橫竿點(diǎn)破一江滄
——陶武先《閑情逸詠》序

周嘯天

武先同志的詩(shī)詞賦集《閑情逸詠》編成，囑余為序。序不敢當(dāng)，亦不能辭。韓愈云：『少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?！还Ь床蝗鐝拿躁惐陕?。

初見武先同志，約在九年前（二○一一）的下半年。那時(shí)他還是四川省政協(xié)主席，因?yàn)橘I了拙編《歷代詩(shī)詞分類鑒賞十二種》，興之所至，便委托時(shí)任四川省社會(huì)科學(xué)院黨委書記李后強(qiáng)同志（原工作單位在四川大學(xué)，在竹林村為對(duì)門識(shí)戶），邀我同往省政協(xié)主席辦公室，和他當(dāng)面論詩(shī)。交談中，我提到他在干部會(huì)上說過的兩句話：『要識(shí)廬山真面目，還須深入此山中』。認(rèn)為是現(xiàn)成的佳句。它將就蘇東坡的名句『不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中』，奪換幾個(gè)字，即成翻案文章。東坡講一個(gè)道理：當(dāng)局者迷，旁觀者清。武先講另一個(gè)道理：沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。兩個(gè)道理并不打架，此道理也不比彼道理差。

后來，我就在這兩句前加上兩句，完成了一首七絕。因要落腳到『還須深入此山中』，就得從『山外看山』說起。詩(shī)云：『山外看山山略同，焉知百態(tài)作奇峰。要識(shí)廬山真面目，還須深入此山中』。命名《題東林壁》（按廬山有東林寺）。說與四川省政協(xié)老領(lǐng)導(dǎo)、時(shí)為省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（等于執(zhí)四川詩(shī)壇牛耳）之李維嘉老人。李老一見大喜，道：『此詩(shī)要登為下期《岷峨詩(shī)稿》（四川省詩(shī)書畫院院刊）的第一首?！挥盅裕骸哼@種詩(shī)，一個(gè)人在一生中碰不到幾次?！?/p>

武先同志婉辭了李老的這個(gè)提議，認(rèn)為這首詩(shī)要由我拿去（后入拙集，注明：后二為陶武先句）。他則另開蹊徑，別出心裁，寫成一首《廬山》，詩(shī)云：『層巒疊翠霧縈峰，洞府叢林道不同。要識(shí)匡廬真面目，還須出入此山中』。這首新作，把《題西林壁》和《題東林壁》兩首詩(shī)的意思挽合起來，又講了一個(gè)新的道理，也就是王國(guó)維《人間詞話》說的：『詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外』。劉道平同志對(duì)這首《廬山》有一個(gè)精要的點(diǎn)評(píng)，可謂中肯：

『全詩(shī)措語通俗，質(zhì)樸無華。第一句短短七字便描繪出一幅山水畫圖，翠黛層次分明，嵐煙繚繞奇峰。第二句洞府深隱，叢林時(shí)現(xiàn)，道觀佛寺，共襄勝景，幽徑相連，坎平相接，百轉(zhuǎn)千迴，人之欲達(dá)，其道路不同，而旨?xì)w不異。第三四句巧妙化用東坡語。東坡用因果復(fù)句倒裝（不識(shí)——只緣），而武先則用假設(shè)復(fù)句（要——還），新意頓出。題同詞異，意境維新，言貴詩(shī)外。此詩(shī)中令人玩味的是「霧縈峰」亦即世事朦朧；「道不同」即承載萬事萬物之「源」之「理」千差萬別，告示為人處事要謹(jǐn)記「道法自然」「遵循規(guī)律」?！赋鋈搿鼓嗽?shī)眼。「入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致」（王國(guó)維）。作者曾是具有豐富經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部，頗具理性的哲學(xué)思維，深諳認(rèn)識(shí)事物應(yīng)當(dāng)「全面和動(dòng)態(tài)」，注重時(shí)空轉(zhuǎn)換，適應(yīng)方位變化，切中「出入」之理。這種「實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐」「學(xué)習(xí)——思考——學(xué)習(xí)」等等「道法」，發(fā)而為詩(shī)，便能深邃而獨(dú)到。』

