文/黎倩 石書琪 蔣敏

一、高?！胺鹣祵W(xué)生”的含義及類別

近年來，“佛系”一詞迅速走紅，尤其在青少年之間流行。但對(duì)于“佛系”尚未明確定義，宋德孝認(rèn)為它是“90后”青年借用佛教中的修行和心境來描述自身不爭不搶，不求輸贏，得過且過，有無均可的生活狀態(tài)與生存態(tài)度[1]。吳九君則從心理學(xué)的角度分析了大學(xué)生中“佛系”現(xiàn)象的知、情、意、行四項(xiàng)表征[2]。其實(shí)，筆者認(rèn)為“佛系”既是一種現(xiàn)象，也是一種心態(tài)。它有著消極的影響，也有著積極的一面。

毋庸置疑的是，“佛系”現(xiàn)象已經(jīng)在高校慢慢流行，部分大學(xué)生開始受到這種亞文化的影響。筆者曾對(duì)220余名同年級(jí)、同專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行了為期兩年的跟進(jìn)式調(diào)查與分析，并建立了相關(guān)的“佛系學(xué)生檔案庫”。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有20%左右的學(xué)生從入學(xué)以來從未主動(dòng)參加過學(xué)生會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)，甚至從未主動(dòng)交友或談戀愛，不參與、不服從也不抵抗，或隨性或惰性化地活在自己的世界里，筆者將這一類學(xué)生標(biāo)注為“一直佛系”學(xué)生，而近10%的學(xué)生從剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)的活躍盲從到漸漸消退，或消極或規(guī)避型的迷失著，甚至開始去理想化、犬儒化地生活在大學(xué)校園，筆者將這一類學(xué)生標(biāo)注為“逐漸佛系”學(xué)生。但根據(jù)對(duì)他們近兩年的觀察，發(fā)現(xiàn)“一直佛系”的學(xué)生一開始沒有存在感，但是慢慢地會(huì)有一部分同學(xué)變成“學(xué)業(yè)困難”或者“心理困惑”學(xué)生，而“逐漸佛系”學(xué)生大多數(shù)會(huì)從此“默默無聞”“碌碌無為”或者也有極個(gè)別的“心理困惑”。顯然，這些佛系學(xué)生如果放任不管，很有可能面臨畢業(yè)即失業(yè)，或者被迫畢業(yè)、被動(dòng)就業(yè)。

二、高?！胺鹣祵W(xué)生”的成因分析

根據(jù)對(duì)他們的深入觀察、側(cè)面了解以及面對(duì)面訪談發(fā)現(xiàn)，這些“佛系學(xué)生”的出現(xiàn)并不是偶然，它是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化的表征，它的出現(xiàn)存在主客觀方面的原因，主要從社會(huì)、家庭、學(xué)校、個(gè)人幾個(gè)方面來分析。

從社會(huì)層面來說，大學(xué)生第一次相對(duì)獨(dú)立地走出家庭，走進(jìn)大學(xué)這個(gè)“小社會(huì)”，開始慢慢地獨(dú)自接觸這個(gè)社會(huì)。而近年社會(huì)飛速發(fā)展，日新月異，紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與信息社會(huì)給初出茅廬的大學(xué)生帶來了前所未有的生活壓力與文化沖擊，很多大學(xué)生在海量的信息世界中迷亂困擾，在多元的文化與觀念中迷失。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)必然會(huì)對(duì)大學(xué)生群體寄予更高的期望，在社會(huì)的高要求與物欲橫流情況下，部分大學(xué)生會(huì)顯得無所適從，而一些潛規(guī)則或先天優(yōu)勢使得一部分人得天獨(dú)厚，輕輕松松享受著大量的優(yōu)良社會(huì)資源，一些大學(xué)生感到不公或是更大的壓力與焦慮，于是一部分大學(xué)生選擇消極對(duì)抗、麻木逃避，并給自己穿上了“佛系”的灑脫外衣。

從家庭層面來說，當(dāng)今大學(xué)生大多生活條件富足，他們沒有經(jīng)歷過大風(fēng)大浪或什么艱辛苦楚，這讓他們抗壓能力、忍耐能力都不那么強(qiáng)，于是有一部分大學(xué)生會(huì)喪失目標(biāo)與動(dòng)力，他們不思進(jìn)取，得過且過，抱著無欲無求無所謂的心態(tài)；另一方面，留守、包辦、寒門“貴”子、寵溺、放養(yǎng)等家庭教養(yǎng)方式的偏差也導(dǎo)致一些大學(xué)生依賴而怯懦，甚至?xí)晕抑行幕⒆运阶岳?，有一些學(xué)生會(huì)隨波逐流，放任自由，也有一部分學(xué)生會(huì)打算無限啃老，他們都以“佛系”為合理的借口讓自己心安理得地去享受與逃避。也有一部分問題家庭，諸如離異、單親、暴力等家庭出來的學(xué)生可能會(huì)以“佛系”來麻痹自己來消極遁世[3]。

