趙 爽

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

2009年11月，習(xí)近平總書記在陜西調(diào)研時指出，延安精神“始終是凝聚人心、戰(zhàn)勝困難、開拓前進的巨大精神力量”，并強調(diào)“要繼續(xù)挖掘延安精神這個寶藏”[1]。此后近十年，國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞著延安精神這一主題從不同的視角和維度進行闡釋和研究，取得了一些學(xué)術(shù)成果。延安精神不僅是延安時期中國共產(chǎn)黨的理想信念、精神風(fēng)貌和革命傳統(tǒng)的精華，而且具有穿越時空的恒久價值和鮮明的實踐指向，對黨的各項建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。因此，系統(tǒng)梳理近十年延安精神的相關(guān)研究成果，不僅有助于促進今后延安精神的理論研究，也能夠提供實踐參考，使延安精神成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民向前發(fā)展、實現(xiàn)夢想的精神力量。

一、延安精神的科學(xué)內(nèi)涵研究

延安精神是中國共產(chǎn)黨人在延安十三年艱苦卓絕、堅貞不撓的斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)，涵蓋了經(jīng)濟、文化、外交等多個領(lǐng)域。2002年江澤民到延安視察時將延安精神內(nèi)容概括為四個方面①，受到理論界的認可并基本形成共識。關(guān)于延安精神的科學(xué)內(nèi)涵，學(xué)者們從不同的層面進行分析和總結(jié)，有多種不同的表述，范圍有所區(qū)別。

精神核心說。學(xué)者們普遍認同延安精神內(nèi)涵中存在著核心要素，但對于核心的具體內(nèi)容存在爭議。朱佳木認為延安精神從本質(zhì)上講并非是整個民族的精神，而是特指中國共產(chǎn)黨的革命精神，共產(chǎn)黨人之所以能夠形成艱苦奮斗、實事求是、聯(lián)系群眾等作風(fēng)，核心在于他們堅定的共產(chǎn)主義理想信念[2]。薛延飛、王東維認為，延安精神的核心在于自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神[3]。劉明越認為延安精神的核心內(nèi)容是群眾路線，適當(dāng)?shù)娜罕妱訂T有助于克服物質(zhì)上的困難，以實現(xiàn)社會改造的目標，這不僅是中國革命制勝的法寶，也對延安精神起著重要的支撐作用[4]。

要素構(gòu)成說。高軍認為延安精神作為中國共產(chǎn)黨探索社會規(guī)律過程中所形成的結(jié)晶，其內(nèi)涵主要由“四種精神、兩條路線”構(gòu)成。四種精神主要指獻身真理、革命樂觀主義、革命英雄主義、艱苦奮斗的精神，兩條路線則是指實事求是的思想路線和一切為人民的群眾路線[5]。金鑫認為延安精神的內(nèi)涵至少包含五個方面，分別是全心全意為人民服務(wù)、實事求是、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約以及勇?lián)刎摰鸟橊劸?，這共同構(gòu)成了延安精神的科學(xué)內(nèi)涵，成為新時期凝聚黨心民心以推進建設(shè)中國特色社會主義的強大驅(qū)動力[6]。

內(nèi)在意蘊說。李轉(zhuǎn)、楊洪從唯物史觀的角度出發(fā)，認為延安精神是在吸收中國革命經(jīng)驗和揚棄傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上形成的一種民主思想。延安精神的民主內(nèi)涵可以從歷史觀、權(quán)力觀和倫理觀上進行分析，分別體現(xiàn)在：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是其民主動力；人民群眾當(dāng)家作主人是其民主特色；全心全意為人民服務(wù)是其民主內(nèi)核。研究在深入分析延安精神民主內(nèi)涵的同時，也認識到延安精神的本質(zhì)所在[7]。

原生形態(tài)說。譚虎娃認為，延安時期中國共產(chǎn)黨人在面對各種考驗和艱難險阻的過程中，先后形成了抗大精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、延安縣精神、張思德精神、白求恩精神和愚公移山精神等，這些精神都是延安精神的原生形態(tài)，是在不同歷史時期延安精神的具體體現(xiàn)。經(jīng)過提煉和升華，最終匯聚在一起，形成了偉大的延安精神，延安精神的科學(xué)內(nèi)涵正是在總結(jié)和歸納這些精神的基礎(chǔ)上形成的[8]。

總體而言，學(xué)者們從不同的角度闡述了延安精神的具體內(nèi)涵，加深了對延安精神的理解和認識。雖然目前尚未對此形成較為統(tǒng)一的說法，但研究本質(zhì)上具有高度的一致性。新時代，要進一步挖掘延安精神的深刻內(nèi)涵，可從黨史研究出發(fā)，以詳實的文獻資料為基礎(chǔ)進行闡釋，或與現(xiàn)實問題相結(jié)合，進行時代化詮釋。

