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（青島大學(xué)，山東青島 266071）

0 引言

海明威是美國(guó)最著名的小說(shuō)家之一，于1952 年發(fā)表了《老人與?！?。伴隨著其在美國(guó)的成功，《老人與海》傳到中國(guó)后，受到的關(guān)注也不斷增加，陸續(xù)有很多譯者對(duì)其進(jìn)行了漢譯。其中誕生最早的是余光中的譯本，然后是1955 年張愛(ài)玲的版本。1957 年大陸出現(xiàn)了海觀的譯本，隨后三十年里大陸再未出過(guò)漢譯本。不過(guò)1987 年開(kāi)始，吳勞、趙少偉和吳鈞燮都陸續(xù)重新翻譯了《老人與?！?。本文選取張愛(ài)玲、海觀以及吳勞從三個(gè)不同的漢譯本，基于譯者本身以及其所處的時(shí)代背景和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)其各自的譯本風(fēng)格進(jìn)行比較分析。

1 不同時(shí)代背景下的不同譯本

翻譯不是閉門造車，翻譯者與原作作者一樣，都是受外界、受時(shí)代影響的；時(shí)代在變化，人也會(huì)跟著變化；在不同的時(shí)代，甚至是在同一個(gè)時(shí)代的譯者，對(duì)相同文本的翻譯都肯定會(huì)存在差異，一切翻譯活動(dòng)都會(huì)受到歷史和時(shí)代的控制。

張愛(ài)玲與海觀翻譯《老人與?！返哪甏嘟?，但是張愛(ài)玲身處香港特別行政區(qū)，而海觀身處大陸；一個(gè)是資本主義社會(huì)，一個(gè)是社會(huì)主義社會(huì)；再加上前者是女性，后者是男性；所以兩者的譯本風(fēng)格還是有很大不同的，值得我們對(duì)其進(jìn)行分析。而吳勞的譯本又是在隔了三十年后才問(wèn)世的，與前兩者所在的時(shí)代背景也有很大不同。

翻譯《老人與?！窌r(shí)，張愛(ài)玲在美國(guó)駐香港新聞處工作，翻譯了很多美國(guó)的文學(xué)作品，而且大部分譯作是為了謀生而譯。當(dāng)時(shí)美國(guó)駐香港新聞處的翻譯是以美國(guó)為首的西方國(guó)家的陣地，用來(lái)與亞洲國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)；其主要是想讓東南亞的華人支持美國(guó)的政策，并煽動(dòng)他們產(chǎn)生反共的情緒。但可能是因?yàn)閺垚?ài)玲對(duì)《老人與?！返臉O度喜愛(ài)，所以在翻譯此書(shū)時(shí)，她抱著一個(gè)不摻雜任何政治色彩的態(tài)度，如實(shí)地翻譯了原作中當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)文化的主流價(jià)值觀。

海觀的譯文目的很顯著，就是為了迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)趨勢(shì)、翻譯潮流。海觀的譯本誕生于1957 年，那個(gè)時(shí)候的帝國(guó)主義將中國(guó)封鎖了起來(lái)，為了維護(hù)國(guó)家的利益，中國(guó)與以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了良好的合作；積極學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的文學(xué)知識(shí)，發(fā)展社會(huì)主義文學(xué)就是其中的一項(xiàng)舉措。在這樣的歷史背景下，那個(gè)時(shí)代的文學(xué)文本翻譯體現(xiàn)出了維護(hù)社會(huì)主義和反對(duì)帝國(guó)主義的特點(diǎn)。