『獨(dú)到』或獨(dú)出機(jī)杼，確實(shí)是武先同志的文品。無論是思想內(nèi)容，還是語言形式，都不肯俯仰隨人。詩(shī)史有『一字之師』的佳話，典故的出處盡人皆知，可以按下不表。且說切近的例子，如毛澤東《長(zhǎng)征》詩(shī)，第五句原寫作『金沙浪拍云崖暖』，有一位大學(xué)老師見了，上書主席，說前面『五嶺逶迤騰細(xì)浪』已經(jīng)用了一個(gè)『浪』字，建議這個(gè)『浪』字改為『水』，毛即欣然同意，并有復(fù)信。又，《登廬山》『熱風(fēng)吹雨灑江天』，前四字原作『熱膚揮汗』，『熱風(fēng)吹雨』是臧克家改的，潤(rùn)色不少。遠(yuǎn)的如宋代大詞人晏殊名作《浣溪沙》之『無可奈何花落去』，其對(duì)句『似曾相似燕歸來』，原是其下屬縣官王琪想出來的。而武先同志對(duì)別人的這種『饋贈(zèng)』，一般不照單全收，堅(jiān)持獨(dú)立思考，辭必己出，文責(zé)自負(fù)。這也是一種佳話。因此，《閑情逸詠》中的詩(shī)詞賦，從謀篇到琢句，均出作者本人之苦心孤詣，無半點(diǎn)假借于人，尤為難能可貴。

武先同志自稱『冷靜有余，熱情不夠；嚴(yán)謹(jǐn)有度，浪漫不足』（《自序》）。這既有自謙的成分，也有自省之表現(xiàn)。嚴(yán)羽說：『子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁』（《滄浪詩(shī)話 詩(shī)評(píng)》）。武先同志的詩(shī)詞，近于『子美之沉郁』，而不是『太白之飄逸』，更不是長(zhǎng)吉（李賀）之『時(shí)花美女』或『牛鬼蛇神』。書雖命名《閑情逸詠》，但主要的作品大都關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，充滿人文關(guān)懷。如《震難深情》《雨后新景》《科技星光》《抗疫組詞》《勞動(dòng)者之歌》等組詩(shī)（詞），以及《庚子抗疫賦》，都稱得上是他的力作。而那些可稱閑適詩(shī)的小詩(shī)，則大多哲理與詩(shī)情相結(jié)合，頗具理趣。如書中各卷的題記，都不同程度地具有理趣：『春秋知冷暖，窮達(dá)問行蹤』（《寄友》）、『過雨晴方好，穿云路更幽』（《九寨題別》）、『登高徑跡留身后，致遠(yuǎn)經(jīng)綸始目前』（《射洪建市記懷》）、『人生旦出門前路，踏過崎嶇氣自華』（《鷓鴣天民居》）等等。這些詩(shī)句中，包含著作者對(duì)人生況味的哲理性思索，耐人玩味。

《閑情逸詠》中的作品，按體分卷，依次為五絕、七絕、五律、七律、詞、賦，悉為近體。五絕本有古風(fēng)一體，而武先同志不用，所作悉為律絕；賦有騷體、文賦，而武先同志也不用，所作悉為律賦。故其自敘題為《怡情平仄間》，體現(xiàn)了對(duì)格律的濃厚興趣和執(zhí)著追求。他曾囑我順便核對(duì)一下這些作品的格律。但我生性懶散，一向認(rèn)為『格律不是硬道理』，不可不懂，卻可以不依。好比捕魚人的『筌』（四川叫巴簍），可以『得魚忘筌』（《莊子 外物》）。例如杜甫在蜀中，一方面自稱『晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)』（《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》），一方面又整出許多『拗律』。所謂『拗律』，說穿了就是不依標(biāo)準(zhǔn)格律的詩(shī)句。在老杜則可，他人如果照做，就是邯鄲學(xué)步。決定聲音美聽因素很多，遠(yuǎn)不止『平仄』一項(xiàng)。古詩(shī)中的『明月照積雪』（謝靈運(yùn)）、『高臺(tái)多悲風(fēng)』（曹植）等句，雖不協(xié)平仄，卻相當(dāng)美聽。不過，話得說回來，做近體詩(shī)詞，穩(wěn)妥的辦法，還是嚴(yán)格遵守平仄規(guī)定為好。武先嚴(yán)守平仄之法，或是其為人處事每以規(guī)矩而定方圓的體現(xiàn)。

