鐘舒

摘要：中國(guó)科幻文學(xué)的百年發(fā)展至今都未脫離作為“亞文類”的尷尬境地。中國(guó)科幻文學(xué)存在雙重形式，即主流科幻文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)。后者的迅速崛起是賽博文化的現(xiàn)實(shí)反映，亦是文學(xué)媒介化的必然。賽博空間是賽博文化的集中體現(xiàn)，中國(guó)科幻文學(xué)研究批評(píng)亟需理論的溯源，賽博空間提供一種技術(shù)哲學(xué)之思與媒介迭代之維，或?qū)⒊蔀橐环N批評(píng)的語境以此回應(yīng)中國(guó)科幻文學(xué)的種種表征。

關(guān)鍵詞：中國(guó)科幻文學(xué);科幻小說;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);賽博空間;媒介

在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和科技媒體風(fēng)靡一時(shí)的美國(guó)學(xué)者凱文·凱利（Kevin Kelly）圍繞科技與人類社會(huì)關(guān)系撰寫了預(yù)言科技發(fā)展的三部曲《失控》《科技想要什么》《必然》。有不少業(yè)內(nèi)人士將這三部曲視為互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。也有文化研究者將其與劉慈欣的科幻文學(xué)地球往事三部曲之《三體》系列進(jìn)行類比，認(rèn)為兩者都承擔(dān)著“文明架構(gòu)師”的角色。劉慈欣的作品在批評(píng)的范疇里受到文學(xué)界的謳歌的同時(shí)也飽受詬病。近年最受爭(zhēng)議的《三體3：死神永生》獲得了第九屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)①，將科幻文學(xué)的分類范疇推到了話題中心。本文試從對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)研究的研究綜述出發(fā)，考察中國(guó)科幻文學(xué)的雙重存在方式及理論溯源，即對(duì)賽博文化、賽博空間的哲學(xué)內(nèi)涵分析，進(jìn)而厘清賽博空間與科幻文學(xué)存在方式之間的嬗變，為科幻文學(xué)的創(chuàng)作提供一種可能的理論視角。

一? 中國(guó)科幻文學(xué)研究綜述

作為中國(guó)科幻研究先驅(qū)吳巖教授說過：“中國(guó)人一直期望按照自己的思路闡釋科幻文學(xué)?！雹谶@句話透露出中國(guó)科幻文學(xué)異軍突起后在世界科幻文學(xué)里尋找身份的闡釋焦慮，或者說中國(guó)科幻文學(xué)在自我定位上尋找一種合法性。在中國(guó)知網(wǎng)的搜索平臺(tái)，圍繞科幻主題的研究文章從2015年（《三體》獲獎(jiǎng)）以來約6000余篇，科幻文學(xué)研究熱潮的興起引起了文學(xué)界的廣泛關(guān)注。這些研究主要圍繞科幻小說、科幻電影、科幻文學(xué)、科幻片、科學(xué)幻想、三體、劉慈欣、流浪地球、好萊塢等關(guān)鍵詞展開。就研究中國(guó)科幻文學(xué)的方法而言，比較視野較為常見。筆者梳理了幾對(duì)核心關(guān)鍵詞組，例如“科幻文學(xué)與純文學(xué)”“科幻與現(xiàn)實(shí)”“科學(xué)性與文學(xué)性”“國(guó)家理想、科學(xué)啟蒙與現(xiàn)實(shí)回歸”“日常性與想象性”“民族主義與世界主義”“警示與療愈”“現(xiàn)代性焦慮與科幻想象性”“中國(guó)科幻與科幻中國(guó)”“中國(guó)想象與未來視野”“現(xiàn)實(shí)境遇與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等等。這些反復(fù)出現(xiàn)在研究中的對(duì)比詞組顯示出科幻文學(xué)具備一種充滿矛盾感的張力，既是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀審視，又彰顯出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)疏離（Estrangement）的陌生化認(rèn)知。正如沃爾海姆（Donald A.Wolheim）提出， 科幻是幻想小說的一個(gè)分支，但是，它不是對(duì)今日知識(shí)的反映， 而是由讀者對(duì)未來某時(shí)間或過去某不確定點(diǎn)上的科學(xué)可能性的認(rèn)知性喜悅作為回報(bào)的。③這說明，現(xiàn)實(shí)與想象形成的巨大張力是科幻文學(xué)作品的基調(diào)。以上關(guān)鍵詞都圍繞中國(guó)語境展開，中國(guó)科幻文學(xué)的研究與科幻現(xiàn)象本身引發(fā)的熱潮存在著嚴(yán)重的偏差，對(duì)本土科幻文學(xué)的評(píng)論較少，且停留在與本土主流文學(xué)的比較分析，是一種大文學(xué)范疇內(nèi)的單一性封閉回路評(píng)價(jià)，缺乏相應(yīng)的跨學(xué)科視野及批評(píng)理論的介入。

