鄭 雪,榮思宇

(武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢 430079)

2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議?！耙粠б宦贰背h的提出，使中國與相關(guān)國家和沿線國家建立了合作伙伴關(guān)系，在文化上相互包容學(xué)習(xí)、在政治上相互信任、在經(jīng)濟(jì)上相互融合，成為一條和平發(fā)展之路、互贏共利之路、和諧包容之路?！耙粠б宦贰卑l(fā)展過程中，中國不僅注重“硬實(shí)力”，同時(shí)也要注重“軟實(shí)力”，其中提出的民意相通與武術(shù)發(fā)展理念相一致，武術(shù)表演通過“一帶一路”政策引導(dǎo)，將武術(shù)推向國際，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過表演的方式呈獻(xiàn)給大眾，讓世界各地的人們了解武術(shù)，了解中國文化，從而達(dá)到“一帶一路”所倡議的目標(biāo)。

1 “一帶一路”倡議解讀

“一帶一路”(The Belt and Road，縮寫B(tài)&R)是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱。古代絲綢之路是起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，最開始只是用于古代中國對外運(yùn)輸絲綢、商品等商業(yè)路線，后來成為古代中國與其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治交流、文化交融的一條重要通道?，F(xiàn)如今，“一帶一路”倡議的提出，不是簡單的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作發(fā)展，而是建立在歷史文化的基礎(chǔ)上擴(kuò)大文化影響范圍，文化發(fā)展是國家軟實(shí)力的比較，它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先鋒隊(duì)，絲綢之路是世界認(rèn)可的中國文化，這有助于推動(dòng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走向世界。“一帶一路”的建設(shè)發(fā)展將中國古代絲綢之路重新提出，這是我國文化精神的彰顯，對提高國家文化軟實(shí)力提到重要作用。所以，“一帶一路”倡議的推進(jìn)，肩負(fù)著傳播中華文化的使命，對于消除各地區(qū)的文化鴻溝具有積極的意義。

2 武術(shù)表演跨文化傳播的解讀

武術(shù)表演在跨文化傳播過程中，將武術(shù)進(jìn)行藝術(shù)化潤色，把武術(shù)文化和武術(shù)精神通過表演呈現(xiàn)出來，這是東方文化向西方傳播的一種方式途徑，這也是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化過渡的一個(gè)過程，兩者都是武術(shù)表演在跨文化傳播過程中的傳播方向。“一帶一路”沿線國家眾多，有著各自的文化氛圍，而中國武術(shù)受道家、儒家、兵家、佛教等思想影響，門派眾多，風(fēng)格迥異，豐富多彩的武術(shù)表演能夠滿足沿線國家不同的需求，而且針對不同地域可以將當(dāng)?shù)匚幕c武術(shù)表演相結(jié)合，例如印度等東南亞國家佛教文化盛行，少林風(fēng)格的表演會更讓他們接受。因此，武術(shù)表演在“一帶一路”政策的推動(dòng)下，彰顯了自身文化傳播的優(yōu)勢。

3 武術(shù)表演跨文化傳播存在的問題

3.1 傳播人才缺乏

武術(shù)表演人才不僅需要具備高水平技術(shù)條件，還需要具備表演的張力，單純的武術(shù)套路很難將武術(shù)文化和武術(shù)精神彰顯出來，但許多習(xí)武者都缺乏表演方面的能力。雖然許多高等體育院校都開設(shè)了武術(shù)表演專業(yè)，但是在文化傳播中很難達(dá)到預(yù)想的培養(yǎng)效果。

武術(shù)表演人才除了要將精彩的節(jié)目呈現(xiàn)給大眾，還需要與愛好者進(jìn)行交流，語言能力就顯得格外重要。武術(shù)中的專業(yè)術(shù)語具有鮮明的民族特色，但在傳播過程中卻可能成為阻力。有時(shí)候武術(shù)表演者能理解武術(shù)的文化內(nèi)涵和動(dòng)作要求，但受眾卻很難理解其中內(nèi)涵，這對武術(shù)表演人才的語言表達(dá)能力要求極高。只有清晰的表達(dá)，才能使跨文化傳播中的受眾者真正理解，所以語言也是考核武術(shù)表演人才的一個(gè)要求，能夠做到用外語清楚表達(dá)武術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)并讓外國受眾領(lǐng)悟其中文化內(nèi)涵的人寥寥無幾。這也影響了“一帶一路”倡議的發(fā)展，所以武術(shù)表演跨文化傳播需要專業(yè)人才的支撐。

