文學的香格里拉和香格里拉的文學

◆金仁順（朝鮮族）

這是我第一次來香格里拉。

香格里拉，這個名字在舌尖上盤旋的時候，它的發(fā)音有種動人的魅力。讓人想起《洛麗塔》的開頭：“洛麗塔，我的生命之光，欲望之火，同時也是我的罪惡，我的靈魂。洛-麗-塔，舌尖得由上鄂向下三次，到第三次再輕輕地貼在牙齒上：洛-麗-塔?！?，它還讓我想起《蝴蝶夢》中的曼陀麗莊園。小說的敘述語調(diào)在曼陀麗的第一次發(fā)音時就定準了基調(diào)。這是一部如夢似幻的小說。和《洛麗塔》一樣，有著幽暗陰柔的特質(zhì)。香格里拉卻是明亮多彩的，如果《洛麗塔》和《蝴蝶夢》是月亮，香格里拉就是太陽，溢彩流光。盡管它也是作為夢幻出現(xiàn)，而被世人所熟知。一個叫詹姆斯-希爾頓的英國作家寫了一部名叫《消失的地平線》的小說，它就像一個絕世美女，偶爾被撩起了面紗：美麗、永恒、寧靜，這驚鴻一瞥讓全世界魂牽夢繞，掀起了尋找香格里拉的熱潮。

香格里拉是從文學作品里脫穎而出的，沒有《消失的地平線》這本書，以及后來的同名電影，它雖是佳人，只怕也絕世而獨立。文學是香格里拉的發(fā)軔，香格里拉是文學的香格里拉。

因為文學，我對香格里拉有著各種各樣的想象，在藏語里，這里是“心中的日月”，是夢里開花的地方，是浪漫旖旎，陽光下燦爛輝煌、夜晚銀光閃爍的地方。這次來到香格里拉，所見所感，印證了很多想象中的部分，但想象畢竟是想象，想象是主觀的，一廂情愿的。

而現(xiàn)實，有陽光、鮮花、雪山，神曲，也必定伴隨著粗糲、貧窮、丑陋、傷痛。這次在香格里拉，一面觀賞著自然風光的險峻奇絕、移步換景；一面讀著幾位青年作家的作品，和香格里拉的景觀一樣，帶著某些神性和異質(zhì)，令人耳目一新，驚艷無比。

央今拉姆《昨天的太陽》，寫了桑吉卓瑪年輕而短暫的一生。少女時因為被強暴，并且懷孕，跟心儀的小伙子失之交臂，不得不嫁給奸污她的男人。盡管是一場因強暴而促成的婚姻，她倒也有過短暫的被呵護和寵愛的時日。但很快，因為丈夫沉溺于通過一夜暴富的幻想，桑吉卓瑪?shù)纳畛寥氲鬲z，并一直墮入死亡。小說樸實而有力量。故事雖然簡單，很多細節(jié)令人震撼。這些細節(jié)也因為有著準確的心理變化，使得這篇小說呈現(xiàn)出脆弱中的猙獰，絕望中的希望，小說最后一部分，桑吉卓瑪踏上死亡之路，現(xiàn)實和幻覺交織在一起，一生苦難與內(nèi)心深處的小小的美好愿望交疊，她的守護和抗爭是用血和命換來的，驚心動魄卻寫得沉靜從容，在一個短篇小說里面，完成得堪稱完美。

央今拉姆寫了藏地女人血淋淋的現(xiàn)實，同是女作家的永基卓瑪在《唱歌的月亮》里面卻寫了男人的精神困惑。扎西年輕時厭倦了村莊的平淡貧窮而離家出走。他進了城，從被人嘲笑和羞辱的打工仔，變成老板，在物質(zhì)生活日益豐盈飽滿的時候，他的精神世界越來越萎縮枯干，只有跟他青梅竹馬長大的曲珍，她的神曲能讓他獲得安寧。最后，當神曲消失的時候，他像當初拋棄家鄉(xiāng)一樣，把城市和富足的生活甩到身后，踏上了回家的路。曲珍去寺廟里修行，扎西則守候著曲珍。這篇小說和同是藏族作家的次仁羅布一樣，探討當今時代下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)和精神、神性與世俗之間的沖突。小說一路寫來，有種邊走邊唱的味道，兜兜轉轉，含著濃烈而矛盾的鄉(xiāng)愁。

和前兩位作家相得益彰的是，作家此稱的短篇小說《糖果盒子》，寫了幾個兒童在玩“扮家家”游戲，他們有“爸爸”“媽媽”“兒子”“女兒”，他們玩得非常認真，“兒子”對“爸爸”充滿了敬畏之情，相比較而言，男孩父親的意外死亡事件，因為兒童對死亡的陌生感，反而變得虛幻和不真實。兒童們不知道死亡意味著什么、他們惦記著的是舌尖上的甜蜜。但讀者們知道，糖果的甜味兒在他們成長的過程中，會一天天變得苦澀。生命輪回，當年的兒童變成了老人，再次品味死亡，他咀嚼著死亡之味，回憶回到了童年，他失去了父親，抱著糖果盒子準備討好游戲中的“爸爸”以及“家人”，這是一個環(huán)形小說，寫生命輪回，小說干凈、輕靈，細節(jié)動人，滿篇飄蕩著熟蘋果落在地上，砸爛了后迸濺出來的強烈果香。這股甜蜜的香氣擁有如今文壇難得一見的天真氣息。篇幅不大，在一個小切口里寫出了廣闊的時空感和生命的滄桑感。

香格里拉的文學作品還有很多，闡述的方式就更多，就像這里的山山水水我們只看到了很少一部分。但恰如云霧中的雪山，未必需要看到全貌才能領略壯麗和震撼；文學的基底塑造了香格里拉，香格里拉的文學又反哺這塊土地，文學中生活風貌，與自然景觀互相補充，彼此映照，呈現(xiàn)出了立體、真實，既物質(zhì)又精神的香格里拉。香格里拉因為文學被世界所知，香格里拉的文學從一開始就擁有了國際屬性，這是香格里拉的幸運，也是文學的幸運。