田心妍

摘 要：“方言”是一個(gè)地區(qū)的文化特色，可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活習(xí)慣?！胺窖浴币恢币詠?lái)，都是賈樟柯電影的標(biāo)志性元素。在電影作品中，賈樟柯導(dǎo)演通過(guò)對(duì)方言的運(yùn)用，更大程度上彰顯了電影的藝術(shù)魅力、拓寬了電影的藝術(shù)表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：方言;電影美學(xué);紀(jì)實(shí)工具

自有聲電影誕生以來(lái)，聲音就成為電影中不可或缺的元素之一，從此電影也成為一種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的藝術(shù)，電影也就作為聲音和畫(huà)面所組成的有機(jī)統(tǒng)一體而存在?！胺窖浴弊鳛檎Z(yǔ)言系統(tǒng)中一個(gè)特殊的存在，其與電影藝術(shù)相結(jié)合則形成了一種全新的視聽(tīng)體驗(yàn)。自二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，“方言”元素就逐漸出現(xiàn)在我國(guó)的電影中。從五六十年代的少數(shù)民族題材電影，到九十年代第六代導(dǎo)演開(kāi)始專(zhuān)注于拍攝一些底層題材的電影，“方言”敘事都成為其電影敘事元素中重要的一環(huán)。賈樟柯作為第六代導(dǎo)演的代表，自從開(kāi)始其的電影生涯，“方言”就成為其電影的標(biāo)志性元素。從賈樟柯的第一部電影《小山回家》到其近期的作品《江湖兒女》，“方言”都在其電影的敘事和表意中起到了重要作用，也深化了其電影藝術(shù)的魅力。

一、方言的概念與論述

（一）方言的定義

“方言，俗稱(chēng)地方話(huà)，在中國(guó)傳統(tǒng)中，歷來(lái)指的是通行在一定地域的話(huà)……方言是民族語(yǔ)言的組成部分，也是民族語(yǔ)言的地域變體……現(xiàn)代的民族語(yǔ)言總是包含著民族共同語(yǔ)以及分布在不同地域的方言”[1]，根據(jù)《漢語(yǔ)方言學(xué)》給出的定義我們可以得出，“方言”是我國(guó)民族語(yǔ)言的重要組成部分，但是作為地域變體“方言”又有著自己的特色?！皬V義的現(xiàn)代漢語(yǔ)，包括現(xiàn)代各個(gè)地方方言和漢語(yǔ)民族共同語(yǔ)——普通話(huà)”[2]，因此方言在漢語(yǔ)語(yǔ)言體系中是與普通話(huà)相對(duì)而存在的具有地域特色的語(yǔ)言。方言代表著一個(gè)地域的語(yǔ)言習(xí)慣，每個(gè)地域的方言形成都和其特殊的地理位置、歷史環(huán)境息息相關(guān)，因此方言可以反映一個(gè)地區(qū)的文化特色、情感偏好甚至民族心理，并且通過(guò)方言的更迭和變遷也可以反映一定的社會(huì)歷史變化[3]。

（二）方言與賈樟柯電影

方言的運(yùn)用一直是賈樟柯電影的特色所在，尤其是影片中對(duì)于其家鄉(xiāng)話(huà)——山西汾陽(yáng)方言的使用。在故鄉(xiāng)三部曲——《小武》《站臺(tái)》《任逍遙》中，山西汾陽(yáng)話(huà)幾乎是所有對(duì)白的主體，通過(guò)影片中的汾陽(yáng)話(huà)，也向觀眾展示出一個(gè)更加全方位的山西小鎮(zhèn)的樣貌。其之后的電影《世界》《二十四城記》《天注定》等，除了汾陽(yáng)話(huà)之外，賈樟柯導(dǎo)演還加入了重慶話(huà)、上海話(huà)、東北話(huà)甚至外語(yǔ)元素，在有限的故事中向我們展示了一個(gè)多維語(yǔ)言空間，通過(guò)不同方言甚至多國(guó)語(yǔ)言的交匯與碰撞，拓寬了電影的表現(xiàn)力。

二、方言是一種紀(jì)實(shí)工具

賈樟柯的電影美學(xué)主張很大程度上繼承了二十世紀(jì)四十年代興起的意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影浪潮中所倡導(dǎo)的電影美學(xué)思想。由于受到二戰(zhàn)的影響，意大利社會(huì)的經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，社會(huì)生活中存在著許多問(wèn)題。這時(shí)候意大利的電影人就開(kāi)始拋棄好萊塢的傳統(tǒng)電影敘事模式，從電影為了娛樂(lè)大眾開(kāi)始轉(zhuǎn)向電影旨在反映社會(huì)真實(shí)樣貌、揭露社會(huì)問(wèn)題。其中就包含了：?jiǎn)⒂梅锹殬I(yè)演員與使用地方方言這兩點(diǎn)美學(xué)主張。賈樟柯導(dǎo)演的電影拍攝受到了以上兩點(diǎn)美學(xué)主張的影響，開(kāi)始在其影片中使用大量的方言元素，導(dǎo)演也曾談到，“自己十分喜愛(ài)電影記錄的美感，包含電影中所展現(xiàn)的自然狀態(tài)，人物的自然語(yǔ)言……通過(guò)方言可以給予演員一種語(yǔ)言自由，這種自由帶來(lái)的自然感和現(xiàn)實(shí)感都是自己十分重視的”[4]。

