林弋新

白瓷佛像在寓意上承載了中國傳統(tǒng)的佛教文化，是我國古老的民間藝術(shù)形式，在民間佛像文化中占據(jù)了重要地位。德化白瓷佛像在制作工藝上以白色為美，講究的是不增加任何彩色，單純地以白色作為整體佛像的色彩，追求色彩純凈、均白的藝術(shù)效果，尤其是在燈光下，白色的佛像透光性能極好，有一種如夢如幻的感覺。在制作上更是強(qiáng)調(diào)雕工的細(xì)膩、質(zhì)地的完善，追求細(xì)膩刻畫、飄逸瀟灑，人物表情部分則以圓潤出神為彩，整體的設(shè)計(jì)可謂白瓷中的精品。

一、德化白瓷佛像藝術(shù)發(fā)展的市場現(xiàn)狀

當(dāng)代文化藝術(shù)領(lǐng)域正處于多元化時代，因此傳統(tǒng)的德化白瓷佛像藝術(shù)在這個時代便顯得有些不足，一方面是傳統(tǒng)的德化白瓷佛像難以跟上時代的步伐，所創(chuàng)作出來的白瓷佛像不符合當(dāng)代人們的審美觀。另一方面，隨著機(jī)械化生產(chǎn)的崛起，很多制作匠人開始引入機(jī)械化生產(chǎn)，加速了德化白瓷佛像的批量生產(chǎn)，雖然產(chǎn)量上有極大的提高，但是我們不難發(fā)現(xiàn)進(jìn)入眼簾的許多白瓷都是一些刻板僵化的“像”。

二、德化白瓷佛像藝術(shù)的未來發(fā)展對策

1.嘗試與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)融合

德化白瓷佛像要想創(chuàng)新，完全可以從技藝上下功夫，佛像的繪畫形式其實(shí)和現(xiàn)代的繪畫藝術(shù)有著異曲同工之妙，因此在創(chuàng)作中完全可以從繪畫中吸收靈感，甚至可以從西方雕塑的創(chuàng)作中吸收精華，強(qiáng)調(diào)佛像繪畫形式上的現(xiàn)代感，還保留了佛像白瓷雕刻的傳統(tǒng)形式，讓德化白瓷佛像處于立體空間中。例如在雕刻中引入素描，讓佛臉在雕刻中更加具有立體感。還有便是可以嘗試引入一些綜合材料繪畫形式，嘗試改變傳統(tǒng)的白瓷形式，在創(chuàng)作中要嘗試把中西方的繪畫理論融為一體，使得刻畫的線條既有飄逸感還有質(zhì)感，整體的創(chuàng)作更加強(qiáng)調(diào)線條簡練自然、造型穩(wěn)重、神采奕奕不設(shè)色，不加渲染地展現(xiàn)最自然、真實(shí)的人物風(fēng)貌。

2.嘗試融入當(dāng)代的審美價值觀

佛像的形成離不開佛教文化的底蘊(yùn)，因此千百年來德化白瓷佛像一直都是以佛像為題材進(jìn)行創(chuàng)作，佛教文化可以說是德化白瓷的核心內(nèi)容。但是隨著時代的不斷發(fā)展及社會的變遷、人們價值觀的改變，在創(chuàng)作題材上要變一變路子，要改變傳統(tǒng)的佛教雕刻題材，嘗試融入很多現(xiàn)代的題材，或者對傳統(tǒng)佛像進(jìn)行創(chuàng)新，讓佛像更加具有現(xiàn)代審美價值觀，以此吸引人們的關(guān)注。現(xiàn)在的人們注重藝術(shù)性和收藏性，因此人們消費(fèi)價值觀的改變也改變了德化白瓷佛像的使用功能， 匠人們應(yīng)該思索如果才能打造出具有藝術(shù)品功能的德化白瓷佛像來?，F(xiàn)代社會追求簡約、輕松、自然的審美情趣，德化白瓷整體給人一種純粹的美，這是需要繼承的， 衣飾的紋路、線條必須簡潔而不失佛性。另外，在白瓷佛像的服飾中除了要繼承神意美學(xué)外，還需要融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，如極簡主義、建構(gòu)主義等，這樣在繪畫服飾上便有了新奇感，這類風(fēng)格的服裝只對線條進(jìn)行修飾，幾乎沒有印花，外觀造型盡量做減法，與德化白瓷佛像所蘊(yùn)含的空無、不加修飾的藝術(shù)思想契合。

三、結(jié)論

綜上所述，德化白瓷佛像藝術(shù)在不斷發(fā)展中逐漸形成了自身特色，并且在歷史的車輪下走出了自己的腳步，雖然在市場發(fā)展中存在一定的問題與不足，但這并不影響它的藝術(shù)價值和歷史文化。德化白瓷佛像藝術(shù)要想彌補(bǔ)自身的不足，便需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，當(dāng)然在創(chuàng)新的過程中還需要保留自身的傳統(tǒng)特色，簡單來說就是需要中西結(jié)合，融入現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)理念，加入現(xiàn)代元素，保持自身傳統(tǒng)， 使白瓷佛像更符合現(xiàn)代社會的審美需求。