圍繞中國(guó)科幻文學(xué)、科幻小說的研究文章，大致可以分為四類：第一，以梳理中國(guó)科幻文學(xué)線性發(fā)展史為主，例如，李廣益的《史料學(xué)視野中的中國(guó)科幻研究》以史料學(xué)的視角考察中國(guó)科幻文學(xué)史，并依據(jù)史料將中國(guó)科幻文學(xué)史分為五個(gè)階段，展示了近百年以來中國(guó)科幻文學(xué)孜孜不倦的追求。王潔的《中國(guó)科幻文學(xué)的發(fā)展歷程及三大走向》追溯了中國(guó)科幻文學(xué)理論脫胎于蘇聯(lián)的科幻理論，在定位上的駁雜以及為中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)給出了三大走向：向世界話語靠攏的正統(tǒng)科幻文學(xué)、留駐在兒童文學(xué)陣地的少兒科幻和蓬勃登場(chǎng)的“泛科幻概念”。詹玲從《啟蒙視野下的中國(guó)科幻小說發(fā)展流變》探討了中國(guó)當(dāng)代科幻小說的幾次轉(zhuǎn)型與科技?xì)v史、現(xiàn)代性啟蒙之間的必然關(guān)系。

第二，中國(guó)科幻文學(xué)的亞文學(xué)性受到關(guān)注，海外學(xué)者宋明煒在美國(guó)現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)（MLA）年會(huì)的科幻小組上發(fā)言，“就在短短三四年間，中國(guó)科幻小說迅速成為中國(guó)研究領(lǐng)域最繁榮的亞領(lǐng)域之一。諸如美國(guó)現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)（MLA）、亞洲研究協(xié)會(huì)（AAS）、美國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)（ACLA）、美國(guó)中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)（ACCL）等主要的學(xué)術(shù)會(huì)議都聚焦在中國(guó)科幻小說上。”④這表明中國(guó)科幻小說已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究發(fā)展最迅速的亞領(lǐng)域。此外，圍繞科幻與文學(xué)論爭(zhēng)的探究有科幻文學(xué)的先鋒性（岳雯，2019）、科幻性與文學(xué)性的張力（王薈，2019）;強(qiáng)調(diào)科幻文學(xué)的警世與療愈功能（韓松、孟慶樞，2020）;強(qiáng)調(diào)科幻小說的文學(xué)性和審美性 （任一江，2018），給予了科幻小說以“人類文學(xué)”“科技文學(xué)”“觀念文學(xué)”和“推演文學(xué)”四副面孔。吳巖系統(tǒng)闡述和建設(shè)了中國(guó)科幻的理論與學(xué)科體系，并于2011年出版了《科幻小說論綱》，將科幻文學(xué)與后現(xiàn)代經(jīng)典理論結(jié)合，對(duì)當(dāng)代中國(guó)科幻小說進(jìn)行了理論層面的表述。

