■謝孝龍/江蘇省委黨校

自近代以來，科學和人文兩種文化在中國社會的發(fā)展幾乎都處于嚴重的不均衡狀態(tài)。改革開放以后以“科技是第一生產(chǎn)力”的提出為標志，我國科學技術(shù)得到了迅猛發(fā)展，但今天社會上越來越多的道德失范、行為失序、內(nèi)心失智等現(xiàn)象也表明，當今科學和人文兩種文化的發(fā)展也不均衡。在改革開放四十年經(jīng)濟社會取得長足進步的今天，認真審視科學與人文的關(guān)系、價值與地位，在文化建設中采取不同的對策以促進二者各展所長、均衡發(fā)展，對建設新時代中國特色社會主義文化有著重要意義。

一、科學和人文不均衡發(fā)展的原因分析

(一)文化特性不同

科學和人文兩種文化自身不同的特質(zhì)和屬性，是二者發(fā)展出現(xiàn)不均衡的內(nèi)因。

(1)目的不同。在社會實踐層面，科學所關(guān)注的“是否”和“真假”的存在往往很具體，更多關(guān)系到個人的生存等相對密切的利益和功利層面，更容易受到人們的重視。而人文所關(guān)注的“美丑”是更高層次的評價，其利害關(guān)系不那么明確，尤其在物質(zhì)尚未得到充分滿足的情況下，人們可能不會把它放在更靠前的位置[1]。例如，在野外極端生存考驗時，對于蛇蟲等東西人們更多關(guān)注的是其“是否”能夠補充能量，而不會在意它們的“色香味”。這也正是清末以后包括改革開放初期，科學大受歡迎的原因了。

(2)方法不同?？茖W用理性的方法對事實作判斷，判斷其“真假”“是否”相對比較容易，因為邏輯是共通的，判斷的方法和尺度比較容易統(tǒng)一，衡量的標準也是客觀明確。而人文的價值判斷則不同，“美丑”與否的判斷會因主客體之間關(guān)系的不同而有差異，評價的標準也會因人、因時、因地等因素而呈現(xiàn)多樣化，其評判結(jié)論帶有強烈的主觀性色彩。相對而言，社會群體更易于接受那些簡單的方法、標準化的評價體系和確定性的結(jié)果，例如，政策越接近科學性越容易被全社會擁護，改革開放初期恢復高考立即得到全國響應便是例證，但思想道德建設就較難引起重視。

(3)功效不同?？茖W尤其是科技帶來的改變是直接的、顯性的、可計量的，而人文帶來的改變是間接的、隱性的，大多是無法精確計量的。從某種意義上說，科學倡導的東西更合乎人的生物性，而人文倡導的更合乎人的社會性。人畢竟是動物，對合乎生物性的東西有天然的親近感，對社會性的東西會本能地拒絕。這也就容易理解為什么大多數(shù)人喜歡用金錢、分數(shù)、排名、職位等等來衡量人生了，因為這些更直接，更簡單，更清晰。至于心態(tài)是否平衡、趣味是否高雅、理想是否高尚等等，因為太內(nèi)在、太主觀、太個性化了，大多數(shù)人往往本能地缺乏追求的主動性。

(4)難易有別?？茖W帶來的社會效益不光具有直觀性，更有快捷性，因而其精神內(nèi)涵的傳播和物質(zhì)形式的推廣相對而言都比較容易。而人文不僅帶來的改變是隱性的，而且需要多方面努力、長期濡化才能見效，因而缺乏積極性，社會也缺乏主動性。特別是在物質(zhì)貧乏的社會階段，當全社會都把快速成功當成首要目標時，科技自然最易受到信任推崇。再加上科學倡導的是精確的邏輯思維，只探求“真假”而不設禁區(qū)，而人文總是有不可觸碰的禁地的，特定情形下人文的發(fā)展也可能會被限制發(fā)展。