二、延安精神的邏輯關(guān)系研究

近十年來，學(xué)者們在探究延安精神科學(xué)內(nèi)涵的同時，也圍繞著延安精神的邏輯關(guān)系開展深入研究，主要集中于以下幾方面。

延安精神與全面從嚴治黨的關(guān)系。一是“正反命題”論。石仲泉認為，如果將延安精神是全面從嚴治黨的源頭視為正命題，那么全面從嚴治黨是延安精神的當(dāng)代版則可視為反命題，二者是可逆的。如成熟于延安時期的思想建黨是當(dāng)時黨建理論的重要內(nèi)容，新時代思想建黨又成為全面從嚴治黨的核心要義，兩者之間既可正，又可反[9]。二是“邏輯相通”論。李后東認為，延安精神與全面從嚴治黨間具有內(nèi)在的相通性，即從生成邏輯上二者都具有明確的導(dǎo)向性、從理論邏輯上二者都著眼于黨的先進性建設(shè)、從價值邏輯上二者都強調(diào)廣泛的人民性。延安精神的產(chǎn)生發(fā)展與管黨治黨的實踐活動密不可分，新時代要從嚴治黨必須從延安精神中尋求力量支持[10]。三是“壓艙寶”論。蔡釗利認為，延安精神作為中國共產(chǎn)黨在長期的革命實踐中形成的革命精神，具備獨特的黨性修養(yǎng)價值。在從嚴治黨的過程中，必須發(fā)揮延安精神這一壓艙寶的作用，加強黨員干部的政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想和作風(fēng)修養(yǎng)，以重塑黨的精神風(fēng)貌[11]。

延安精神與思想政治教育的關(guān)系。一是“融入”說。李莉認為，延安精神是培養(yǎng)學(xué)生理想信念和家國情懷的重要資源，將延安精神融入思想政治教育的教學(xué)實踐中有其必要性和可行性，通過理論教學(xué)、實踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)平臺等途徑不僅可以實現(xiàn)思政理論課的革新，也能夠引導(dǎo)學(xué)生自覺弘揚延安精神[12]。二是“強化”說。梁艷認為，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨著新的挑戰(zhàn)和不確定性，運用延安精神能夠強化大學(xué)生思政工作并賦以新的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在增強愛國情感、培養(yǎng)社會責(zé)任感和提升創(chuàng)新能力等方面，從而增加思想政治教育工作的適用性和有效性[13]。三是“啟發(fā)”說。張軍認為，延安精神對于思想政治教育的理論和教學(xué)均具有重要的啟發(fā)意義，延安精神從政治信念、民族情感和行為準則等方面既促進大學(xué)生的綜合素質(zhì)和價值觀養(yǎng)成，也能夠進一步拓寬思想政治教育的廣度和深度，從而取得更好的教育效果[14]。

延安精神與其他革命精神的關(guān)系。一是延安精神和紅巖精神。延安精神和紅巖精神都是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭實踐中形成的寶貴財富，二者之間既有共性，又有自身的特性。杜俊華、劉洪彪認為，延安精神和紅巖精神是繼承和發(fā)展的關(guān)系，紅巖精神在繼承的基礎(chǔ)上對延安精神進行了聯(lián)系實際的發(fā)展[15]。二是延安精神和紅船精神。李世坤認為，延安精神和紅船精神都蘊含堅定的理想信念、敢于探索的創(chuàng)新精神和艱苦奮斗的拼搏精神，但受社會歷史背景的影響，二者在精神內(nèi)涵、思想條件上存在一定的差異之處[16]。三是延安精神和梁家河精神。李汶珈認為，延安精神和梁家河精神之間是源與流的關(guān)系，延安精神是源，是紅色革命精神的成熟形態(tài)；梁家河精神是流，是中國革命精神的時代體現(xiàn)；二者是一脈相承的，共同構(gòu)成中華民族的精神支柱[17]。四是延安精神和井岡山精神、大慶精神。劉曉華、閆立光認為，這三種精神之間存在著一種內(nèi)在的契合性，從思想基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵和當(dāng)代價值上看，三者呈現(xiàn)出緣起、演進和傳承的動態(tài)變化過程，體現(xiàn)出革命精神的延續(xù)性和創(chuàng)新性發(fā)展態(tài)勢[18]。

