曲的相互影響，民歌于各體詩歌的影響或各體詩歌對民歌的反向影響，等等，逐漸引起有識之士的關(guān)注，但遠遠未能蔚為大觀。

基于“二十世紀以來中國詩歌體式整體觀”的認識，從“縱向視野”觀察，即從“歷時性發(fā)生”的角度來看，各類詩歌體式均與中國古典詩歌存在“剪不斷，理還亂”的千絲萬縷的聯(lián)系，各體詩歌與傳統(tǒng)詩歌均表現(xiàn)出不同程度的聯(lián)系。中華詩詞研究院與復旦大學中文系聯(lián)合主辦的“中華詩詞古今演變研究學術(shù)研討會”等系列學術(shù)活動，合編《中華詩詞研究》輯刊，正是將二十世紀以來詩詞置于中國詩歌古今演變的歷史鏈條中加以審視。古近體詩、詞和散曲，是“古已有之”的體裁，其因襲的成分最重，但進入新時期，受新生活新觀念的影響，乃至受到新詩等詩歌體式的影響，其創(chuàng)新一派也燦然可觀。二十世紀初有所謂同光體、六朝派、盛唐派、晚唐派之分，近亦有所謂“傳統(tǒng)派”與“革新派”之別，或以臺閣派、學院派、山林派，或以廟堂派、學院派、江湖派為之劃分體派來加以審視，甚至有所謂商詩、官詩，古墓派、葬花派、流年體……之別?；蛞宰髡呷后w來分，或以風格特征來分，五花八門。至于新詩，也有所謂自由體與格律體之分，其他以詩學宗尚、詩人群體、風格題材劃分的類型或派別更是多種多樣。雖然新詩是以反傳統(tǒng)詩歌的面目出現(xiàn)的，但在發(fā)展過程中，亦不同程度地受到傳統(tǒng)的影響。胡適就曾有過“我所知道的‘新詩人’，除了會稽周氏兄弟之外，大都是從舊式的詩、詞、曲里脫胎出來”的判斷。目前，這方面的研究取得了一些可喜的成果，如李元洛、李怡、楊景龍等的研究，初步改變著人們多以為新詩是“舶來品”的刻板印象。除了聞一多指出的“勒馬回韁作舊詩”的現(xiàn)象，俞平伯曾對葉圣陶說自己后來是以寫新詩的手法寫作舊詩，徐志摩用新詩改寫古人的詩歌并嘗試用舊體詩、新體詩來翻譯外國詩歌，新時期的顧城還創(chuàng)作過幾百首類似近體詩的不合格律的舊體詩，都是值得注意的現(xiàn)象。歌詞及民歌民謠，直接反映社會生活的程度較其他各體詩歌更為密切，其受傳統(tǒng)文人詩歌和傳統(tǒng)民歌的影響同樣較為顯著。二十世紀前半期的古典詩詞歌詞、傳統(tǒng)語言風格歌詞或部分藝術(shù)歌曲，二十世紀五六十年代倡導的古典詩歌與民歌“結(jié)婚”產(chǎn)生的新民歌，以至千紀之交逐漸流行的“中國風”歌曲，乃至當下盛行的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目所推出的原創(chuàng)古典詩詞音樂作品以及給古典詩詞添加現(xiàn)代歌詞雜糅而成的音樂作品，都可以視為傳統(tǒng)詩歌對歌詞的影響。

從縱向視野來看待，還有一個重要的角度，或者說更為基本的角度，那就是梳理二十世紀以來各種體裁類型詩歌的發(fā)展歷程。新詩史著作固然層出不窮，歌詞史也偶有所見，甚至朱文華、劉夢芙、胡迎建、吳海發(fā)、馬大勇等的研究，都在試圖勾勒舊體詩詞發(fā)展專史，他們的研究，篳路藍縷，以啟山林，正在為構(gòu)筑二十世紀以來詩歌整體研究的大廈打基礎(chǔ)、立框架，甚至添磚加瓦。