第三，中國(guó)科幻文學(xué)研究多以經(jīng)典科幻文學(xué)作品和科幻作家為研究對(duì)象。誠(chéng)然，就中國(guó)知網(wǎng)以《三體》、劉慈欣為主題的文章分別是139篇和638篇。在谷歌瀏覽器上關(guān)于劉慈欣及《三體》系列的相關(guān)搜索詞條高達(dá)50萬條。其次是著有交通系列、“醫(yī)院三部曲”的科幻作家韓松，以《北京折疊》成名的郝景芳以及新生代科幻作家群體較為受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，但評(píng)論聲音都微乎其微。海外學(xué)者納檀靄孫、吳定柏與帕特里克·墨菲等則側(cè)重聚焦中國(guó)科幻小說的現(xiàn)代性與啟蒙性。

第四，新近對(duì)媒介文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)的研究評(píng)述增多。黃鳴奮的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的科幻視角》認(rèn)為用理解科幻文學(xué)的方式理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背后實(shí)際是數(shù)字時(shí)代媒介化進(jìn)程的必然。鮑遠(yuǎn)福的《新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)科幻小說的現(xiàn)實(shí)境遇與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》強(qiáng)調(diào)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)科幻小說的審美性與民族性特征。單小曦的著作《媒介與文學(xué)》用近80頁(yè)論證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介背景、數(shù)字文學(xué)的生產(chǎn)類型與內(nèi)涵、審美特征以及中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與媒介革命之間的必然聯(lián)系，為網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)提供了豐富的理論與實(shí)踐論證。在文學(xué)研究領(lǐng)域，圍繞中國(guó)科幻文學(xué)作品的翻譯策略與外譯現(xiàn)狀也受到相應(yīng)的關(guān)注。例如，梁昊文的《中國(guó)當(dāng)代科幻小說外譯及其研究述評(píng)》表明以劉慈欣、童恩正、葉永烈、陳楸帆為代表的18位中國(guó)科幻作家的作品被翻譯成多種語言，其中有14位作家的作品存在“同一部作品，多語種譯文”的情況。中國(guó)科幻文學(xué)期待更多語種、語境下的闡釋和評(píng)論。

二? 中國(guó)科幻文學(xué)的雙重存在方式

綜上可以看出，科幻文學(xué)作為一種類型文學(xué)近年獲得的關(guān)注首先是主流科幻小說，其次是網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)。這兩種科幻文學(xué)的存在方式本質(zhì)上折射出文學(xué)在新媒介滲透下的“后語言學(xué)”轉(zhuǎn)向。文學(xué)的存在方式體現(xiàn)了文學(xué)的生存現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界最早提出“文學(xué)存在方式”的是朱立元先生，他提出文學(xué)存在于作家、作品與讀者之間。⑤當(dāng)下文學(xué)活動(dòng)發(fā)生的語境之一是互聯(lián)網(wǎng)，更傾向于互動(dòng)式的動(dòng)態(tài)交往模式。中國(guó)科幻文學(xué)目前面臨雙重媒介，即印刷媒介與互聯(lián)網(wǎng)媒介。兩種存在方式分別由新舊媒介決定，新媒介是基于傳統(tǒng)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)的一種超現(xiàn)實(shí)乃至擬像的文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，當(dāng)下的文學(xué)存在方式可以被視為發(fā)生在賽博空間（Cyberspace）現(xiàn)象下的嬗變。

當(dāng)下中國(guó)科幻文學(xué)存在三個(gè)明顯的發(fā)展困境與迷思：第一，就中國(guó)科幻小說研究而言，近百年來的史料正在陸續(xù)挖掘之中，階段性研究成果突出了科幻的啟蒙性特征和技術(shù)烏托邦特質(zhì)是科幻小說中國(guó)模式線性發(fā)展的主要誘因。第二，中國(guó)科幻文學(xué)或是一個(gè)偽命題，劉慈欣的《三體》系列以單槍匹馬之力將中國(guó)科幻文學(xué)帶到了世界科幻文學(xué)中心，正是因?yàn)樗?biāo)簽、去身份化的寫作方式，站在一種世界公民的角度，思考整個(gè)人類與宇宙文明的關(guān)系，如此憂古懷思兼具磅礴氣勢(shì)的書寫格局收獲了來自世界各地科幻迷的熱捧。第三，中國(guó)主流科幻文學(xué)面臨創(chuàng)作來源的衰落是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。過去科幻小說創(chuàng)作門檻較高，大家耳熟能詳?shù)目苹米骷覄⒋刃?、郝景芳、楊平、韓松大多有著工程師、科學(xué)家、天體物理專業(yè)、新華社記者等背景和社會(huì)資源，這在科幻創(chuàng)作中占據(jù)著首要地位，這也是科幻文學(xué)曾經(jīng)被定義為精英文學(xué)的重要原因。