平仄講求之外，還有鍛字煉句。武先同志的得意之句是：『橫竿點(diǎn)破一江滄』（《浣溪沙春釣》），這是一個(gè)險(xiǎn)韻之句。因?yàn)樘迫藥缀醪挥谩簻妗唬ò稻G色）字押韻。宋代有寥寥數(shù)例，卻沒有『一江滄』這樣的搭配法。所以初讀此句，會(huì)讓人一愣。閉上眼睛一想，倒像真的見了這情境似的，就如《紅樓夢(mèng)》中香菱讀王維詩(shī)，生發(fā)出的感受。唐人徐凝詠廬山瀑布，有『一條界破青山色』之句，蘇東坡嘲為『惡詩(shī)』，平心而論，詩(shī)實(shí)不惡。宋人白玉蟾的寫景詩(shī)，有兩句更接近武先之句：『白鳥忽飛來，點(diǎn)破一山翠』，先見于《棘隱壁三首》，后見于《樓前雨霽》，真是好話不怕一再說。徐凝、白玉蟾二位，寫的都是『青山』。而武先同志寫的則是碧水。水面比山色，更像玻璃，玻璃易碎，用『點(diǎn)破』更驚心。明代胡應(yīng)麟說：『連城之璧，不以追琢減稱』（《詩(shī)藪》卷六），講的就是這個(gè)道理。

武先同志的另一個(gè)喜好，是盡可能使用對(duì)仗。近體詩(shī)可以不對(duì)的地方，他也使用對(duì)仗，例如七絕的三四句。他在自序中有專節(jié)談到。這個(gè)是唐人已有的。如初唐七絕，就多以對(duì)仗作結(jié)，即下聯(lián)對(duì)仗，或兩兩整對(duì)。這種對(duì)結(jié)，后來被杜甫等詩(shī)人用于律詩(shī)，如『即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)』（《聞官軍收河南河北》）、『艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯』（《登高》）、『彩筆昔曾干氣象，白頭今望苦低垂』（《秋興》）等等，將律詩(shī)體裁的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致。這樣做，就需要作者在字句上作更多的推敲，表現(xiàn)的是一種追求精致的工匠精神。好比現(xiàn)代篆刻中的陳巨來工整一路，當(dāng)然，你也不能用獵微窮精的陳巨來，去否定大刀闊斧的齊白石，和不衫不履的當(dāng)代印風(fēng)。

武先同志是四川射洪人，射洪在唐代出過一大詩(shī)人——陳子昂。陳子昂提出了以復(fù)古為革新的詩(shī)歌主張，從理論上對(duì)齊梁詩(shī)作一了斷。他最大的理論貢獻(xiàn)，就是強(qiáng)調(diào)『興寄』與『風(fēng)骨』兩個(gè)范疇。所謂『興寄』，是指詩(shī)歌必須關(guān)注社會(huì)時(shí)事，寄托詩(shī)人的理想抱負(fù)，即要有充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容和進(jìn)步的思想感情；所謂『風(fēng)骨』，通常認(rèn)為指剛健遒勁的風(fēng)格。而這兩點(diǎn)，在武先同志的作品中，都是具備的。陳子昂膾炙人口的作品是一首小詩(shī)《登幽州臺(tái)歌》，其石破天驚之句是：『前不見古人，后不見來者』?！汉蟛灰妬碚摺?，并不是說后無來者，反倒是相信一定會(huì)有來者，只緣時(shí)空所限，他等不到而已。陳子昂身后不久，蜀中即出了個(gè)李白，又來了個(gè)杜甫，后來又出了個(gè)蘇軾，來了個(gè)陸游，可謂源源不斷。武先同志景仰前賢，自稱子昂的『異代粉絲』，亦可算在『同鄉(xiāng)來者』之列。