戲曲藝術(shù)的表達(dá)與解讀

劉曉嵐

生活在時(shí)間中的人，隨時(shí)上演著千百種活劇，隨時(shí)間流逝，即生即滅。作為有思想有情感的人，作為生活在今生今世也渴望長存于世的人，通過無數(shù)藝術(shù)表達(dá)形式，把轉(zhuǎn)瞬即逝的思想和情感固定下來，演繹傳承，豐富著世間生活，讓人感覺仿佛既可以生活在此生此世，也可以生活在彼生彼世，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)滿足著這個(gè)幾乎無可企及的愿望，豐富著人們的情感和生活，也讓某時(shí)某刻進(jìn)入令人神往的理想境界，或者陷入人類各種斗爭、角逐的沉思。

觀央視汪功根導(dǎo)演的《梨園闖關(guān)我掛帥》，觀眾可以看到戲曲的魅力，表演者的功夫，以及當(dāng)代各界名家反串經(jīng)典戲曲唱段的鄭重和認(rèn)真。汪導(dǎo)的認(rèn)識(shí)更獨(dú)特，這個(gè)獨(dú)特不僅僅是他自身的藝術(shù)修為，還在于他導(dǎo)演創(chuàng)作過程中的貫通和解讀，賦予經(jīng)典國粹以當(dāng)代認(rèn)識(shí)，傾聽汪導(dǎo)關(guān)于戲曲藝術(shù)的解讀，散漫的思緒瞬間匯聚，匯聚凝神的時(shí)刻充實(shí)而專注，仿佛時(shí)間有了特別的意義，這也許是藝術(shù)和藝術(shù)家無可抵擋的魅力吧。

汪導(dǎo)博學(xué)謙遜，有著藝術(shù)工作者的真誠和認(rèn)真，他告訴我：中國傳統(tǒng)戲曲經(jīng)過長期的發(fā)展演變，以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”為代表的中國五大劇種中，京劇是所有戲曲的集大成者，在不斷變化中形成不同的流派和風(fēng)格，京劇融合了徽劇、漢劇、昆曲、梆子等多劇種，各種流派不拘一格，兼收并蓄，從流派初期的“大而化之”到不斷發(fā)展之后的“具體而微”，各個(gè)時(shí)期都有自己的代表人物，京劇流派眾多，是京劇藝術(shù)活躍繁榮的反映。

汪導(dǎo)對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《空城計(jì)》的解讀耐人尋味，司馬懿面對(duì)《空城計(jì)》，看破不道破，從長計(jì)議，既是兩個(gè)智者的對(duì)決，也是兩個(gè)智者的默契。我對(duì)戲曲的了解和喜歡是從汪導(dǎo)清晰和獨(dú)特的解讀開始的，汪導(dǎo)充滿魅力的聲音做著如下闡釋：

《空城計(jì)》是京劇老生的傳統(tǒng)劇目，該劇目在劇情上前接《失街亭》，后接《斬馬謖》，合成《失空斬》。諸葛孔明第一次北伐時(shí)擺下《空城計(jì)》，當(dāng)時(shí)司馬懿是害怕中埋伏還是看破不說破主動(dòng)撤離呢？

《空城計(jì)》講述了馬謖違背諸葛亮的指令，丟失了街亭，司馬懿率領(lǐng)大軍攻打當(dāng)時(shí)諸葛亮駐扎的西城，此時(shí)的諸葛亮身邊已無可戰(zhàn)之將，更無守城之兵，沒有辦法，只好擺下空城計(jì)，故弄玄虛。司馬懿到了以后唯恐內(nèi)有埋伏，匆忙撤兵離去的故事。面對(duì)諸葛亮擺下的《空城計(jì)》，當(dāng)魏國的哨兵發(fā)現(xiàn)這種情況，不敢貿(mào)然前進(jìn)，迅速向司馬懿匯報(bào)，司馬懿當(dāng)時(shí)的反應(yīng)耐心尋味，原著用四個(gè)字形容：“懿笑而不信”，既然司馬懿不相信，后面的反應(yīng)卻很有意思，司馬懿不帶三軍獨(dú)自騎馬前去，司馬懿若沖進(jìn)城俘獲勁敵諸葛亮，就能功成名就。然而司馬懿更顧忌的是曹魏政權(quán)，深知自身歷來為曹魏政權(quán)所忌憚，從曹操開始包括當(dāng)權(quán)的曹叡，雖然重用他，對(duì)他的防備之心從未消除，一旦俘獲諸葛亮，自身的利用價(jià)值就蕩然無存。諸葛亮擺下空城計(jì)，深知以司馬懿的智慧和老奸巨猾，司馬懿自知其中利害關(guān)系，一旦攻破俘獲諸葛亮后果不堪設(shè)想，為讓眾將相信諸葛亮的空城計(jì)是真的，司馬懿不得向向眾將說：亮平生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)。然而這番說辭是站不住腳的，倘若諸葛亮針真的平生謹(jǐn)慎，未曾冒險(xiǎn)，那他就不會(huì)用馬謖去鎮(zhèn)守街亭，更何況街亭剛剛丟失，街亭是非常重要的軍事要道，一旦丟失就意味著諸葛亮的第一次北伐徹底失敗。為了不留下口實(shí)，司馬懿選擇了迅速撤軍，以防時(shí)間一長，眾將看出破綻。諸葛亮擺下的空城計(jì)，表面上看是諸葛亮的勝利，是諸葛亮智慧的又一次閃光，其實(shí)真正的贏家的是司馬懿。

戲曲是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)?？雌撇坏榔疲ㄟ^歷史故事、通過戲曲，通過各種形式的表現(xiàn)已經(jīng)成為我們傳統(tǒng)文化的一部分，深入到我們的思想情感中，在看破不道破中和諧著世間紛繁，也成就著我們度過時(shí)間的方式，充實(shí)著生的時(shí)時(shí)刻刻。這是戲曲藝術(shù)傳達(dá)的文化內(nèi)涵嗎？面對(duì)汪導(dǎo)，我想了解的更多。

京劇是戲曲集大成者，表演者唱、念、做、打、舞等藝術(shù)手段和服裝、音樂的完美結(jié)合，傳情達(dá)意，提煉和演繹著各種故事，千古人情和世故均在舉手投足之間展現(xiàn)，意蘊(yùn)無限。汪導(dǎo)介紹白燕老師的《狀元媒》，唱腔溫婉抑揚(yáng)頓挫；介紹《長坂坡》武花臉的武打和技巧；介紹《西廂記》青衣表演的端莊秀美----不盡的經(jīng)典國粹戲曲藝術(shù)，隆重而精微，鄭重而繁復(fù)，傳達(dá)著生活中的美。

生活在時(shí)間中的人，受時(shí)間和環(huán)境影響，表達(dá)方式千變?nèi)f化，但總有一些東西沉淀下來。文化的積累與傳承，文明的積淀與發(fā)展，每一代人都奉獻(xiàn)著屬于時(shí)代的思想和情感，藝術(shù)家們?cè)谂e手投足，唱念做打中表達(dá)著時(shí)代和生活在時(shí)代中的人。經(jīng)典戲曲通過優(yōu)雅而程式的表現(xiàn)，豐富和提升著人們的生活，或者豐富和提升著人們對(duì)生活的期待，引領(lǐng)人們永遠(yuǎn)行走在進(jìn)化的階梯上。

感謝汪導(dǎo)把轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)形式通過各種媒體隨時(shí)展現(xiàn)，讓瞬間成為永恒變成現(xiàn)實(shí)。期待汪導(dǎo)用他的才華和思想，為我們提供更多融會(huì)貫通的解讀！