目前科幻文學(xué)并未脫離“亞文學(xué)”的局面，但在網(wǎng)絡(luò)上卻呈現(xiàn)出精彩紛呈的樣態(tài)?？苹眯≌f的興盛，網(wǎng)絡(luò)科幻小說在文體類型、敘述方式、話語范式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的探索中取得了可喜的突破，構(gòu)建了極具時(shí)代特色與中國(guó)氣派的文本譜系和批評(píng)方式。⑥網(wǎng)絡(luò)文學(xué)催生了網(wǎng)絡(luò)科幻小說的流行，受到互聯(lián)網(wǎng)的媒介惠顧，其受眾普及性遠(yuǎn)高于出版物。學(xué)者黃鳴奮進(jìn)而從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中窺視到了“科幻”的特征，“科幻之所以成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的一種視角，是由于它具備對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特定位，包含了評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特參照系與尺度?！雹呔臀捏w的意義而言，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介造就了網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué);反之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新媒介具備的超文本、超鏈接、交互敘事等媒介特征而產(chǎn)生了一種接近現(xiàn)實(shí)又與現(xiàn)實(shí)保持疏離的“科幻感”，這就是當(dāng)前意義下，需要追溯賽博文化、賽博空間與日?，F(xiàn)實(shí)的重要原因之一?！缎戮﹫?bào)書評(píng)周刊》在2020年第一期圍繞“中國(guó)百年科幻狂想曲”專題系列討論了這個(gè)問題。今日中國(guó)科幻已涵蓋從黃金時(shí)代、新浪潮、賽博朋克、科幻現(xiàn)實(shí)主義到驚奇冒險(xiǎn)、架空歷史、日系清新等世界科幻所有風(fēng)格，而最近四十年里，中國(guó)科幻的素材庫(kù)也從幾條公理、幾本譯著，擴(kuò)展到影視音游全媒體。⑧

據(jù)環(huán)球網(wǎng)報(bào)道，2020年（第十九屆）中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)報(bào)告，截至2019年底，中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模達(dá)13.19億人，占據(jù)全球網(wǎng)民總規(guī)模的32.17%。⑨而據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的《第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達(dá)4.55億，五成以上網(wǎng)民都是網(wǎng)文讀者。此外，中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)發(fā)布的《2018中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者已達(dá)1755萬。截至2020年7月30日，在起點(diǎn)中文網(wǎng)上可以看到一部名為《全球諸天在線》的時(shí)空穿梭題材的網(wǎng)絡(luò)小說目前在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布累計(jì)文字已達(dá)到437.89萬字，包含了1331章。這對(duì)于依賴傳統(tǒng)出版業(yè)的文學(xué)創(chuàng)作者來說是無法想象的。今天發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上的賽博文化現(xiàn)象已經(jīng)脫離了純粹文學(xué)文本的牽絆，依托互聯(lián)網(wǎng)媒介，文學(xué)的生產(chǎn)、傳播呈現(xiàn)出一個(gè)復(fù)合型的符號(hào)文本樣態(tài)，數(shù)字文學(xué)的特征理應(yīng)更符合傳播學(xué)和媒介學(xué)特征。

