郭小沅

成都體育學(xué)院,四川 成都 610041

現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中華民族所特有的民族特色文化，以其豐富的歷史底蘊(yùn)，深受人們大眾的喜愛。處在同一個(gè)時(shí)代環(huán)境中，同為人們所推崇的文化樣式，必然會因其各自的內(nèi)在特色，在人類社會的文化巨鼎之中不斷交匯、熔鑄，共同顯露新的時(shí)代特色。作為歷史的鍛造者，人民大眾所迎合的、推崇的、喜聞樂見的大眾體育文化形式，必然成為社會發(fā)展的主流文化形式。在這里，文章基于休閑體育學(xué)視角，以休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的融合發(fā)展為研究對象，結(jié)合新的時(shí)代背景所賦予的歷史積淀，挖掘休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)各自的文化特征與關(guān)系蟬變，以此進(jìn)一步探尋兩者交融發(fā)展之契機(jī)所在，希望能探索出不一樣的路徑，碰撞出新時(shí)代的花火。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

文章結(jié)合新的時(shí)代背景，在大眾休閑健身理念的引導(dǎo)下，圍繞如何以休閑體育促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的問題，展開相應(yīng)的分析與探討，最終把休閑視域下武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的相關(guān)問題作為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

文章結(jié)合主題需要，采用文獻(xiàn)資料法，以“休閑體育”“武術(shù)運(yùn)動(dòng)”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)、維普數(shù)據(jù)庫等電子文獻(xiàn)資源及成都體育學(xué)院圖書館等實(shí)體文獻(xiàn)資源平臺檢索2015年1月至今的相關(guān)期刊、碩博論文等文獻(xiàn)，選取其中“被引”“下載”量較高的，且具有代表性的文獻(xiàn)資料，為研究提供相應(yīng)理論依據(jù)。

1.2.2 邏輯分析法

對選取的文獻(xiàn)資料進(jìn)行相應(yīng)的歸納與梳理，采用邏輯分析的方法，逐步構(gòu)建文章大概研究脈絡(luò)，以文章中心思想為主線，展開相應(yīng)描述與探討。

1.2.3 專家訪談法

通過近半個(gè)學(xué)期的研究生課堂，與休閑體育、武術(shù)專項(xiàng)教師進(jìn)行相應(yīng)的溝通探討，以此了解研究有關(guān)的前沿動(dòng)態(tài)，獲取一些學(xué)科的先進(jìn)思想，為文章的撰寫思路、脈絡(luò)提供了相應(yīng)的思想理論依據(jù)。

2 休閑與武術(shù)文化釋義

近年來針對于休閑體育概念的理解，由于研究者的認(rèn)識角度的不同，所產(chǎn)生的相應(yīng)概念可謂是琳瑯滿目，有研究者認(rèn)為“休閑體育是指人們在非勞作及非工作的閑暇時(shí)間內(nèi)，依據(jù)自身的體育健身興趣和身心健康的需要，以對體育健康活動(dòng)的主體選擇和直接參與為基礎(chǔ)，以求得個(gè)體身心調(diào)節(jié)與放松，提升幸福指數(shù)為目的所進(jìn)行的健身旅游度假、健身健康娛樂和野外生存的一種業(yè)余自由的體育活動(dòng)，它是現(xiàn)代社會的一項(xiàng)體育基本權(quán)利?！盵1]也有研究認(rèn)為“休閑體育是在空閑時(shí)間里進(jìn)行的以一定身體活動(dòng)形式為手段而產(chǎn)生最佳心理體驗(yàn)的一種有意義的現(xiàn)代生活方式，人們不受限于活動(dòng)的嚴(yán)格規(guī)定，積極追求內(nèi)在的體驗(yàn)，使個(gè)人在精神和身體上得到休息、放松和享受?！盵2]然而就一以上的種種定義無非是在休閑體育的核心特征的基礎(chǔ)上加以不同角度的考量而形成相應(yīng)的感官認(rèn)知。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)，是中華優(yōu)秀民族文化的一個(gè)重要組成部分，是一種武術(shù)精神文化的實(shí)現(xiàn)形式，是人們在現(xiàn)實(shí)生活中日漸形成的民族特色，且為廣大人民所共同認(rèn)可的思維定式。[3]結(jié)合當(dāng)今時(shí)代大環(huán)境，全民休閑健康觀念已然深入引導(dǎo)著人民的思想觀念，為大眾所普遍認(rèn)同，為此休閑武術(shù)融合發(fā)展必然成為一條嶄新的發(fā)展路徑。