而吳勞的譯作是在表達(dá)他本身對(duì)原著的理解，他賜予“老人”一個(gè)英雄的形象，在他的腦海里已經(jīng)有了一位“老人”的原型。在這一原型上，他添加了自己的看法和見(jiàn)解，賦予了老人“基督的化身”，這也讓一個(gè)新的原型產(chǎn)生于讀者們的心中，進(jìn)而讓讀者進(jìn)行更深層次的思考。吳勞在翻譯這本書(shū)的過(guò)程中，這個(gè)原型一直起著至關(guān)重要的作用，對(duì)他的翻譯有著深深的影響。根據(jù)吳勞的描述，他給原作故事增加了深刻寓義和濃厚的悲劇色彩。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)改革開(kāi)放、中美正式建交大背景下，人們不以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，文學(xué)意識(shí)逐步增強(qiáng)，而且開(kāi)始客觀地評(píng)價(jià)和接受外來(lái)的作品。翻譯學(xué)界開(kāi)啟了名家“同臺(tái)競(jìng)技”的局面。正是在這樣的文學(xué)、文化環(huán)境中，外國(guó)文學(xué)作品的翻譯逐漸受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注。

身處不同的時(shí)代背景，結(jié)合自身的翻譯風(fēng)格，在此我們對(duì)《老人與?！啡齻€(gè)漢譯本中一些句子的不同處理進(jìn)行對(duì)比分析。

例1：I must hold him all I can and give him line when he must have it. Thank God he is travelling and not going down.

張譯：我一定要盡我最大的力量不讓他跑掉，他掙扎得厲害的時(shí)候我就把繩子放長(zhǎng)些。幸而他只是航行，并沒(méi)有往下面去——感謝上帝。

海譯：我一定要拼命牽住它，它要釣絲的時(shí)候就把釣絲放長(zhǎng)些。謝天謝地，它還在游著，沒(méi)鉆到海底去。

吳譯：我得拼命牽住它，必要的時(shí)候給它放出釣索。謝謝老天，它還在朝前游，沒(méi)有朝下沉。

以上案例中，張愛(ài)玲的譯文完整傳達(dá)了老人的疑心和期待，“感謝上帝”顯示了張愛(ài)玲對(duì)老人的宗教意識(shí)的足夠尊重，如實(shí)表現(xiàn)出《老人與?！吩髦兴w現(xiàn)的基督教精神。相比之下，海觀則將“Thank God”翻譯成中國(guó)人常說(shuō)的“謝天謝地”，略掉了西方宗教之風(fēng)。海觀之所以會(huì)采取這種翻譯調(diào)整策略，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，大陸盛行馬克思主義信仰，同時(shí)也要破除封建迷信這一意識(shí)形態(tài)。與前兩者相比，吳勞的譯文最為簡(jiǎn)潔，也最具譯者自身風(fēng)格，這里的“謝謝老天”與海譯的“謝天謝地”從字面上來(lái)看表達(dá)的意思相同，實(shí)際上吳與海不同的是，他沒(méi)有刻意采取什么翻譯策略來(lái)對(duì)待西方宗教用語(yǔ)，而是順隨自己的想法來(lái)譯，后面的“還在朝前游”“沒(méi)有朝下沉”既簡(jiǎn)潔又互相照應(yīng)。

例2：Then， on his back，……，the shark plowed over the water as a speed—boat does.

張譯：然后，他朝天躺著，……，那鯊魚(yú)就像拖著個(gè)犁耙耕田似地，把那水滾滾地?fù)芊_(kāi)來(lái)，如同一只小汽艇一樣。

海譯：接著，它肚皮朝上，……，像一只快艇一樣在水面破浪而去。

吳譯：它這時(shí)肚皮朝上，……，像一條快艇般地劃破水面。

此例中，張愛(ài)玲的譯本依然是三個(gè)譯本中最忠實(shí)于原文的那個(gè)，原文本中“plow”原本的意思是“耕地”，因?yàn)榇谒嫔虾叫袑⑺畡濋_(kāi)的動(dòng)作跟犁劃地的動(dòng)作很像，而且張愛(ài)玲在譯出引申義的同時(shí)，還增譯了“犁耙耕田”的比喻，更加有助于那個(gè)年代的中國(guó)讀者對(duì)譯文的理解。相比張愛(ài)玲的版本，海觀和吳勞都直接譯出了原文的引申含義，但對(duì)于海觀那個(gè)時(shí)代的讀者來(lái)說(shuō)，其中大多數(shù)還不是很了解“快艇”是什么或者不知道快艇行進(jìn)時(shí)是何情景，這樣的譯文會(huì)讓讀者有些迷惑。而伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們接觸的事物在不斷變化，人們的認(rèn)知水平也得到了相應(yīng)的提高，此處吳勞直接譯出引申義，使用“快艇”一詞，在那個(gè)時(shí)代也能為大多數(shù)讀者所理解接受。

例3：The boy……with the light that came in from the dying moon. He took……the boy woke and turned and looked at him.