(二)文化傳統(tǒng)的因素

雖然隨著社會的發(fā)展和時代的進步，人文文化也在不斷充實著新的內(nèi)涵，但特定民族的人文文化通常能保持其獨立性，其發(fā)展也基本呈現(xiàn)為線性狀態(tài)。而科學則不同，其發(fā)展會呈現(xiàn)指數(shù)式的爆炸性增長。中華五千年文明是資本有時也是歷史負擔，導致退則閉關(guān)自守、固步自封，進則技術(shù)萬能、唯科學主義，甚至出現(xiàn)科技高度發(fā)達下的文化沙漠。

(三)經(jīng)濟發(fā)展的原因

科學技術(shù)的發(fā)展不僅提高了勞動生產(chǎn)率，還極大地提高了產(chǎn)品的價值。當科學技術(shù)幫助人類在改造世界、獲取利益等多方面不可阻擋地攻城掠地時，起隱性作用、靠長期濡化才能見效的人文文化，也許只有在科學肆虐到給人類帶來直接危害時才會受到重視。

(四)教育方面的原因

教育的本意不僅在于培養(yǎng)科學的思維方式，更在于養(yǎng)成獨立的人格。但中國自古奉行“大學之道，在明明德”這種人文至上的教育理念，把科技一概視為奇技淫巧，帶來的結(jié)果自然是科學的凋敝。而進入近現(xiàn)代社會以來，中國的教育中科學對人文又形成了壓倒性的優(yōu)勢，從小學到大學都偏重智力教育，重視記憶、理解、概括等等抽象思維的訓練，基本無視情感、態(tài)度、興趣等非智力因素的培養(yǎng)。[2]就連天經(jīng)地義的人文主陣地——語文課，采用的也是唯理性教學模式：把字詞理解、語法規(guī)范等當成核心內(nèi)容，把美感體驗和心靈塑造拋在一旁，這樣的教育自然只能教育出人文失落的一代。

總之，科學和人文二者發(fā)展不均衡的原因是多方面的。只有充分認識這些原因，才能采取有效的對策，推動二者的均衡發(fā)展。

二、促進科學和人文均衡發(fā)展的對策

要推進中國科學和人文的均衡發(fā)展，愚以為應該從以下幾方面努力。

(一)認識層面：擺正科學和人文的位置，用人文引導科學

1、在“天人”之間，人是主體

馬克思說過，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]，關(guān)心人的本身應當始終成為一切科學技術(shù)奮斗的最終目標。因為人是社會主體，也是文化的主體(也是文化的被作用者、客體)，而科學是研究自然的，人文才關(guān)注人、關(guān)注社會，因此在推進文化建設時應充分肯定人文文化的主體地位。

2、在手段和目的之間，目的更重要

應該始終明確科學是手段，是工具；人文才是目標，是終極追求。從特定角度可以說，科學精神的弘揚、科學技術(shù)的發(fā)展，在根本上體現(xiàn)的是對人的價值關(guān)懷。只有充分認識到科學發(fā)展的原則、方向都應該合乎人文觀念，合乎人類的終極目標，才能防止唯科學主義、功利主義的泛濫。

擺正了科學與人文兩種文化的位置，把科學精神本身也理解為是人文精神的一個組成部分，科學活動才能獲得價值觀念、理想信仰等人文支持而順利發(fā)展。

(二)政策層面：科學要引導，人文要扶持

科學和人文應該均衡發(fā)展，但不等于推動二者發(fā)展時要均衡用力。

1、科學要引導

科學尤其是技術(shù)具有功利性、實用性，在社會實踐中其發(fā)展往往具有自發(fā)性、易發(fā)性。只要有相應的條件供給，科學往往很容易走上集聚發(fā)展的道路。因此在推進科學發(fā)展的過程中，政策的制定應該更注重方向的引導，除了少數(shù)特定領(lǐng)域，應該更多地將科學活動交給社會，將技術(shù)研發(fā)交給市場。

