一、當(dāng)代大學(xué)生審美綜合素質(zhì)現(xiàn)狀

大學(xué)生審美綜合素質(zhì)主要包括發(fā)現(xiàn)美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。通過調(diào)查一些學(xué)生并不能感受到身邊的美，也不能正確分辨什么是美、什么是丑，更談不上主動創(chuàng)造美。當(dāng)前大學(xué)生審美綜合素質(zhì)整體低下主要表現(xiàn)以下三個方面：

（一）對美的認真能力缺失

當(dāng)代大學(xué)生普遍對美的感悟和體驗不是源于內(nèi)心感受，而是在特定情境下的膚淺的濫情或虛情，審美活動始終處于一種審美情感的失真狀態(tài)；還有一些學(xué)生的審美情感單一、簡單，處于一種情緒化、感官化的階段，制約著學(xué)生審美感受和審美效果。

（二）鑒別美的能力較低

鑒別美的能力就是大學(xué)生在審美過程中正確分辨“什么是真正的美”并自覺抵制不美的事物的綜合能力。一些大學(xué)生對庸俗的審美現(xiàn)象表示認同，對一些低俗、膚淺的審美活動和現(xiàn)象缺乏鑒別能力，這一現(xiàn)象不在少數(shù)。這部分大學(xué)生可能受到自身和外界環(huán)境的影響，其審美鑒別能力比較弱，不能正確有效地分辨真正的美。

（三）創(chuàng)造美的能力不足

創(chuàng)造美的能力就是大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和鑒別美，發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，并按照美的規(guī)律來改造自身和外界事物、創(chuàng)造新的美的事物的能力。審美創(chuàng)造力是審美能力中的最高層次，它是以發(fā)現(xiàn)和鑒別美為基礎(chǔ)和前提的，體現(xiàn)了人們發(fā)現(xiàn)美和鑒別美的水平。

二、影視藝術(shù)教育對大學(xué)生美育的影響

“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”教育部在2014年1月出臺的《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。”在各種媒體交互發(fā)展的今天，當(dāng)代大學(xué)生們只愿意選擇花一到兩個小時通過熒屏去感知一個故事。而影視藝術(shù)綜合了文字、圖片、雕塑和音樂等藝術(shù)形式來充分調(diào)動觀者的感官，這種多維度的官能體驗引發(fā)主體在審美體驗中的高度感官愉悅。影視藝術(shù)也為現(xiàn)代大學(xué)生提供了緩解精神壓力的有效場所。

在很多高校，“影視鑒賞”課近年來也成為深受學(xué)生歡迎的選修課。通過介紹和賞析中外的一些經(jīng)典作品，切實發(fā)揮影視藝術(shù)在大學(xué)生審美心理中的重要作用。

“作為現(xiàn)當(dāng)代人類社會的大眾文化或大眾藝術(shù)，電影與電視具有最廣泛的群眾性和巨大的影響力，遍及世界各個國家、地區(qū)和民族，遍及每個國家的城市與鄉(xiāng)村。”影視藝術(shù)可以作為現(xiàn)代美育的一種方式，通過其視聽體驗來培養(yǎng)和提高人的審美能力。

三、影視藝術(shù)的審美特征

（一）影視藝術(shù)的綜合性

影視藝術(shù)的發(fā)展史實際上就是影視科技的發(fā)展史。科技的進步，為影視藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，也拓展出影視藝術(shù)的新領(lǐng)域。影視是多種藝術(shù)元素的綜合，影視藝術(shù)運用文學(xué)敘事手法來表現(xiàn)復(fù)雜社會生活，影視藝術(shù)運用繪畫雕塑藝術(shù)來構(gòu)建畫面中的人物形象和故事場景，影視藝術(shù)運用音樂節(jié)奏和旋律來營造情節(jié)氣氛、渲染人物沖突。但影視藝術(shù)是異于眾藝而又博采眾藝的綜合性藝術(shù)。如與文學(xué)藝術(shù)相比，文學(xué)只能靠文字敘述和議論來塑造人物形象，影視就可以通過鮮活的畫面形象和逼真的聲音來塑造人物形象。

（二）影視藝術(shù)的視覺性

影視是一種視聽結(jié)合的藝術(shù)，它利用一切手段創(chuàng)造鮮明而生動的視覺符號，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。影視藝術(shù)可以清晰地表現(xiàn)那些細小卻又極其重要的動作，影視還可以運用特寫鏡頭，放大人物的面部表情來揭示人物的內(nèi)心世界，如國產(chǎn)影片《歸心似箭》中，玉貞送給魏得勝的小煙袋，就是運用特寫鏡頭，借助物件展現(xiàn)人物形象的思想感情。

（三）影視藝術(shù)的逼真性

影視的逼真性體現(xiàn)在如聞其聲、如見其人、如臨其境。影視藝術(shù)的逼真性來自畫面的運動性，利用不斷變換的畫面來表現(xiàn)人和事物的運動特性，使運動的畫面具有敘事性功能，使影視形象“活”起來，多方面展示人物命運和個性。逼真性也來自人物造型的藝術(shù)感染性，影視藝術(shù)最具造型藝術(shù)，影視演員的造型和場景的造型都是傳遞信息和表達情感的手段，影視通過色彩、光線、構(gòu)圖等構(gòu)建人物和場景的造型，使造型展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。

四、高校學(xué)生影視審美的主體特征

（一）高校學(xué)生影視審美的選擇性

高校學(xué)生影視審美的選擇性是指高校學(xué)生影視審美的區(qū)別對待和目的的選擇。在馬斯洛“需要層次”理論中，“審美是一種高級需要，美在自我實現(xiàn)者身上得到最充分的體現(xiàn)。”高校學(xué)生在滿足在滿足前面基本的需求后，就會把注意精力和時間放到對美的最高追求之上。影視審美價值只有對具有審美需要和審美能力的人來講才有意義。

（二）高校學(xué)生影視審美的獨特性

高校學(xué)生思想和行為上具有要求獨立的心理特點。有對知識、感情、自我實現(xiàn)的現(xiàn)實需求，尤其是對美的需求在高校學(xué)生群體中表現(xiàn)的更為強烈，對影視藝術(shù)的欣賞是對美的追求的一種表現(xiàn)。但有些影視作品刻意宣揚暴力和色情，有些作品則用“惡搞”的方式破壞經(jīng)典藝術(shù)作品，只為迎合觀眾，博觀眾一笑，而有些電視真人秀，則通過畸形的價值觀和審美觀吸引觀眾的視線。

在影視審美價值追求的獨特性上，作為高校學(xué)生，雙重身份決定了他們影視審美價值在于藝術(shù)價值和教育功能的融合和滲透。影視藝術(shù)審美教育活動的深刻人生意義在于，它尋求的是現(xiàn)實的超越、道德的完善，以及對人類終極價值的關(guān)懷。在審美與詩意的人生境界里，人性超越了物 質(zhì)的束縛，人格得到充分張揚與升華，生命的價值得到完整體現(xiàn)。

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作者簡介：涂文仲（1989—），男，重慶人，講師，研究生，研究方向：戲劇影視學(xué)。