三? 科幻文學(xué)現(xiàn)實(shí)的棱鏡：賽博空間

新媒介導(dǎo)致的研究轉(zhuǎn)向幾乎是目前所有人文學(xué)科都面臨的一個(gè)事實(shí)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為世界性數(shù)字文學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段和主打類型，不僅理應(yīng)存在，而且已是世界范圍內(nèi)中的事實(shí)存在。”⑩這個(gè)事實(shí)作為一種現(xiàn)實(shí)的棱鏡，就是我們稱之為賽博空間的哲學(xué)符號(hào)。賽博空間被作為一種哲學(xué)符號(hào)存在，和其已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到人文領(lǐng)域的各種研究之中有關(guān)，尤其是藝術(shù)、電影與文學(xué)創(chuàng)作。即便如此，這個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語卻在中國(guó)科幻文學(xué)研究之中少被提及，筆者認(rèn)為其原因在于：一方面，賽博空間曾經(jīng)被作為科幻文學(xué)書寫中的虛擬題材存在而被討論，極少研究者關(guān)注到賽博空間從虛擬已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的滲透性，因此其被當(dāng)作一個(gè)虛擬文學(xué)名詞而被忽略;另一方面，賽博空間揭示的是媒介化后的世界，是媒介學(xué)研究范疇的重要基石，媒介學(xué)的研究在中國(guó)還方興未艾。筆者認(rèn)為，賽博空間對(duì)于現(xiàn)實(shí)的揭示與預(yù)言使其必然成為科幻文學(xué)創(chuàng)作的重要哲學(xué)之思。

我們所討論的賽博空間是以其從一種文學(xué)想象中的隱喻成為當(dāng)下不爭(zhēng)的事實(shí)為前提。當(dāng)下，人們對(duì)于賽博空間有兩種不同的看法：第一種，是將任何由數(shù)字化媒介產(chǎn)生的空間都當(dāng)作是賽博空間。這里的賽博空間并不是一個(gè)同質(zhì)的空間，它是無數(shù)看不見的賽博獨(dú)立空間的綜合，每個(gè)空間得利于數(shù)字技術(shù)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)交互和傳播，大體都被歸入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)空間。另一種，賽博空間被視為全球信息處理系統(tǒng)。11兩種賽博空間都具有工具理性主義思想，筆者想探討的是基于媒介學(xué)理論下的一種自覺，賽博空間除了提供技術(shù)的理論支持以外，它是一種科幻想象發(fā)生的場(chǎng)所，既是賽博文化物化的表征，也是當(dāng)下正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該重視這個(gè)看不見的場(chǎng)域所具備的文化現(xiàn)實(shí)性及其對(duì)人類社會(huì)的影響。

計(jì)算機(jī)和電子信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，催生了全球范圍內(nèi)新的人機(jī)倫理關(guān)系。控制論（Cybernetics）加速了圍繞人本主義主體消解和人機(jī)關(guān)系下“身體”在信息時(shí)代去留危機(jī)的紛爭(zhēng)。圍繞信息時(shí)代、控制論等話題，一種新意識(shí)形態(tài)在技術(shù)與文化的歷史中融貫，我們稱之為賽博文化。其分支涉及：賽博空間、技術(shù)文化、虛擬社群、虛擬現(xiàn)實(shí)、虛擬身份、虛擬交往、賽博格、控制論、超文本、仿真、擬像等主題。12美國(guó)的科幻小說家布魯斯·斯特林（Bruce Sterling）認(rèn)為賽博文化整合了長(zhǎng)期存在于人工智能領(lǐng)域中的時(shí)間、科學(xué)、工程、技術(shù)和人性之間的碎片元素，進(jìn)而填補(bǔ)了文學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)文明之間的鴻溝。13賽博文化中對(duì)“后人類”的想象與描述最早出現(xiàn)于文學(xué)與藝術(shù)作品之中，進(jìn)而融合后現(xiàn)代的意識(shí)形態(tài)成為一種主流的學(xué)術(shù)討論。其中控制論思想將“賽博主體性”（Cyber Subjectivity）、賽博格（Cyborg）、賽博藝術(shù)（Cyber Art）視為同宗同源。14