基于“二十世紀以來中國詩歌體式整體觀”的認識，從“外部視野”觀察，即基于“西學東漸”的角度，此階段各種體裁詩歌均不同程度地受到西方詩歌和西方文藝理論，甚至西方音樂的影響。胡適從解放詞體創(chuàng)制新詩，轉(zhuǎn)向通過翻譯西方詩歌創(chuàng)制新詩，新詩甚至被視為“翻譯體”，已成學術(shù)定論。從體裁上的“商籟體”“十四行”詩，到西方詩學理論影響下的印象派、現(xiàn)代派等詩歌流派，都可以看出西方詩歌及詩學理論對早期新詩的影響，二十世紀末期的先鋒詩歌各種派別，更是如此。當代從事詩歌翻譯或詩歌研究的學者如霍俊明、汪劍釗、樹才、臧棣、張?zhí)抑薜榷级喟雽懽餍略娀蛴性娂霭?。從黃遵憲到獨孤食肉獸，舊詩中對西方題材和西方生活經(jīng)驗的表現(xiàn)，用舊體詩翻譯西方詩歌的實踐活動，當前舊體詩中借鑒西方文藝理論（甚至電影語言）的影響隨處可見。二十世紀以來新詩從西方詩歌所受到的影響，也間接地傳遞給了舊詩。至于創(chuàng)作歌詞，從一開始就受到西方音樂的廣泛影響，從傳誦久遠的李叔同的《送別》到北洋政府的國歌，到《三大紀律八項注意》等革命歌曲，乃至《千千闋歌》等流行歌曲，其樂曲都是外來的。正如隋唐時期新興的“燕樂”對詞（長短句）的產(chǎn)生影響深遠一樣，二十世紀以來各種西方音樂的涌入，在很大程度上塑造了創(chuàng)作歌詞的豐富多樣的藝術(shù)氣質(zhì)。另外，近來有學者通過音節(jié)對譯的方式來翻譯中國詩歌與歌詞，在不改變原有音樂的基礎(chǔ)上，就可以直接用外文（比如英文）演唱中國詩歌與歌詞，這與用舊體詩或詞來翻譯外國詩歌異曲同工，也與用西方曲調(diào)直接演唱中文譯詞的《生日歌》《一閃一閃小星星》，殊途同歸。就當前詩歌研究，尤其是二十世紀以來舊體詩研究而言，我們需要從多個側(cè)面和多個層面加以觀察，才有可能在現(xiàn)有的詩歌研究格局之下，進一步深化并拓展研究視野，才有可能通過對其進行充分而有效的學理性研究來反哺詩歌創(chuàng)作，引導詩歌閱讀，進而提升閱讀者的詩歌素養(yǎng)、文學素養(yǎng)，乃至文化素養(yǎng)，發(fā)揮詩歌應有的審美愉悅功能與教育教化功能，促使其最終成長為一個文化自覺的中國人。

無論從創(chuàng)作、閱讀和研究三個側(cè)面看待二十世紀以來的詩歌全景，或是從歷時性、共時性的角度探討不同詩歌體式之間的關(guān)系和共同的傳統(tǒng)文化淵源，還是立足于中西文化交匯的視野來觀察它們所受的外來影響，二十世紀以來的詩歌都是一個復雜的存在。近年來，王偉勇、汪夢川、朱惠國、曹辛華、南江濤、張寅彭、黃霖等，就民國詩集、詞集、詩詞結(jié)社資料、詩話、詞話等理論批評資料的整理與研究，改變了人們對民國時期新舊詩歌數(shù)量對比的固有認識，初步搭建了一個研究民國舊體詩、詞的文獻基礎(chǔ)。王國欽、黃君主編的當代舊體詩叢書，施議對、劉夢芙、毛谷風、毛大風、華鐘彥、胡迎建、李樹喜、李遇春等的選本，中華詩詞學會編輯出版的大量選本與別集，以及《中華詩詞》《當代詩詞》等近10種公開出版發(fā)行的詩詞類期刊和大量民刊，以書號形式發(fā)行的詩詞作品或研究類書籍如《詩詞學》《爽籟》《詩鐸》《詩詞界》等，都是研究時可資參考的重要的基礎(chǔ)性資料。中華詩詞研究院申請并實施的財政部專項資金支持的系列項目“二十/二十一世紀詩詞史料整理與研究”，分時段遴選各體詩歌作品及理論批評作品，將從2019年開始陸續(xù)推出一批可供參考的成果。

對二十世紀以來的詩歌而言，無論立足于閱讀，或是立足于創(chuàng)作，還是立足于研究，新詩都可以作為參照的標尺，以這個標尺來衡量，一是容易找到不同體式詩歌的不同氣質(zhì)與不同特征，二是有可能客觀地測量出各體詩歌的長短，尤其重要的是，可以借此找準不同體式詩歌跟社會生活、時代精神和個人情感世界的契合點和切入方式。只有找準每類詩歌體裁的特點和表現(xiàn)社會生活及人們情感世界的長處和短處，才不會削足適履，以同樣的標準要求所有的詩歌體裁，才有可能不違背文藝規(guī)律，曲解“文藝為大眾服務、為人民群眾服務”的文藝方針，要求所有的詩歌體裁表現(xiàn)相同的題材內(nèi)容、適應所有層面的讀者群體，或以“文藝大眾化”為名要求所有的詩歌愛好者都能成為一個模子里倒出來的詩歌“作者”。如果排除詩歌創(chuàng)作與詩歌研究領(lǐng)域的種種偏見、干擾和雜音，采用此種“整體觀”的思維來研究二十世紀以來的詩歌，我們就會發(fā)現(xiàn)許多饒有興味的課題，深入研究下去，就不難獲得一些頗有意思的發(fā)現(xiàn)。通過這樣的研究，從而引導甚至矯正人們的閱讀習慣與寫作行為，營造出一個寬容的、豐富多彩的、富有生機和活力的詩歌文化生態(tài)。