延安精神與社會主義核心價值體系的關(guān)系。一是“統(tǒng)一”說。李養(yǎng)民認為，要充分發(fā)揮延安精神的主動性和創(chuàng)造性，以實現(xiàn)與社會主義核心價值體系的整合。他提出二者在指導(dǎo)思想和理想信念上是統(tǒng)一的，在精神實質(zhì)上是相互貫通的，社會主義核心價值體系是延安精神與時俱進的生動體現(xiàn)[19]。二是“相融”說。王國銀認為，延安精神和社會主義核心價值體系均是在特定歷史條件下中國共產(chǎn)黨政治實踐的產(chǎn)物和馬克思主義中國化的重要理論成果，二者的科學(xué)內(nèi)涵具有相融相承性，從一定意義上看延安精神為社會主義核心價值體系的形成提供思想文化基礎(chǔ)和精神動力支持[20]。

從整體上看，延安精神的邏輯關(guān)系研究取得了一定程度上的進展，學(xué)者們從黨史黨建角度出發(fā)，圍繞著延安精神進行了較為系統(tǒng)的理論分析。但研究的內(nèi)容仍有待進一步豐富，如延安精神作為重要精神力量，它和新時代中國夢存在怎樣的邏輯關(guān)系？延安精神與民族精神、傳統(tǒng)文化之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？延安精神與黨內(nèi)主題教育有怎樣的契合點等等，這些都值得學(xué)者們關(guān)注，并作進一步的研究。

三、延安精神的當(dāng)代價值研究

延安精神雖然是歷史實踐的產(chǎn)物，但因其旺盛的生命力而具有與時偕行的獨特價值。研究延安精神的當(dāng)代價值，不僅是對延安時期革命歷史記憶的傳承和紀念，更適應(yīng)了新時期中國特色社會主義事業(yè)的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。近十年來學(xué)界從不同的角度研究延安精神的時代價值，形成了一些頗有創(chuàng)見性的觀點。

延安精神與黨的作風(fēng)建設(shè)。王亞杰指出，歷史證明延安精神在解決黨內(nèi)問題上具有超越時空的意義，新的歷史方位下，延安精神在加強黨的純潔性建設(shè)，培養(yǎng)為民務(wù)實清廉的價值追求以及推進管黨治黨的首要任務(wù)上均發(fā)揮著不可替代的重要作用[21]。沈立江認為，要使延安精神真正體現(xiàn)其對當(dāng)代中國的時代價值，必須從黨員干部做起，培養(yǎng)先進的道德風(fēng)范和積極的精神風(fēng)貌，增強公仆情懷和宗旨觀念，影響和引領(lǐng)人民群眾自覺成為延安精神的倡導(dǎo)者和實踐者[22]。薛金慧認為，延安精神是革命戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨人以理想信念鑄成的強大精神力量，新時代要加強黨的建設(shè)，必須從延安精神中學(xué)習(xí)經(jīng)驗和總結(jié)教訓(xùn)，使其成為黨員思想教育和信念培養(yǎng)的生動素材[23]。

延安精神與高校思想政治教育。年亞賢指出，延安精神對大學(xué)生思想政治教育起著巨大的精神推動作用。要充分發(fā)揮延安精神的理論價值和實踐價值，營造有利學(xué)生健康成長的環(huán)境和氛圍，培養(yǎng)高校學(xué)生的綜合素質(zhì)，豐富校園文化的科學(xué)內(nèi)涵。在延安精神的指導(dǎo)和啟示之下，高校學(xué)生能夠知行合一，積極參加社會實踐活動，并積極開展豐富多彩的社團活動，塑造完善的人格[24]。馬紅娟指出，當(dāng)前大學(xué)生受多元化社會思潮影響，觀念中積極與消極因素并存，將延安精神貫穿于學(xué)生思政工作是時代的要求。通過延安精神來加強大學(xué)生道德教育、傳承中國傳統(tǒng)文化、打造社會主義接班人，能有效推動大學(xué)生思政工作的順利開展[25]。林國強認為，延安精神對高校學(xué)生尤其是高校畢業(yè)生就業(yè)綜合素質(zhì)的養(yǎng)成意義重大，延安精神以號召大學(xué)生樹立堅定的職業(yè)理想、激勵大學(xué)生積極扎根基層、鞭策大學(xué)生形成自主的創(chuàng)業(yè)精神等來使他們轉(zhuǎn)變思想觀念，主動為國家社會經(jīng)濟建設(shè)貢獻力量[26]。