理解賽博空間首先應(yīng)從詞源角度來分析?！癈yber”一詞起源于希臘語“Kyber”，意義是操控、控制（No Navigate）。賽博空間（Cyberspace）取自控制論中的三個(gè)關(guān)鍵詞：數(shù)字控制（Cyber）、精神空間（Inner Space）和大腦空間（Brain Space）。后經(jīng)美國(guó)科幻小說家威廉·吉布森（William Gibson）的組合而成為專有名詞。賽博空間又名“網(wǎng)絡(luò)空間”“信息空間”“計(jì)算機(jī)空間”等。15該詞由吉布森創(chuàng)作的科幻短篇小說《融化的鉻》（Burning Chrome，1982）首次提出，而后又在1984年出版的著名科幻小說《神經(jīng)漫游者》（Neurancer）中被廣泛提及。賽博空間因此被定義成一個(gè)可鏈接人、計(jì)算機(jī)和各種信息源，受制于全球計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間。隨著人們對(duì)賽博空間的認(rèn)識(shí)日益加深，今天看來，它不僅是與現(xiàn)實(shí)協(xié)商一致的幻覺產(chǎn)物，更被視為一種與日常生活相抗衡的媒介產(chǎn)物，即產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)或由移動(dòng)數(shù)字媒介提供的通信交流之中，同時(shí)也可在動(dòng)態(tài)的電子游戲世界中成為日常的賽博空間。賽博空間正是現(xiàn)實(shí)的棱鏡，是無數(shù)個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的空間集合。吉布森在《神經(jīng)漫游者》中構(gòu)建的“賽博空間”存在于多重維度之中，突破了物理意義上的三維空間。吉布森堅(jiān)信，電子顯示屏背后存在著一個(gè)看不見的虛擬真實(shí)空間?？苹眯≌f中具有電子交感幻覺的賽博空間向人們描繪了四個(gè)想象的維度：首先，賽博空間中的人類意識(shí)可以獨(dú)立存在于肉身之外的形式;其次，賽博空間脫離了以往科學(xué)范疇對(duì)于空間的界定，被視為一種新型的電子地理學(xué)16;再次，賽博空間是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擬像，其對(duì)權(quán)利的追逐體現(xiàn)在對(duì)信息的操控之中;最后，賽博空間的永生者是超越肉身藩籬的超人類（Transhuman）。如前文所說，賽博空間提供的想象是一種維度的突破。

賽博文化所涉及到的媒介對(duì)人的改造是全方位的，無論是線上還是線下，科幻小說中的場(chǎng)景慢慢地不斷進(jìn)化為今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。信息化導(dǎo)致人們的日常生活逐漸被虛擬世界的“賽博孤獨(dú)癥”（Cyberian Apartness）17吞噬。信息化時(shí)代的人們所身處的自然不再是純粹的傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)世界，但也并不是純粹的與現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的虛擬世界，而是一種已經(jīng)被媒介化了的與現(xiàn)實(shí)難舍難分的、時(shí)空交錯(cuò)的復(fù)雜世界。它喚起了20世紀(jì)晚期人們對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)世界的技術(shù)想象，包括傳播網(wǎng)絡(luò)、程序和軟件以外的人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、仿真生活和人機(jī)互動(dòng)。

而今，賽博空間已有發(fā)展成為一種普遍性話語的趨勢(shì)，從對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的仿真進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活的全面擬像。這個(gè)難以用虛擬和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)來分割，線上線下混合交織的空間，被我們稱為“日常賽博空間”。它主要依賴于互聯(lián)網(wǎng)與電子媒介的交互，將技術(shù)的想象力與日常經(jīng)驗(yàn)整合在一起;它通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的傳播，在都市中的任何地點(diǎn)、時(shí)間、空間內(nèi)隱形移動(dòng)，建立起一套有別于現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)與家庭的新模式，并通過計(jì)算機(jī)硬件、社交軟件開辟出全新的傳播領(lǐng)域。人們通過網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)虛擬的交往，進(jìn)而發(fā)展出虛擬的社群，其中經(jīng)由社交媒介提供的敘事方式呈現(xiàn)出的精彩紛呈的視覺景觀，填補(bǔ)了大眾日常生活的不足。在網(wǎng)絡(luò)信息的傳播路徑之中，日?，F(xiàn)實(shí)的嵌入反過來也影響著技術(shù)和媒介，因此，賽博空間和日?？臻g得以跨越時(shí)空維度地進(jìn)行糾纏并相互滲透。事實(shí)上，日常賽博空間是賽博文化的自覺升級(jí)，正如斯泰西·吉里斯（Stacey gillis）在《賽博批評(píng)》（Cybercriticism）中所表示的那樣，賽博空間指涉的是一種全新的、由虛擬社群和賽博文化共同建構(gòu)出來的電子地理學(xué)，18這意味著賽博空間通過呈現(xiàn)對(duì)日常生活的仿真而最終放棄了真實(shí)，走向擬像。