3 休閑體育的個(gè)體特征闡釋

3.1 休閑體育的人本性

休閑體育作為人所創(chuàng)造的物種之一，為眾多體育運(yùn)動(dòng)中的一種，因此他從人類自身角度出發(fā)，以各種形式的體育活動(dòng)，充實(shí)人的閑暇生活，改善人心理、生理上的各項(xiàng)機(jī)能，以此促進(jìn)人的心理生理的雙向發(fā)展，具有鮮明的人本特性。

3.2 休閑體育的休閑、娛樂性

休閑體育從其概念上，不難看出其休閑意義所在，為此設(shè)定其名，在人們參與體育運(yùn)動(dòng)之前，或是為了充實(shí)無聊的閑暇時(shí)光，或是為了尋求心理的健康，亦或是為了身體的健康。隨人民質(zhì)量的提高，也需要尋求一些路徑來追求一定的樂趣，而休閑體育運(yùn)動(dòng)恰巧具備這一功能，為此可以得以充分凸顯，通過形式各樣的途徑，實(shí)現(xiàn)休閑娛樂的意義所在。

3.3 休閑體育活動(dòng)主體的自主選擇性

現(xiàn)代休閑體育除了具有人本特性，還具有很大的自主選擇性。伴隨著休閑娛樂體育運(yùn)動(dòng)的興起，結(jié)合現(xiàn)代社會的變遷，休閑體育的活動(dòng)形式也日益呈現(xiàn)出多樣化色彩，由此，人們參與的休閑娛樂的途徑得以增多，可供選擇的休閑體育項(xiàng)目也就呈現(xiàn)出多元化特色，那么廣大休閑運(yùn)動(dòng)參與人群，也就可以根據(jù)自己的時(shí)間安排，興趣愛好，以及自身相應(yīng)身體狀況，來選擇適合于自己需要的休閑體育項(xiàng)目，因此，休閑體育很大程度上具有活動(dòng)主體自主選擇休閑體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)特征。

4 武術(shù)運(yùn)動(dòng)與休閑體育共性關(guān)系考量

4.1 休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)精神追求的趨同化

休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)同處于這一社會大環(huán)境之中，有著各自的歷史文化積淀，也為特有的歷史文化所塑造，是中華大地的優(yōu)秀文明成果。而兩個(gè)毗鄰的事物，在同一時(shí)空中存在，必然或多或少的產(chǎn)生相應(yīng)的影響，在形成各自獨(dú)有特色的同時(shí)，也產(chǎn)生相應(yīng)的交匯融合，以刺激新事物的產(chǎn)生，促進(jìn)各自質(zhì)的升華。而休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)兩者在精神追求上在很大程度上有其相融共通之處。

休閑體育在很大程度上是人們在閑暇時(shí)間里，為充實(shí)自我，提升自我生活樂趣，在精神層面，人們經(jīng)過生活中種種社會壓力，這些壓力來自各個(gè)方面，不只給民眾帶來身體上的勞累，也給人在精神上造成相應(yīng)的壓迫感，以致于產(chǎn)生一些不利于自身發(fā)展的消極情緒，從而阻礙自身發(fā)展，而就這一問題，選擇自己所適合的休閑體育項(xiàng)目，可以很大程度上調(diào)整這一消極情緒，從而減輕自身精神壓力，使自己從迷霧中解放出來，通過親身性參與，使自身緊張的神經(jīng)得以凈化，以獲得人身體與精神的自由化。[4]而現(xiàn)代的武術(shù)運(yùn)動(dòng)精神追求也是如此，在通過自身武術(shù)技法的演繹中，與高超的武藝技法相互磨合，以達(dá)到自身與自然、社會的完美融合，在各自精神與肉體上追求“天人合一”至高境界，從而實(shí)現(xiàn)人精神的最大自由化，為此休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)在精神層面的追求上存在著趨同性與一致性。

4.2 休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)追求的健身化

休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)就其類屬性，同屬于體育運(yùn)動(dòng)范疇，都是通過各式的肢體活動(dòng)達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的，這與體育運(yùn)動(dòng)“文明其精神，野蠻其體魄”[5]的口號所表達(dá)的意識內(nèi)涵是一致的，休閑體育是人民大眾在自己休閑時(shí)間里，選擇適合自身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來達(dá)到放松身心，強(qiáng)健體魄的自我意愿，在一定程度上來講，休閑體育也囊括了武術(shù)運(yùn)動(dòng)，畢竟大眾在閑暇時(shí)間內(nèi)所選擇的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也包含了一定的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，兩者亦或是一種交集關(guān)系，但這里就其最終的目的來看，休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)都是為了通過一定動(dòng)作或方式的習(xí)練，達(dá)到健身功效，以實(shí)現(xiàn)自身機(jī)體的健康發(fā)展，保障人體革命所需的身體本錢。