張譯：孩子……月亮就要落下去了，月光照進(jìn)來(lái)，……那孩子醒過(guò)來(lái)，翻過(guò)身來(lái)向他望著。

海譯：孩子……，借著從外面射進(jìn)來(lái)的暗淡的月光……孩子給弄醒以后，轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)他望著。

吳譯：男孩……，靠著外面射進(jìn)來(lái)的殘?jiān)碌墓饩€，……男孩醒來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)他望著。

從本例可以看出，張愛(ài)玲的譯本完全忠實(shí)于原作，以至于將海明威的電報(bào)式文字風(fēng)格也在譯文中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)，將“with the light came from the dying moon”，靈活地翻譯成了“月亮就要落下去了，月光照進(jìn)來(lái)”，表現(xiàn)出了原作簡(jiǎn)單凝練的特色。相比于張愛(ài)玲和吳勞的譯本，海觀將“boy”都翻譯成了“孩子”，會(huì)給讀者一種親切的感覺(jué)。海觀之所以會(huì)這樣譯，筆者認(rèn)為是因?yàn)楫?dāng)時(shí)海觀所處的年代盛行集體主義價(jià)值觀，人民當(dāng)家做主，勞動(dòng)人民都是一家人，老人將孩子也看做是自己的家人，譯成“孩子”顯得不見(jiàn)外。而吳勞譯文中的“男孩”“殘?jiān)隆钡仍~的使用，順應(yīng)了那個(gè)改革開(kāi)放之后的年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民在思想文化層面和物質(zhì)生活層面的水平都有很大的提高，所以三個(gè)漢譯本中最為生動(dòng)的吳勞的版本在他那個(gè)時(shí)代能為大多數(shù)讀者所接受，同時(shí)這種風(fēng)格的譯文也能夠豐富讀者的思維。

2 結(jié)語(yǔ)

總之，時(shí)代不同，背景不同，相應(yīng)的翻譯風(fēng)格也會(huì)不同，對(duì)于同一部文學(xué)著作，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有很多不同的翻譯版本。本文以海明威的《老人與?！返谋姸嘧g本中的三個(gè)譯本為例，進(jìn)行了對(duì)比分析。因?yàn)楫?dāng)時(shí)張愛(ài)玲身在香港，雖然她在翻譯原作時(shí)抱著不過(guò)問(wèn)政治的態(tài)度，忠實(shí)于原文作者的寫(xiě)作風(fēng)格與價(jià)值觀，但張愛(ài)玲模糊的政治身份影響了其譯本在中國(guó)大陸的接受與流傳，再加上后來(lái)有許多人翻譯此書(shū)，張愛(ài)玲的譯作也就逐漸淡出了人們的視野。而身處大陸的海觀的譯本卻正好迎合了時(shí)代潮流，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的取向和人民大眾的審美，海觀在翻譯過(guò)程中對(duì)原作做了相應(yīng)的主觀修改，得到了讀者的廣泛認(rèn)可。到了吳勞的那個(gè)時(shí)代，人們的思想得到了大大的解放，再加上吳勞自身的翻譯風(fēng)格，其譯本既忠實(shí)又凝練，也受到了廣大讀者的歡迎。所以，每個(gè)時(shí)代都有各自的翻譯風(fēng)格，譯者的譯作多多少少都會(huì)受到當(dāng)下時(shí)代背景的影響，我們不能從單一的角度去片面地對(duì)比批判他們的好與不好，而應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，客觀全面地去看待。