從學(xué)校層面來說，教師教學(xué)壓力大，對(duì)學(xué)生非知識(shí)層面的關(guān)注與指導(dǎo)性相對(duì)欠缺，高校教師背負(fù)著教學(xué)任務(wù)和科研壓力兩座大山，并且很大一部分高校招聘教師時(shí)以學(xué)歷為主，教書育人再加科研職稱可能會(huì)讓教師們很難周全，而一些專業(yè)性比較強(qiáng)的管理與輔導(dǎo)隊(duì)伍力量也有所不足。比如有些輔導(dǎo)員既擔(dān)任了年級(jí)輔導(dǎo)員，又兼任了團(tuán)總支書記、黨支部書記及心理、資助、安全、保衛(wèi)、武裝、就業(yè)、宿管、新媒體、學(xué)生會(huì)指導(dǎo)教師等專干工作，甚至還承擔(dān)了一定的教學(xué)任務(wù)，大量任務(wù)導(dǎo)致教師們分身乏術(shù)。而學(xué)生也缺乏對(duì)人生的規(guī)劃與明確的目標(biāo)，每天疲于應(yīng)付繁重的學(xué)業(yè)，很少冷靜地去思考與規(guī)劃，所以許多學(xué)生“一直佛系”，而一些大學(xué)生開始進(jìn)入大學(xué)時(shí)因?yàn)樾迈r有趣會(huì)表現(xiàn)得激情澎湃，會(huì)積極地去參加學(xué)校競選與各種活動(dòng)，會(huì)去廣泛交友，但在慢慢熟悉之后，他們覺得盲目跟風(fēng)并沒有意義，或者在競爭追逐中屢屢受挫而開始逃避放棄，導(dǎo)致“逐漸佛系”。

從個(gè)人層面來說，部分大學(xué)生理想信念缺失或不堅(jiān)定，導(dǎo)致人生沒有追求，缺乏規(guī)劃，他們一直被推著走，隨勢所趨；有些大學(xué)生沒有形成自己的人生觀價(jià)值觀及判斷標(biāo)準(zhǔn)，在脫離家庭精神斷乳時(shí)面對(duì)多元的輸入顯得盲目，這導(dǎo)致他們以從眾心態(tài)對(duì)待，容易人云亦云；有些大學(xué)生缺乏自律性，他們習(xí)慣被安排，被支配，所以他們不爭取也不抵抗，隨遇而安；也有些大學(xué)生本身性格內(nèi)斂孤僻、怯懦退縮或者固執(zhí)偏激、隨心所欲等等，這些都為其“佛系”或者“逐漸佛系”提供了內(nèi)在依據(jù)。

三、對(duì)高校“佛系學(xué)生”的引導(dǎo)：“脫佛”與“理佛”

（一）“脫佛”行動(dòng)——無奮斗不青春，積極備戰(zhàn)就業(yè)

李大釗曾經(jīng)說過：青年的文明就是奮斗的文明，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。對(duì)于青年來說，無“困難”“障礙”之詞，只有躍進(jìn)和雄飛！