4.3 休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)演練形式的多元化

現(xiàn)下社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，催生許多新事物的出現(xiàn)，休閑體育就是其中一鮮明的實(shí)例，如那雨后的竹筍，沐浴春風(fēng)，拔地而起，破土而出；又如那城市的高樓，搭乘改革開放的時(shí)代專列，點(diǎn)線面連，層層矗立。伴隨時(shí)代的更新，些許物件的升級，亦或新事物產(chǎn)生，為現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目開展提供開鑿新的路徑，休閑體育在現(xiàn)下這個(gè)時(shí)代，融入了各式各樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可供人民大眾在閑暇時(shí)間玩耍的休閑運(yùn)動(dòng)方式自然也層巒疊嶂，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)在此大的時(shí)代背景下亦然如此，在些許古老拳種的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過相應(yīng)的演變，或創(chuàng)新，產(chǎn)生許多新的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，其中的致使因子，或許是時(shí)間階段的不同，亦或是地域文化的不同。但總的發(fā)展趨勢下，休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)隨各子屬項(xiàng)目的增加，提供給人民大眾選擇的路徑也隨之增加。為此，休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)在類屬目錄來看，其各自的運(yùn)動(dòng)演練形式都呈現(xiàn)出多元化色彩，為兩者的交相發(fā)展提供了更加廣闊的路徑保障。

5 休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)融通的實(shí)現(xiàn)路徑演繹

5.1 天人合一：共筑精神之光

精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)，它是人類各種意識觀念形態(tài)的集合。[6]休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)本著濃厚的的文化積淀，深受人民大眾的喜愛，它們以其特有的文化韻味和多彩多樣的體育運(yùn)動(dòng)形式，豐富著人們的精神文化認(rèn)知。休閑體育運(yùn)動(dòng)以其顯著的休閑性，娛樂性，在充實(shí)民眾的閑暇時(shí)光，促進(jìn)身體健康的同時(shí)，還提升大眾的精神文化素質(zhì)，通過緩解人生活中各項(xiàng)壓力，疏導(dǎo)由此產(chǎn)生的消極情緒，引導(dǎo)人們追求積極向上的思維方式和價(jià)值觀念。武術(shù)運(yùn)動(dòng)自古以來追求著，自身與客觀自然景觀在精神維度的高度融合，以其獨(dú)特的思維與文化方式，踐行著武術(shù)“天人合一”的文化觀念，[7]使人們在繁雜的日常勞作中解放出來，獲得屬于自身精神以及生活上的自由，追尋人生價(jià)值所在。隨應(yīng)時(shí)代的浪潮，人們的選擇抓住休閑體育的專列，使兩者更好的向前發(fā)展，借助休閑體育的發(fā)展，進(jìn)一步助力武術(shù)運(yùn)動(dòng)的更好發(fā)展，使兩種體育文化碰撞出新的火花，激勵(lì)人們以積極向上的精神文化風(fēng)貌面對這充實(shí)而美好的人生。

5.2 行云流水：演繹動(dòng)作之暢

動(dòng)作文化是人們在某個(gè)特定體育項(xiàng)目中，表現(xiàn)出來的特定行為方式，蘊(yùn)含著一定的文化底蘊(yùn)。休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)兩者都屬于體育運(yùn)動(dòng)，都已各自所特有的、一定形式的肢體動(dòng)作組成，由此構(gòu)成各自相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)體系。武術(shù)運(yùn)動(dòng)以各具特色的拳種所組成，包含各式技法，其中“十二形”是以一種十二種動(dòng)物為原型，模仿它們的生活形態(tài)以及打斗的特長而形成的傳統(tǒng)套路。其中包含了許多手法、身法、腿法和步法，形象豐富，既可以提高人的身體素質(zhì)、改變?nèi)说木駳赓|(zhì)，又可以從中獲得樂趣。而武術(shù)中的動(dòng)作技法亦可以此加以囊括，動(dòng)如濤，激發(fā)靈動(dòng)時(shí)如那滔滔江水奔襲千里，洶涌澎湃；靜如岳，靜止之勢，如那安之若素的山巒，風(fēng)云不驚；起于猿，跳起之勢如那山間的獼猴，矯健敏捷；落如鵲，落降之勢好似林間燕雀，輕盈沉穩(wěn)；立如雞，獨(dú)立之勢好似那酣睡的雄雞，屹立昂然；站如松，站立之勢如那林間松柏，剛健挺拔；轉(zhuǎn)如輪，旋轉(zhuǎn)之勢好似行進(jìn)間的輪軸，舞圓成輪；折如弓，折疊之勢如那拉開的弓柄，彈韌兼勁；輕如葉，輕飄之勢如那風(fēng)中樹葉，飄柔曼妙；重如鐵，沉重之勢如那落下的鋼鐵，落地千斤；緩如鷹，緩慢之勢如那空中的雄鷹，盤旋靈動(dòng)；快如風(fēng)，快速之勢就像一陣疾風(fēng)，迅速矯健。[8]以此，從技法之中完全可以惟妙惟肖的展現(xiàn)出武術(shù)運(yùn)動(dòng)的身形功法，如那高山流水般，行云流水。而相反休閑體育運(yùn)動(dòng)，因其多彩的運(yùn)動(dòng)種屬，其演繹過程中樣式，自然也是美美道哉。因此，在當(dāng)下休閑時(shí)代中，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展大可更多的加入運(yùn)動(dòng)休閑的各項(xiàng)元素，以兩項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)繽紛的運(yùn)動(dòng)方式，共同以行云流水的動(dòng)作演繹新時(shí)代的休閑武術(shù)文化。

