摘要：書法藝術(shù)作為我國的國粹，和我國的園林藝術(shù)再藝術(shù)文化方面有著異曲同工之處。通過書法藝術(shù)的起源從書法藝術(shù)種的字體、書寫風(fēng)格、書寫意境以及寓意等方面來看與我國的園林藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，將雙方完美融合再一起達(dá)到點(diǎn)睛之筆的意思，通過發(fā)現(xiàn)書法藝術(shù)和園林藝術(shù)種的共通之處達(dá)到對中華傳統(tǒng)文化的傳承的作用。

關(guān)鍵詞：文字起源;書法藝術(shù);園林藝術(shù);文化共性

中圖分類號：TU986.1;J292.1?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）23-0027-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.017

一、前言

園林不僅是一種傳統(tǒng)文化，同時(shí)還是可以容納其他文化的藝術(shù)場所，中國的園林文化總是以一種獨(dú)特的方式將中國民族文化融入其中并形成如今的具有眾多歷史和故事的中國獨(dú)有的園林藝術(shù)文化。而書法藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族文化的精髓，和中國的國粹。園林藝術(shù)文化和書法藝術(shù)文化的結(jié)合最終形成了獨(dú)有的且專屬中國的園林藝術(shù)文化，同時(shí)也對現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。

二、書法與園林藝術(shù)的審美共性

線條作為一項(xiàng)抽象的語言文化，其中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。威廉·布萊克曾說過“，藝術(shù)品的好壞，取決于線條彈性的線條愈是獨(dú)特、鮮明、堅(jiān)韌，藝術(shù)作品就愈是完美?！本€條作為書法藝術(shù)和園林藝術(shù)的根本，也是最基礎(chǔ)、最能夠體現(xiàn)想法的一項(xiàng)因素。自從草書的出現(xiàn)后，線條在藝術(shù)中更是達(dá)到了一種極高的境界，線條通過草書的發(fā)現(xiàn)給人們帶來了極大的震撼，更多人覺得平時(shí)一個(gè)小小的線條通過組合竟然能成為這么有藝術(shù)的一幅字。

中國文人始終重視“天人合一”的境界，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)更加強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系。當(dāng)然，在對于園林創(chuàng)作時(shí)更是如此，在對園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)我國文人們更加傾向于注重詩情畫意的構(gòu)思，將每個(gè)景物都鑄造優(yōu)美的故事，令人更有身臨其境的感覺。比如蘇州網(wǎng)師園中的月到風(fēng)來亭。從六角亭上的彩霞池邊看去，不禁就讓人有進(jìn)入到古人站在此地賞月、作詩、會(huì)友的情景。而造園者們更是運(yùn)用不同的線條來進(jìn)行園區(qū)的劃分突出整個(gè)園林的層次感，使人在游玩園林時(shí)可以能夠很好的對各個(gè)亭子進(jìn)行分辨。

三、書法藝術(shù)和園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的共性

中的創(chuàng)造理念有一個(gè)共通的點(diǎn)那就是兩者都即使文化同時(shí)又是藝術(shù)。它不僅有著文字的藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容美在線條方面又很有隨性感。在書法的整體藝術(shù)造型上有兩個(gè)重點(diǎn)要是那就是線和字形的結(jié)構(gòu)，也就是古人所說的用筆和寫字手法，通過以上兩者最終反映出字的美感。在中國的書法之中我們能夠看到對字的“形”和“意”始終是書法家們的追求。就像園林，園林設(shè)計(jì)師們也始終遵循著追求藝術(shù)的自然體現(xiàn)，通過對園林內(nèi)的山、水、植物、建筑等元素構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一且和諧的空間，并且所有的東西都遵循自然法規(guī)。園林設(shè)計(jì)也和書法設(shè)計(jì)一樣設(shè)計(jì)的作品也同時(shí)承載著各位設(shè)計(jì)師的想要表達(dá)的心情和情感，不同的是書法家通過文字體現(xiàn)而園林家是通過建筑來體現(xiàn)的，通過對山、水的設(shè)計(jì)使人觸景生情使人能夠有置身其中的感覺。通過不斷挖掘發(fā)先我國書法藝術(shù)和園林藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，領(lǐng)會(huì)到書法對于園林設(shè)計(jì)作用從而促進(jìn)雙方藝術(shù)的共同發(fā)展。

四、創(chuàng)作方式的共性

書法家在創(chuàng)作前總是要將筆、墨、紙、內(nèi)容、風(fēng)格、文字排版和落款等等都要進(jìn)行規(guī)劃和安排，然后再調(diào)正正確心態(tài)等整個(gè)人都平靜下倆后再開始進(jìn)行創(chuàng)作。古話說的好寧靜致遠(yuǎn)，只有當(dāng)心境達(dá)到最佳狀態(tài)文字才能入“境”，從某方面來說，書法的創(chuàng)作思維和園林的創(chuàng)作思維大為相同，兩者都需要經(jīng)過深思熟慮，做好萬全準(zhǔn)備，調(diào)整好心境然后在進(jìn)行設(shè)計(jì)。在園林規(guī)劃中首先要看到地理位置和地貌條件，這點(diǎn)就和書法家在進(jìn)行創(chuàng)作前的一系類準(zhǔn)備一樣，兩者都需要提前進(jìn)行規(guī)劃將要做的步驟才能做到胸有成竹，不論是抒發(fā)設(shè)計(jì)還是園林設(shè)計(jì)兩者都需要作者靜下心并表達(dá)出整個(gè)設(shè)計(jì)的意境，當(dāng)整個(gè)人進(jìn)入最佳境界進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，這個(gè)作品才可稱為成功的作品。

五、創(chuàng)作技巧的共性

在書法創(chuàng)作和園林設(shè)計(jì)中，都需要有虛與實(shí)這些概念，相對來說兩者都是有共同處的。就像園林中的建筑物，有實(shí)有虛、虛實(shí)交錯(cuò)，通過這種手法建成園林各個(gè)元素之間的相互交替的作用，從而表現(xiàn)園林的主題;書法中也是如此，有些筆畫就需要實(shí)寫而有些就需要一筆帶過，一般通俗來解釋就是筆畫少的虛、筆畫多的為實(shí)。在虛實(shí)之間都是相輔相成，不可隨意進(jìn)行虛實(shí)變化。而在園林中實(shí)的是一些建筑物、植物、道路而虛的就是一些像牌匾啊、刻字啊之類的。虛實(shí)交錯(cuò)的手法在書法中還是園林中有屬于是起到點(diǎn)睛之筆的作用，看似不重要但是不可缺少，就好比園林中的牌匾，我們平時(shí)注意力很少會(huì)放在此處但是如果沒有牌匾整個(gè)設(shè)計(jì)就好像缺少了一絲絲的靈魂。這種虛實(shí)交錯(cuò)的設(shè)計(jì)手法，不論是在書法藝術(shù)中還是園林藝術(shù)中都是不可缺少的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：唐禮茂（1981-），女，重慶人，現(xiàn)就職于重慶科創(chuàng)職業(yè)學(xué)院，大學(xué)本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。