“為了力求造成客觀再現(xiàn)，有聲電影摒棄了隱喻和象征”[5]，有聲電影自產(chǎn)生以來(lái)，電影中的聲音元素就成為紀(jì)實(shí)的有效手段，電影中方言所帶來(lái)的真實(shí)感與再現(xiàn)感是別的因素?zé)o法比擬的。

（一）還原社會(huì)生活原貌

影片《小武》的第一個(gè)鏡頭，小武站在空曠的公路上四處張望，緊接著一輛客車(chē)的到來(lái)，車(chē)上售票員操著一口地道的汾陽(yáng)話(huà)對(duì)小武說(shuō)：“到哪咧？”[6]嘈雜的汽車(chē)聲與地道的汾陽(yáng)方言，一下子就令觀眾明白，故事的發(fā)生地就在山西汾陽(yáng)這座小縣城中。之后小武坐在藥鋪老板的自行車(chē)上，隨著自行車(chē)的移動(dòng)小鎮(zhèn)的街景逐漸展現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)再配有二人的汾陽(yáng)方言對(duì)話(huà)[7]，整個(gè)山西小城的景象就被勾勒出來(lái)，聲音元素勾勒出一個(gè)真實(shí)且?guī)в写植诟械姆陉?yáng)縣城樣貌，通過(guò)電影中不斷出現(xiàn)的汾陽(yáng)話(huà)，使觀眾有一種身臨其境之感，仿佛自己就置身于這座山西小城之中。影片《山河故人》的開(kāi)頭也是如此，應(yīng)和著背景的秧歌音樂(lè)，沈濤拿出粉餅一遍化妝，一遍用一口地道的汾陽(yáng)方言說(shuō)道：“要是我的兩塊顴骨再小點(diǎn)就好了?！盵8]通過(guò)背景的秧歌聲與汾陽(yáng)方言，一下子就描繪出鄉(xiāng)里人聚在一起，籌劃準(zhǔn)備新春節(jié)目的場(chǎng)景，真實(shí)并且具有質(zhì)感，營(yíng)造出一種獨(dú)一無(wú)二的山西特色。

（二）刻畫(huà)底層人物形象

方言可以分為地域方言和社會(huì)方言?xún)蓚€(gè)種類(lèi)，方言不僅具有地域標(biāo)識(shí)，同時(shí)也具有社會(huì)屬性[9]。使用相同方言的人，往往具有相同的社會(huì)背景或社會(huì)經(jīng)歷，因此方言具有了標(biāo)識(shí)個(gè)人身份、社會(huì)屬性的作用。

在賈樟柯的電影中，方言往往是草根形象和社會(huì)邊緣群體的代表屬性，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到城市中，努力想要融入城市生活，但是他們身上所擁有的方言特征，卻在不經(jīng)意之間展露出他們的身份階層和地位屬性。在影片《世界》中，小桃等人努力在城市中生存并努力融入城市生活，在世界公園打工時(shí)他們使用普通話(huà)來(lái)隱藏自己原有的地域?qū)傩院蜕矸輼?biāo)識(shí)，而當(dāng)他們離開(kāi)公共場(chǎng)所回到宿舍時(shí)，他們之間的交流又轉(zhuǎn)變回家鄉(xiāng)方言[10]。在影片中普通話(huà)具有了隱喻城市中心地位的作用，而與之相對(duì)的山西話(huà)與溫州話(huà)等地方方言則代表了城市邊緣群體。小桃這些打工人，盡管十分努力地融入這個(gè)“世界”，但是身上的方言屬性始終讓他們游離在城市生活的邊緣。

三、方言是一種鄉(xiāng)愁表達(dá)

“故鄉(xiāng)”一直是賈樟柯電影的內(nèi)核，是他電影創(chuàng)作的母體，無(wú)論電影的題材如何：犯罪片、紀(jì)錄片或是故事片，對(duì)于“故鄉(xiāng)”的情緒是始終沒(méi)有改變的，他的一系列話(huà)語(yǔ)表達(dá)都與思念故鄉(xiāng)密不可分。

