摘要：縣城和鄉(xiāng)村建設(shè)越來越受到重視的當(dāng)下，對地域文化特征顯著的縣城的民居文化研究，是對鄉(xiāng)村建設(shè)有很大的借鑒作用的。本文就鹽源民居建設(shè)進(jìn)行了探析，主要以鄉(xiāng)村建設(shè)—卡拉壩村為案例，分析民居文化的傳承與發(fā)展。探討鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化特色與地域特色的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：鹽源民居；民居文化；布局；多元化

一、國外民居設(shè)計中的文化傳承與發(fā)展

在建筑和環(huán)境多元化的保持與發(fā)展中一直保持著審慎的態(tài)度，英國田園風(fēng)光，意大利隨處保持的古建筑文明，都不是在不斷的規(guī)劃中形成的，在歐洲國家，文藝復(fù)興時期，甚至追溯到古希臘古羅馬時代的建筑文明都是沒有進(jìn)行過二次規(guī)劃的。歐洲國家一直主張保護(hù)而避規(guī)劃。也因此留下了最燦爛和多元的建筑和民居文化。每一個古建筑和民居都是文明的映射，不分民族和地域，它們在讀同樣受到保護(hù)和尊重。美國的規(guī)劃師會首先考慮環(huán)境和資源的保留與保護(hù)，美國鄉(xiāng)村設(shè)計和規(guī)劃首先考慮自然綠化系統(tǒng)，由于美國是一個多元性的國家，但是歷史又很短，因此他們的建筑和民居并沒有什么長足的發(fā)展，面臨的問題從保持多元化進(jìn)入了創(chuàng)新多元化。

二、鹽源縣民居文化的傳承與發(fā)展——以卡拉壩村新村設(shè)計為例

（一）卡拉壩村布局設(shè)計

白烏鎮(zhèn)卡拉壩村在鹽源縣是一個古老的彝族聚居村落，其主要建筑和環(huán)境設(shè)計形式為早期的彝族民居的土掌房和木羅羅房的結(jié)合?？ɡ瓑未宓霓r(nóng)村生活布局可以分為村落、院落、單體三個層次，村落是農(nóng)村的基本生活單元，是在村域范圍內(nèi)相對集中、共享公共配套和市政基礎(chǔ)設(shè)施的聚居點(diǎn)。院落是由多戶農(nóng)村住房建筑圍合而成的生活單元，包括建筑和其院落公共空間。單體是指單戶農(nóng)村住房。在大體的布局設(shè)計上，卡拉壩村對新村環(huán)境布局進(jìn)行了科學(xué)的重新設(shè)計規(guī)劃，使布局顯得更合理、整潔、有效。民居院落有曬壩空間，主要建筑結(jié)構(gòu)為木結(jié)構(gòu)?？ɡ瓑未宓霓r(nóng)村生活布局可以分為村落、院落、單體三個層次，村落是農(nóng)村的基本生活單元，是在村域范圍內(nèi)相對集中、共享公共配套和市政基礎(chǔ)設(shè)施的聚居點(diǎn)。院落是由多戶農(nóng)村住房建筑圍合而成的生活單元，包括建筑和其院落公共空間。單體是指單戶農(nóng)村住房。在大體的布局設(shè)計上，卡拉壩村對新村環(huán)境布局進(jìn)行了科學(xué)的重新設(shè)計規(guī)劃，使布局顯得更合理、整潔、有效。