同時，科學研究不能把實用性擺在第一位?？茖W的本質(zhì)是探索自然，探索的完整過程包括“引發(fā)懷疑—潛心探索—形成假設—局部證明—研究成果—社會推廣—市場應用”等，許多環(huán)節(jié)并不具備功利色彩。有些科學成果的應用對經(jīng)濟社會產(chǎn)生了巨大影響，但發(fā)明家自身也許終身窮困就是例證。

2、人文要扶持

首先這是人文精神的特性決定的。由于價值觀等具有主觀性、多樣性，因此在相關(guān)部門主導、政策支撐的前提下才能更容易構(gòu)造傳播。其次這是人文理想確立的需要。人文理想是人們對美好未來的向往和追求，是激勵全社會奮發(fā)向上、不斷進取的強大動力，但社會意志往往是分散的、多樣的，個人意志是狹窄的、短期的，要在全社會形成統(tǒng)一的、明確的目標和前進方向，需要相關(guān)部門站在全社會高度進行凝練概括再統(tǒng)一推廣。第三這是人文制度確立的需要。人文精神形成的長期性和復雜性，需要由相關(guān)部門通過制度化的形式進行約束和規(guī)范，人文文化的隱性功能、濡化功效等決定了需要通過具體的政策和激勵機制對其進行扶持和推動。

(三)教育層面：重視科學精神傳播，切實加大人文比重

通過教育推進科學和文化二者均衡發(fā)展，是能事半功倍的。

1、應大幅度增加人文文化的比重

在教育內(nèi)容中大幅增加人文文化份量，將美好人格養(yǎng)成提高到與知識能力傳授同等地位。在教育方法上除記憶、理解、分析之外，增加體驗、熏陶、共鳴等。現(xiàn)實表明，從教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等多方面增加人文比重已經(jīng)刻不容緩。在教育評價上，從改革高考制度入手，改變單純依靠科學指標的評價體系，在追求公平之外加大個性評價比重。

2、應高度重視科學精神的教育傳播

科學文化中科學精神是觀念層面的，技術(shù)則是物質(zhì)層面的?？茖W精神追求的是對真理的認知，與功利無關(guān)，但技術(shù)卻不可避免地帶功利性。由于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中功利主義思想比較突出等影響，中國科學文化中技術(shù)被過分倚重，而精神被大大忽略了?？茖W文化在本質(zhì)是一種思維方法，這是源泉和動力，而技術(shù)成果則是花果?？茖W是系統(tǒng)的，依賴特定的邏輯關(guān)系可以推斷出未知(例如元素周期表)，但技術(shù)是零散的，可以憑經(jīng)驗獲得。不徹底擺脫教育中的功利主義，突出真正的科學精神的傳播，我們很難有更多的創(chuàng)造發(fā)明。

(四)社會層面：推進兩種文化融合，著力培育人文大師

1、要倡導區(qū)分科學與人文

科學與人文的分立、共生與互補自西方啟蒙運動后已經(jīng)越來越鮮明，但當今中國既有認為只有合乎科學精神的才是先進文化的唯科學主義者，也有把所有現(xiàn)代社會的問題都歸結(jié)為科技進步的反智主義者。當今社會應該在全社會倡導區(qū)分科學與人文兩種文化，充分認識二者的屬性、功能和發(fā)展規(guī)律等，充分發(fā)揮兩種文化的作用，才能推進社會和諧發(fā)展。

2、要推進科學與人文的融合

承認科學和人文的分立并不是強調(diào)二者的對立和矛盾，而應該推動二者的融合。只有在科學精神的指引下經(jīng)濟社會才能不斷進步，而科學技術(shù)只有在美好高尚的人文精神的導引下，才能避免其負面效應。二者充分融合，人類才能在真善美結(jié)合中把握未來。今天人文研究中越來越多地用到自然科學研究的方法(例如田野調(diào)查)，但在科學活動中如何更加重視倫理、審美等人文關(guān)懷，以防止科技發(fā)展超越道德底線，卻多少被忽略了。只有堅持科學與人文的均衡發(fā)展，社會發(fā)展才可以避免失衡、失序現(xiàn)象。