電影《山河故人》講述了三代人與“故鄉(xiāng)”的故事[11]，有些人離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)就再也沒(méi)有回去;而有些人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)卻可以回到故鄉(xiāng)。第三段設(shè)想未來(lái)2025年的故事中，張晉生帶著兒子張到樂(lè)定居于澳洲，兒子到樂(lè)由于從小就身處異鄉(xiāng)，導(dǎo)致他并不會(huì)說(shuō)中文，到樂(lè)與父親對(duì)峙時(shí)，只能借助Mia老師的翻譯。到樂(lè)用幾乎不帶有任何情感的英文說(shuō)出：“世界上沒(méi)有一件事讓我感興趣”，經(jīng)由Mia老師翻譯過(guò)后聽(tīng)明白兒子的意思時(shí)，張晉生用一口粗糲的汾陽(yáng)話(huà)反駁著兒子。張晉生與到樂(lè)通過(guò)各自不同的語(yǔ)言使用，仿佛置身于兩個(gè)次元，到樂(lè)好像永遠(yuǎn)無(wú)法理解父親所生活過(guò)的環(huán)境、所經(jīng)歷過(guò)的事情?！胺窖允堑胤轿幕J(rèn)同的最重要的標(biāo)志”[12]，晉生無(wú)論身處何方，他的汾陽(yáng)話(huà)始終不變，無(wú)論是在上海，還是移民到了全民皆講英文的澳洲[13]，是汾陽(yáng)話(huà)串起了晉生與世界各地的聯(lián)系，也是從始至終汾陽(yáng)話(huà)的使用，一直提醒著觀眾：晉生來(lái)自山西汾陽(yáng)的小縣城;也始終告訴著晉生自己：無(wú)時(shí)無(wú)刻不掛念著祖國(guó)、掛念著家鄉(xiāng)。到樂(lè)使用英文的背后，表達(dá)出到樂(lè)對(duì)于世界的虛無(wú)感，鄉(xiāng)音的缺失代表著到樂(lè)的一種無(wú)根狀態(tài)，漂泊在世界一角卻沒(méi)有依靠。

“曾經(jīng)離開(kāi)故鄉(xiāng)的人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在旅途或故鄉(xiāng)聽(tīng)到鄉(xiāng)音親切和欣慰之感就會(huì)油然而生?！盵14]到樂(lè)和老師Mia交談時(shí)，Mia用黑膠唱片放了一首葉倩文的粵語(yǔ)歌《珍重》，到樂(lè)問(wèn)道：“廣東話(huà)？”Mia答道：“對(duì)，90年代經(jīng)典的廣東歌。”96年就離開(kāi)家鄉(xiāng)的Mia再也未曾回去，幾十年的漂泊中或許對(duì)于家鄉(xiāng)的記憶已經(jīng)模糊不清，但是鄉(xiāng)音卻始終陪伴著Mia，無(wú)論其身處何方，當(dāng)粵語(yǔ)響起時(shí)，她的思緒就會(huì)隨著熟悉的聲音一起回到家鄉(xiāng)?；浾Z(yǔ)歌詞中的“假如能，不想別離你”，道出了Mia心中對(duì)于家鄉(xiāng)的懷念，釋放出壓抑在她內(nèi)心已久的對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，思想情感伴隨著Mia所熟悉的粵語(yǔ)被展現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)語(yǔ)

方言元素早已成為賈樟柯電影的標(biāo)志，導(dǎo)演對(duì)于方言元素的運(yùn)用是自然和巧妙的，并不是一味地堆砌或是作為一種滿(mǎn)足觀眾獵奇心理的文化符號(hào)而使用方言。賈樟柯通過(guò)方言元素刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)、逼真的城鎮(zhèn)樣貌，也描摹出人物的生存狀態(tài)和心理活動(dòng)。通過(guò)方言將影像和聲音結(jié)合，使影片更具有內(nèi)涵，傳達(dá)出其電影蘊(yùn)含的主旨。

參考文獻(xiàn)

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[6][7]賈樟柯.小武.發(fā)行公司：胡同制作，1998年上映.

[8]賈樟柯.山河故人.發(fā)行公司：上海電影股份有限公司影視發(fā)行分公司，四海電影發(fā)行聯(lián)盟，天津貓眼文化傳媒有限公司，2015年上映.

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[10]賈樟柯.世界.發(fā)行公司：上海電影集團(tuán)公司，星匯有限公司，2004年上映.

[11]賈樟柯.山河故人.發(fā)行公司：上海電影股份有限公司影視發(fā)行分公司，四海電影發(fā)行聯(lián)盟，天津貓眼文化傳媒有限公司，2015年上映.

[12]游汝杰.漢語(yǔ)方言學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海教育出版社，1992：42.

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[14]游汝杰.漢語(yǔ)方言學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海教育出版社，1992：42.