卡拉壩村村落布局突出地域特色，基本做到了尊重當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗及傳統(tǒng)布局模式。結(jié)合地形、植被、山體等自然特色，形成地域性的自然、鄉(xiāng)村風(fēng)貌。結(jié)合本地特色，形成各具特色的標(biāo)志。有建筑物、構(gòu)筑物、景觀、綠化、雕塑、牌坊、古樹名木、特色街道等。聚居點(diǎn)布局和組合方式應(yīng)因地制宜，結(jié)合地形采用多樣化的組織方式，滿足農(nóng)民生產(chǎn)生活需要，符合農(nóng)村生活習(xí)慣。按照多樣性原則可分為團(tuán)狀、帶狀、組團(tuán)狀等多種形態(tài)。卡拉壩村為規(guī)模較大的村落，結(jié)合自然條件分為多個院落布局，院落規(guī)模以不超過30戶為標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。獨(dú)戶建筑盡可能采用拼接布局的方式以節(jié)約用地。拼接方式應(yīng)結(jié)合地靈活多樣。多戶單體可通過靈活組合，公共院落或曬壩空間，同時應(yīng)避免鄰里間相互干擾，采取了“L”、“U”、“口”或不規(guī)則等多種形式組合。

（二）建筑外觀設(shè)計

卡拉壩村住房外觀一定程度上也保持了地域多元化的風(fēng)貌，按“多樣性”要求，體現(xiàn)了一些地方特色和彝族文化，但在一味的元素攫取和建筑立面的添加上還顯得不足，整個建筑的這種形式元素保留的所謂“多元化”感，只是在元素攫取的簡單化和工藝的不繼承，這種簡單粗暴對待建筑多元文化的方式，我認(rèn)為是乏善可陳的。建筑結(jié)構(gòu)卡拉壩村原建筑結(jié)構(gòu)多為木羅羅房和土掌房，現(xiàn)新村建設(shè)使用鋼筋混凝土和輕鋼結(jié)構(gòu)，改變了整個建筑結(jié)構(gòu)形式，沒有做到對建筑結(jié)構(gòu)充分的多元化形式保留。

（三）卡拉壩村人居環(huán)境建設(shè)的問題

總體上卡拉壩村在民族建筑聚落形式和基礎(chǔ)配套設(shè)施乃至景觀設(shè)計上都做到了一定程度的多元化保持與發(fā)展的平衡，在多元化中追求了鄉(xiāng)村人居建筑環(huán)境的更高舒適度，人居環(huán)境的建筑功能性也發(fā)展比較完備科學(xué)。但是在建筑語言的應(yīng)用上還顯得淺薄，沒有把握建筑地域多元性的精髓。

三、鹽源多民族環(huán)境建設(shè)中多元文化傳承與發(fā)展的思考

（一）當(dāng)下環(huán)境資源中，我國面臨著各產(chǎn)業(yè)深化改革和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的新機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為環(huán)境規(guī)劃設(shè)計從業(yè)者，我們要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要不斷努力創(chuàng)新型城市人居新環(huán)境，探索新的建筑和環(huán)境居所。

（二）尊重民居建筑和環(huán)境設(shè)計多元化，從了解開始，以人為本，尊重民居發(fā)展意愿，宣傳和教授民族民居裝飾或者木刻工藝，探索保護(hù)民居不受損害而又發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路，讓我們的鄉(xiāng)村走真正的生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路。民居的保護(hù)既保留了民居建筑和環(huán)境的多元性，又為我們穩(wěn)固文化多元化加固了基石。

（三）堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)、點(diǎn)狀開發(fā)設(shè)計。重視民居民族世代居住的自然環(huán)境與民居民族文化發(fā)展的依存關(guān)系，加強(qiáng)設(shè)計對象地區(qū)的水域、濕地、森林等生態(tài)環(huán)境保護(hù)，科學(xué)開發(fā)旅游新村和接待點(diǎn)，在設(shè)計對象地區(qū)樹立現(xiàn)代生態(tài)文明理念，實(shí)現(xiàn)家園建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良性互動。

（四）堅(jiān)持深入調(diào)研，堅(jiān)持充分全面地理解民族文化，避免符號和元素的簡單化應(yīng)用，符號和元素不是文化本身，不能代替整個民居文化，在設(shè)計師運(yùn)用符號和元素時，要注意不損害初始的民居建筑和環(huán)境設(shè)計，盡量保存原物的完備，前提依然是先讀懂文化。

作者簡介：劉阿芝（1989—），女，彝族，四川鹽源人，教師，研究方向：民族民居設(shè)計、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造。