四? 賽博空間對(duì)科幻文學(xué)的啟示

在今天發(fā)展來看，賽博空間圍繞人機(jī)倫理關(guān)系的紛爭(zhēng)從未停息，那么賽博空間能為科幻文學(xué)帶來什么樣的啟示？劉慈欣的作品提供了幾種核心價(jià)值：突破了對(duì)現(xiàn)實(shí)的維度、描繪了人類想象共同體、非線性時(shí)間描述以及去道德化后的文明樣態(tài)。

學(xué)者李楊認(rèn)為，“《三體》對(duì)民族國(guó)家意識(shí)、線性時(shí)間與歷史意識(shí)以及人性基本元素如道德、責(zé)任、信仰、文明的全面解構(gòu)，構(gòu)成了對(duì)當(dāng)代文學(xué)史乃至當(dāng)代文學(xué)的挑戰(zhàn)。”19郝景芳的《北京折疊》則從側(cè)面反映出賽博空間早期反烏托邦色彩對(duì)階層的憂慮與現(xiàn)實(shí)的批判的延續(xù)，最顯著的描述是幾個(gè)平行空間的同時(shí)存在是典型的賽博空間文學(xué)。韓松的科幻小說《地鐵》《高鐵》以及《醫(yī)院》系列則是日常賽博空間的寫照，他將賽博空間縮小到具體的交通工具空間之內(nèi)，制造出一種詭異、幽閉空間的壓抑與怪誕。王諾諾的討論大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)對(duì)人類社會(huì)秩序建構(gòu)的無限僭越，以及數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)人類自身感官的全面支配的作品有《全數(shù)據(jù)時(shí)代》《改良人類》《一天的故事》。陳楸帆《荒潮》中對(duì)資本入侵人類文明后人機(jī)融合、族群沖突等場(chǎng)景的刻畫在電影《阿麗塔》中得到了還原。

綜上，賽博空間提供的是一種創(chuàng)作自覺，這種自覺是建立在真切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心現(xiàn)實(shí)以及接納現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。這里的現(xiàn)實(shí)在本文被理解為媒介數(shù)字化與人文科技化并重的當(dāng)下，是建立在技術(shù)觀照視野下的人文考察。賽博空間提供給我們?nèi)祟惿鐣?huì)哲學(xué)命題的終極思考：時(shí)間、空間、人的主體性、人與世界的關(guān)系、人與機(jī)器的關(guān)系、日?，F(xiàn)實(shí)以及科技未來展望等。正如陳楸帆在超真實(shí)寫作中對(duì)AI人工智能模擬作家寫作時(shí)的質(zhì)疑“我們今天所處的時(shí)代比科幻還科幻”，人機(jī)倫理關(guān)系背后是深層次的技術(shù)哲學(xué)問題，正如我們理解賽博空間中，技術(shù)、信息作為媒介對(duì)人深層次的影響一樣。當(dāng)主流科幻文學(xué)開始走向衰落，人們又迫不及待地將批評(píng)的聲音轉(zhuǎn)向日益增長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)恰恰完成了從認(rèn)識(shí)新媒介、接受新媒介再到順應(yīng)新媒介的轉(zhuǎn)向而呈現(xiàn)出一個(gè)短暫的繁榮景象，盡管在創(chuàng)作群體上因遠(yuǎn)離精英文學(xué)靠近娛樂文化而飽含詬病，但這是文學(xué)媒介化的必然之路。并且一個(gè)網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)作家之所以能“日更千字”，其主要得益于一種雙向互動(dòng)的文學(xué)交往模式，即讀者的實(shí)時(shí)互動(dòng)與反饋形成的交互性敘事特征為科幻文學(xué)提供了開放的文本環(huán)境，通過無數(shù)的超鏈接造就網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)的超文本。