青春的確是充滿希望和力量的，從個(gè)人層面來說，內(nèi)因是關(guān)鍵，外因通過內(nèi)因作用，“脫佛”應(yīng)當(dāng)從我做起。我們年輕的一代尤其是作為社會(huì)知識(shí)分子層面的大學(xué)生千萬不可以讓自己精神僵化，我們應(yīng)該堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極、科學(xué)地看待生活，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主流文化，樹立自己高遠(yuǎn)的理想，艱苦奮斗，為將來做好規(guī)劃，為象牙塔后的就業(yè)做足準(zhǔn)備，而不能得過且過，行尸走肉。要有強(qiáng)烈的責(zé)任之心，要有擔(dān)當(dāng)、有脊梁，要守正抱樸、堅(jiān)定信念，勇立潮頭、積極創(chuàng)造！從學(xué)校層面來說，高校是百家爭鳴百花齊放的圣地，鼓勵(lì)思想的碰撞，更應(yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播陣地，要以主流的思想與價(jià)值觀念夯實(shí)大學(xué)生的精神底子，培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，讓其意識(shí)到逃避遁世、慵懶享樂的佛系心理并不可取，通過豐富的校園文化生活來陶冶大學(xué)生的情操，通過多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來錘煉大學(xué)生的品質(zhì)，通過生動(dòng)活潑的心理教育來培育大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全員多向育人。爭取從“佛系”或“逐漸佛系”到“逐漸脫佛”。引導(dǎo)佛系學(xué)生努力學(xué)習(xí)，練就一身真本領(lǐng)，切莫一畢業(yè)就失業(yè)，辜負(fù)國、家和學(xué)校的培養(yǎng)。從家庭層面來說，永遠(yuǎn)都不要覺得太晚，原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響極大，并且時(shí)間極長，家長在孩子進(jìn)入大學(xué)之后不能突然放任自流，應(yīng)該更加關(guān)注關(guān)心，但此時(shí)的關(guān)注重點(diǎn)不再局限于學(xué)業(yè)，更多地給予人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，心理調(diào)節(jié)的疏導(dǎo)和獨(dú)自適應(yīng)生活的開導(dǎo)，要為其畢業(yè)之后真正能夠獨(dú)立于世做好引導(dǎo)，為他們提供“脫佛”的強(qiáng)大后盾。要打消孩子啃老的念頭，鼓勵(lì)孩子努力奮斗、積極創(chuàng)業(yè)就業(yè)。而從社會(huì)層面來說，國家要構(gòu)建有效的社會(huì)支持體系，兼顧公平公正，完善大學(xué)生就業(yè)保障體系，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)豐富文化生活，清明政治，引領(lǐng)思想，繼續(xù)打造和諧并充滿活力的社會(huì)，這更有利于吸引更多的大學(xué)生積極參與到社會(huì)建設(shè)中來，利于激發(fā)他們努力向前的動(dòng)力，為大學(xué)生“脫佛”打造更好的社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供更強(qiáng)更有力的支持與幫助。

（二）“理佛”妙用——以坦然的胸懷面對(duì)就業(yè)與人生

事物都是具有兩面性的，“佛系”對(duì)于大學(xué)生來說也不全然是消極的、虛無的、頹喪的，它也有著積極的一面，我們應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)與對(duì)待。“佛系”心理可能助長大學(xué)生逃避散漫的態(tài)度，可能誘發(fā)一些自閉或抑郁等心理危機(jī)，但是，對(duì)于某些大學(xué)生來說可能也有著積極的心理調(diào)節(jié)作用，反而又能夠預(yù)防亦或化解心理危機(jī)。

學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活，說到底大學(xué)生四年大學(xué)之后終究是要進(jìn)入社會(huì)，而大學(xué)需要適應(yīng)生活、積累知識(shí)與鍛煉技能的階段，大學(xué)四年為后續(xù)的就業(yè)與生活打下基礎(chǔ)。高校承載著教書育人的責(zé)任，大學(xué)有專門心理教育與輔導(dǎo)隊(duì)伍，筆者就是在擔(dān)任心理專干期間關(guān)注到“佛系學(xué)生”的。事實(shí)上，近兩年的觀察發(fā)現(xiàn)，這些“佛系學(xué)生”最終只有極少數(shù)成為所謂的“問題學(xué)生”，很大一部分只是感覺“碌碌無為”，但幾乎也未曾惹是生非或者晉級(jí)為學(xué)困、心困一列。但這都不應(yīng)該是青春該有的樣子。人生之精華定當(dāng)噴薄才精彩。但在激揚(yáng)學(xué)生斗志的同時(shí)，也要教會(huì)他們坦然，畢竟不是每個(gè)人都能獲得成功。學(xué)生在努力奮斗的過程中，在就業(yè)創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程中，會(huì)有顛簸與坎坷，會(huì)有汗水與苦勞，尤其是畢業(yè)季，每年春夏之際大學(xué)生就業(yè)成為教師和家長最關(guān)心的問題，也成為大學(xué)生最擔(dān)憂的問題，校招屢屢碰壁，就業(yè)創(chuàng)業(yè)初體驗(yàn)更是讓廣大學(xué)子覺得難上加難，但如果能以“佛系”心態(tài)泰然處之，也能減卻這就業(yè)求職背后的許多煩惱與壓力；也有些學(xué)生在創(chuàng)業(yè)與就業(yè)過程中即便是拼盡全力也終究換來一場空，這種失敗帶來的痛苦很有可能成為壓死駱駝的稻草，但如果能利用“佛系”心態(tài)去淡然面對(duì)這結(jié)果，“得失隨緣”“失敗即是成功”的“佛系”心理或許能夠化解這苦痛與危機(jī)。當(dāng)然還有大學(xué)生活的方方面面，諸如學(xué)習(xí)、戀愛、評(píng)優(yōu)爭先以及畢業(yè)后的繁雜的人生，大學(xué)生們應(yīng)該昂起頭去迎接，也可以對(duì)最終的結(jié)果釋然，得失莫論，悲喜不惑，巧妙地運(yùn)用“佛系”心理，以坦然的胸懷面對(duì)就業(yè)與人生。