5.3 畫龍點(diǎn)睛：指引政策之徑

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和稱為上層建筑，它是一個(gè)龐雜的社會體系。[9]國家出臺一系列政策，《健康中國2030規(guī)劃綱要》第十九章中，提到積極發(fā)展健身休閑體育產(chǎn)業(yè)，打造區(qū)域特色健身休閑產(chǎn)業(yè)帶，以此推動(dòng)健身休閑體育運(yùn)動(dòng)的開展；[10]中共中央國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提及保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力構(gòu)建有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，堅(jiān)持保護(hù)為主，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究和保護(hù)傳承。[11]從以上相應(yīng)政策可以看出國家對休閑體育發(fā)展的重視，以及對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)傳承。然則，政策的制定是對立統(tǒng)一的，因?yàn)檎叩闹贫ū厝皇且驗(yàn)樯鐣陀^現(xiàn)實(shí)需要使然，休閑體育在當(dāng)下的社會中已然成為人民的抉擇，國家也就人民這一現(xiàn)實(shí)客觀存在，制定相應(yīng)的政策加以后續(xù)指導(dǎo)規(guī)定，作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)運(yùn)動(dòng)也是如此，如今在新的社會大環(huán)境之中，必然需要休閑體育與武術(shù)運(yùn)動(dòng)兩者，結(jié)合自身特點(diǎn)開辟新的融合發(fā)展路徑，以此結(jié)合自身項(xiàng)目需要，指引相關(guān)政策的制定，用以落實(shí)、規(guī)劃完善后續(xù)發(fā)展，更好助力休閑體育這一時(shí)代潮流向前發(fā)展，從而依靠交匯共生之路，推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的向上發(fā)展。

5.4 協(xié)同并進(jìn)：構(gòu)建影視之窗

結(jié)合現(xiàn)今社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影視文化也隨之流行，其文化特征具體表現(xiàn)為即時(shí)性、普及性、直觀性、娛樂性以及導(dǎo)向型。[12]它以形象的圖像和聲音，映射社會現(xiàn)下的時(shí)效性事件動(dòng)態(tài)，直截了當(dāng)?shù)赜|動(dòng)觀賞者的視覺、聽覺。從影視的傳播效應(yīng)來看，其鮮明的示范性和導(dǎo)向性深深影響著人們的現(xiàn)實(shí)思維認(rèn)知，通過不同地域的歷史人文，拓寬人們的認(rèn)知視野，具有潛移默化的特性?，F(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展可以抓住人們休閑娛樂的心理偏向性，結(jié)合當(dāng)下潛移默化的影視效應(yīng)，加以流行的休閑娛樂元素，以一種非強(qiáng)迫的形式滿足人們現(xiàn)實(shí)需求，引導(dǎo)人們進(jìn)一步了解、參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。由此，兩者以不同樣式的融通路徑，借助影視傳播這一平臺，搭建融通渠道、橋梁，以致開拓新窗戶，創(chuàng)造新元素，從而實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)更好的傳播發(fā)展。

6 結(jié)語

新時(shí)代境遇下，人們社會生活處在一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期，隨著人們生活水平的日益完善，工作之余留給大眾支配的閑暇時(shí)間也就越來越多，這就為人民參與休閑體育運(yùn)動(dòng)提供了必要的時(shí)間保障，休閑體育作為一個(gè)大的集合，囊括了各種樣式的體育運(yùn)動(dòng)，休閑體育已然成為一種社會需求?，F(xiàn)下如何實(shí)現(xiàn)休閑體育更好助力武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展是值得研究的熱點(diǎn)方向，具有一定的研究價(jià)值。然而，就現(xiàn)下研究現(xiàn)狀而言，我國對休閑體育這一塊的研究涉入相對較晚，形成的相應(yīng)體系還未構(gòu)建起來，有許多未曾涉足或涉足不深的板塊，還值得廣大研究者從不同的視角加以探討。