3.2 傳播渠道單一

武術(shù)表演跨文化傳播的主要渠道是以國家政府官方宣傳為主，出國表演也要經(jīng)官方許可，官方宣傳一直在跨文化傳播中扮演著重要的角色。但隨著社會的發(fā)展，傳播渠道和傳播媒體日益增多，受眾需求也變化多樣，官方傳播的局限性也日益凸顯。在信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，武術(shù)表演跨文化傳播的渠道和途徑不僅需要政府官方的拓展，還需要非政府組織、各大媒體的加入，使武術(shù)表演從全方位、立體化、多途徑進(jìn)行國際化傳播，讓國外受眾更好地了解武術(shù)文化，了解中國文化。

3.3 傳播重現(xiàn)代輕傳統(tǒng)，重同一輕差異

武術(shù)歷史發(fā)展悠久，門派眾多，從古至今傳承下來的拳種多達(dá)129個(gè)，每個(gè)拳種都有自身獨(dú)特的演練風(fēng)格，這是武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢，它可以滿足不同地區(qū)、不同文化、不同國家、不同愛好者的需求，展現(xiàn)武術(shù)的魅力和民族特色。但是武術(shù)表演在傳播過程中，只能選取大眾拳種進(jìn)行統(tǒng)一編排表演，雖然表演內(nèi)容豐富，但動(dòng)作技術(shù)卻愈發(fā)單一，主要以偏現(xiàn)代風(fēng)格的難美性動(dòng)作為主，脫離了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)在的發(fā)力和內(nèi)涵，這樣會造成國外受眾者對武術(shù)的認(rèn)識不全面，影響了武術(shù)“一帶一路”倡議推動(dòng)下的發(fā)展，也影響了中國傳統(tǒng)文化精髓的展現(xiàn)?！耙粠б宦贰背h下，武術(shù)表演跨文化傳播是要引導(dǎo)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“走出去”，吸引世界各國人民。但吸引大眾的一定是有自身特色的，這個(gè)特色就是指民族文化和差異性，如果都是統(tǒng)一的民族文化，就失去了自身的吸引力。因此，在面對世界文化多樣性的需求時(shí)，武術(shù)表演跨文化傳播過程中不能千篇一律毫無特色，只有將民族文化特色展現(xiàn)出來，才能吸引更多的國外受眾者。

3.4 傳播缺少產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識

武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)與足球產(chǎn)業(yè)、籃球產(chǎn)業(yè)等體育產(chǎn)業(yè)相比，起步較晚，卻有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。近幾年武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)崛起并得到迅速發(fā)展，雖然取得一定的成績，但產(chǎn)業(yè)發(fā)展還沒有成熟。武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，還缺乏系統(tǒng)的、全面的、科學(xué)的發(fā)展模式和規(guī)章制度，有許多市場還沒有開發(fā)，大眾認(rèn)知程度不高[1]。武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新能力和品牌意識，達(dá)不到像李寧、喬丹等品牌在國際上的宣傳力度，這也使武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)在國際上競爭不具備優(yōu)勢。武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)是建立在武術(shù)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，將武術(shù)增添藝術(shù)特色，再展現(xiàn)給大眾，核心還是以武術(shù)文化為主。這與其他體育項(xiàng)目不同，武術(shù)是中國文化的代表，也是一種民族情懷，所以在某種程度上，武術(shù)更能代表中國形象。但是商業(yè)化逐漸滲入武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)，許多商家經(jīng)營理念與武術(shù)文化發(fā)展不符，只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視武術(shù)內(nèi)涵，損害了許多消費(fèi)者的權(quán)益，使武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)遭到受眾者誤解，這也嚴(yán)重影響了武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)是一個(gè)長期持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，如果只追求經(jīng)濟(jì)效益，而不注重產(chǎn)業(yè)內(nèi)在創(chuàng)新和發(fā)展，那它必定很難堅(jiān)持走下去。