人們以技術(shù)的方式分析技術(shù)。因此，對(duì)技術(shù)所作的技術(shù)判斷難以觸及技術(shù)的本質(zhì)……恐懼或者褒揚(yáng)技術(shù)，都意味著人們難逃自身的局限性。德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在《技術(shù)的追問》一文中使用到“集置”（德語“Gestell”）一詞用于揭示技術(shù)的本質(zhì)如同為人們觀看世界時(shí)配置框架，這個(gè)預(yù)設(shè)框架決定著人們的可見與不可見，甚至左右著對(duì)事物表象或本質(zhì)的認(rèn)知理解。海氏將技術(shù)造成的框架思維定勢(shì)常常用于批判由技術(shù)造成的思維定勢(shì)，而筆者認(rèn)為中國(guó)主流科幻文學(xué)創(chuàng)作者卻應(yīng)先正視新媒介、新技術(shù)的全面滲透，深刻理解媒介化的文化與交往引發(fā)的思維轉(zhuǎn)變才是當(dāng)務(wù)之急。人們單靠想象難以支撐科幻文學(xué)的內(nèi)涵，作家知識(shí)結(jié)構(gòu)的拓展、認(rèn)知維度的提升以及對(duì)新媒介有深入的理解才是科幻創(chuàng)作的出路之一?！耙苍S有朝一日，對(duì)技術(shù)的想象成為我們的日常生活和思維習(xí)慣。那時(shí)科幻壽終正寢，它的啟蒙使命終于完成，而想象的樂趣永存?！?0

注釋：

①第九屆全國(guó)兒童文學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)，《中華讀書報(bào)》2013年7月24日。

②吳巖：《科幻文學(xué)的中國(guó)闡釋》，《南方文壇》2010年第6期。

③吳巖：《論科幻小說的概念》，《昆明師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2004年第1期。

④宋明煒：《科幻研究的新大陸》，樊佳琪譯，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2019年第3期。

⑤朱立元：《解答文學(xué)本體論的新思路》，《文學(xué)評(píng)論家》1988年第5期。

⑥鮑遠(yuǎn)福：《新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)科幻小說的現(xiàn)實(shí)境遇與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》，《中州學(xué)刊》2018年第12期。

⑦黃鳴奮：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的科幻視角》，《文藝報(bào)》2019年8月19日第5版。

⑧20邱實(shí)：《當(dāng)代中國(guó)新科幻的四個(gè)紀(jì)元》，《新京報(bào)書評(píng)周刊》2020年1月18日第6版。

⑨中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)：《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告2020》，https：//www.isc.org.cn/zxzx/xhdt/listinfo-37989.html

⑩單小曦：《媒介與文學(xué)：媒介文藝學(xué)引論》，商務(wù)印書館2015年版，第236頁(yè)。

11張屹：《賽博空間與文學(xué)存在方式的嬗變》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2018年版，第10頁(yè)。

1216冉聃：《賽博空間、離身性與具身性》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2013年第6期。

1317[英]馬丁·李斯特等：《新媒體批判導(dǎo)論》，吳煒華、付曉光譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2016年版，第27頁(yè)，第245頁(yè)。

14黃鳴奮：《新媒體時(shí)代電子人與賽博主體性的建構(gòu)》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第1期。

15陳曉慧、萬剛、張錚：《關(guān)于cyberspace釋義的再討論》，《中國(guó)科技術(shù)語》2014年第6期。

1618汪民安主編：《文化研究關(guān)鍵詞》，江蘇人民出版社2007年版，第273頁(yè)，第274頁(yè)。

19李楊：《<三體>與“文學(xué)”》，《當(dāng)代文壇》2020年第2期。

（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川音樂學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：蔣林欣