4 “一帶一路”倡議下武術(shù)表演跨文化傳播的策略

4.1 建立武術(shù)表演跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系

武術(shù)表演在“一帶一路”倡議下進(jìn)行跨文化傳播，首先要把自身做好，專業(yè)人才是必不可少的，人才的缺失會直接影響到武術(shù)表演跨文化傳播的效果，也影響了“一帶一路”倡議的發(fā)展。所以我們要加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)，不僅需要國內(nèi)各高等院校進(jìn)行人才培養(yǎng)輸送，也可以與沿線的孔子學(xué)院進(jìn)行合作培養(yǎng)，來幫助推動(dòng)“一帶一路”武術(shù)表演跨文化傳播。

4.1.1 國內(nèi)人才培養(yǎng)

武術(shù)表演跨文化傳播缺乏專業(yè)綜合型人才，在表演人員中普遍存在著技術(shù)水平很高但表演能力和外語水平很低的問題。因此，想要把武術(shù)表演跨文化傳播做好，并起到有效傳播目的，需要全國高校中的體育學(xué)院和專業(yè)類的體育學(xué)校建立一套針對性、科學(xué)性、有效性的適用于武術(shù)表演跨文化傳播的人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出技術(shù)條件、語言能力、表演水平都達(dá)標(biāo)的專業(yè)綜合型人才。

4.1.2國外人才培養(yǎng)

“一帶一路”倡議的提出，覆蓋136個(gè)國家或地區(qū)，其中有53個(gè)國家建立了137所孔子學(xué)院和130個(gè)孔子課堂，約占全國孔子學(xué)院總數(shù)的四分之一[2]。武術(shù)作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在許多孔子學(xué)院都開設(shè)了武術(shù)專業(yè)課程。在孔子學(xué)院的基礎(chǔ)上，可以開設(shè)武術(shù)表演專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才，從而進(jìn)一步加深中國文化的對外輸出，為武術(shù)表演跨文化傳播培養(yǎng)人才，有效推動(dòng)“一帶一路”倡議的發(fā)展。

4.2 建立武術(shù)表演跨文化傳播的傳播體系

當(dāng)今武術(shù)表演跨文化傳播只是通過國家之間的文化交流進(jìn)行武術(shù)文化傳播，這種文化交流在最開始的時(shí)候會起到一定作用，但隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，受眾者的需求也越來越高，單一的傳播方式很難再滿足大眾需求，影響武術(shù)表演跨文化的傳播。這就需要建立一個(gè)完整的、適應(yīng)現(xiàn)在社會發(fā)展的傳播體系。依托大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，將整合好的音頻資料建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，讓受眾通過網(wǎng)絡(luò)，可以隨時(shí)隨地的查閱資料、觀賞表演，讓他們慢慢欣賞武術(shù)的文化魅力。

除了利用網(wǎng)絡(luò)手段，還可以通過海外華僑進(jìn)行武術(shù)表演跨文化傳播?，F(xiàn)在海外華僑人數(shù)眾多，他們是把中國文化帶出國門的先行者，其中包括一些武術(shù)前輩，他們也在為武術(shù)的國際化發(fā)展默默做著貢獻(xiàn)?！耙粠б宦贰蔽湫g(shù)表演跨文化傳播的過程中，可以通過政府的溝通，讓海外華僑參與進(jìn)來，他們更加了解當(dāng)?shù)氐奈幕?、語言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，他們的加入可以減少沿線國家人民對外來文化的排斥心理，消除對中國武術(shù)表演的偏見[3]。

4.3 提高武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，創(chuàng)立品牌

武術(shù)表演跨文化傳播想要在國際上擴(kuò)大傳播影響，得到受眾認(rèn)可，需要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和品牌樹立上下功夫。首先，要加強(qiáng)武術(shù)表演市場資源的開發(fā)，建立產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，為武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)提供保障。其次，在“一帶一路”沿線建立武術(shù)文化交流中心，定期舉辦武術(shù)表演，讓外國受眾者通過觀賞表演，在視覺上受到?jīng)_擊，再逐漸去了解武術(shù)文化內(nèi)涵，有了一定群眾基礎(chǔ)后，可以舉辦國際級武術(shù)交流賽，讓受眾從觀看到參與。在舉辦相關(guān)活動(dòng)時(shí)，可以與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，形成商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)的影響力，從而推動(dòng)武術(shù)文化在國際上的影響。武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)可以與其他相關(guān)成熟的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，例如與服裝產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等。尤其是國外的影視產(chǎn)業(yè)，它對中國的武術(shù)文化很感興趣，相繼推出了《功夫熊貓》《花木蘭》等影視作品，這些作品是將武術(shù)進(jìn)行藝術(shù)化，以武術(shù)表演的形式展現(xiàn)出來，并取得了不錯(cuò)的票房口碑。最后，我們要樹立品牌意識，在內(nèi)容上精心打造，在傳播途徑上拓寬渠道，在外在形象上進(jìn)行包裝，圍繞品牌意識，開展武術(shù)表演跨文化傳播，使品牌力量滲透國外，推動(dòng)中國文化的國際傳播，提高國家文化軟實(shí)力。

4.4 武術(shù)表演文化傳播需要傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)相結(jié)合

武術(shù)表演跨文化傳播在“一帶一路”倡議推動(dòng)下走向世界，這是一次機(jī)遇也是一次挑戰(zhàn)，我們對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的同時(shí)，要做到“取其精華，去其糟粕”，學(xué)習(xí)借鑒外來優(yōu)秀文化，讓武術(shù)表演更好的走出去。現(xiàn)在國際上有些武術(shù)表演已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)武術(shù)，主要以難美性的動(dòng)作為主，缺乏武術(shù)的內(nèi)涵，讓國外許多受眾對武術(shù)的理解和認(rèn)識產(chǎn)業(yè)偏頗?，F(xiàn)代武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)是構(gòu)成中國武術(shù)的兩大體系，它們都有各自的風(fēng)格特色?，F(xiàn)代武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)演變而來，它結(jié)合了當(dāng)今世界的一些審美特點(diǎn)和技術(shù)風(fēng)格，是中國武術(shù)重要組成部分，但不是中國武術(shù)的全部，雖然符合當(dāng)今世界表演形式趨勢，但是缺少傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊(yùn)更能彰顯中國文化的優(yōu)勢。所以，兩者的結(jié)合很重要，既不能丟失本身文化魅力，又要符合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢，武術(shù)表演跨文傳播，要在傳播內(nèi)容上讓兩者相結(jié)合，既不能輕傳統(tǒng)重現(xiàn)代，又不能按部就班缺少創(chuàng)新，兩者并步齊走才能把中國武術(shù)真的魅力展現(xiàn)出來。

4.5 從重同一輕差異向“一體多元化”轉(zhuǎn)變

“一帶一路”沿線國家眾多，涉及地域較廣，不同國家不同地域都有各自的宗教信仰、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、審美觀念。武術(shù)表演跨文化傳播過程中，需要充分了解每個(gè)國家和地域的差異性，多與“一帶一路”沿線國家人民交流溝通，把大家喜歡的風(fēng)格表演與武術(shù)相結(jié)合，增強(qiáng)傳播內(nèi)容的多元化，加快武術(shù)表演在“一帶一路”沿線的傳播發(fā)展。

5 結(jié)語

“一帶一路”倡議的提出，得到了世界的認(rèn)可，開啟了新的全球化模式。在未來的一段時(shí)間里，它會持續(xù)升溫，不斷發(fā)展延伸，國際影響力也會不斷增強(qiáng)。武術(shù)表演跨文化傳播搭乘了“一帶一路”的時(shí)代列車，為自身發(fā)展提供了優(yōu)勢與便利條件，同時(shí)減少了傳播中的阻礙。相信隨著武術(shù)表演跨文化傳播的不斷推進(jìn)，在傳播中國武術(shù)文化的同時(shí)也會向世界展示中國的風(fēng)采。