延安精神與西部地區(qū)發(fā)展。有學(xué)者認為，延安精神是陜西省構(gòu)筑信仰、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，奮力實現(xiàn)“三強一富一美”目標的力量源泉。延安精神構(gòu)建了共同奮斗的思想基礎(chǔ)，大力推進陜西省的科學(xué)發(fā)展，并轉(zhuǎn)變黨員干部作風(fēng)，為西部強省的建設(shè)提供有力保證[27]。徐新榮指出，當(dāng)前延安的發(fā)展遭到前所未有的壓力和困難，要突破困境，必須堅持用延安精神發(fā)展和建設(shè)延安，以實現(xiàn)追趕超越的目標。通過繼承延安精神，給精神補足“鈣”，以實現(xiàn)延安的新發(fā)展[28]。馬朝琦認為，延安精神的時代價值體現(xiàn)在它有力彰顯了陜西追趕超越的新形象，陜西要走一條發(fā)揮地區(qū)特色、發(fā)揚紅色基因的道路，離不開延安精神的支持。弘揚延安精神，彰顯了陜西人民發(fā)憤圖強的創(chuàng)業(yè)熱情、為民奉獻的價值取向和盡職樂業(yè)的行為規(guī)范，為陜西的發(fā)展爭取了廣泛支持和有利條件[29]。

此外，學(xué)界還有學(xué)者從延安精神與社會主義和諧社會、先進文化、學(xué)風(fēng)建設(shè)等角度來闡述延安精神的當(dāng)代價值。由于所關(guān)切議題的差異，研究所持的觀點也不甚相同。隨著時代的發(fā)展變化，對延安精神當(dāng)代價值的深入挖掘仍有其現(xiàn)實性和必要性，如何推進延安精神與新時代中國特色社會主義建設(shè)的新課題，如何進一步論證延安精神的新時代光芒等有待學(xué)者們進行關(guān)注和探討。

四、延安精神的弘揚路徑研究

延安精神作為一種重要的紅色資源，其最根本的價值是為人們的實踐活動提供精神力量。新時代如何繼承和弘揚延安精神，使其更好地服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)，成為當(dāng)前研究的重要內(nèi)容。近十年來，學(xué)者們立足于實踐，結(jié)合時代背景，詳細探討了弘揚延安精神的具體路徑。

文化教育視角。張本正、劉強指出要堅定不移地弘揚延安精神，培養(yǎng)文化自信和自覺，無論遇到什么挑戰(zhàn)，都把弘揚延安精神視為神圣的責(zé)任和使命；要與時俱進地弘揚延安精神，將延安精神寓于先進文化建設(shè)中去，并根據(jù)先進文化建設(shè)的新趨勢，使延安精神煥發(fā)新的生命力；要樹立延安精神的榜樣踐行者，通過理論教育和現(xiàn)身示范，保持延安精神的忘我品質(zhì)和昂揚斗志，從而致力于社會主義建設(shè)事業(yè)[30]。劉麗馨認為，軍隊要大力弘揚延安精神，必須從思想教育上著手，強化人民軍隊聽黨指揮、能打勝仗的理想信念，培養(yǎng)敢為人先的創(chuàng)新品質(zhì)，通過樹立熱愛人民、服務(wù)人民的作風(fēng)，鍛造恪盡職守和一心奉獻的敬業(yè)精神來進一步傳承和踐行延安精神[31]。

馬克思主義中國化視角。李蓉認為，延安精神是馬克思主義中國化的一筆珍貴的財富。學(xué)習(xí)和弘揚延安精神，離不開對黨的性質(zhì)和宗旨的堅持，這是延安精神產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是其賴以存在的力量源泉。他強調(diào)要加強學(xué)習(xí)延安精神的實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，堅持馬克思主義中國化的正確方向，把延安精神作為團結(jié)奮進、戰(zhàn)勝困難的重要法寶[32]。劉力波認為弘揚延安精神與馬克思主義中國化之間存在雙向互動關(guān)系，馬克思主義中國化的實踐有利于延安精神的培育和弘揚，在馬克思主義中國化進程中傳統(tǒng)精神的升華構(gòu)成了延安精神的主體部分，作為馬克思主義中國化重要成果的毛澤東思想是延安精神的理論基礎(chǔ)，從而大大推動了延安精神的傳承。而延安精神的弘揚又進一步為馬克思主義中國化的具體實踐提供動力支撐[33]。

新時代視角。王逢博認為，延安精神是黨中央在延安形成的好思想、好作風(fēng)，新時代必須要弘揚延安精神。要在學(xué)習(xí)并掌握延安精神科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，堅守信仰理想，加強黨風(fēng)建設(shè)，提升創(chuàng)新水平，為科學(xué)發(fā)展和中國夢的實現(xiàn)提供強有力的組織保證[34]。管桂翠強調(diào)，新時代要加強黨的政治建設(shè)，應(yīng)大力弘揚延安精神，延安精神不僅有助于黨員干部傳承紅色基因，鍛造政治品格，也在新的時代條件下實現(xiàn)自身的創(chuàng)新式發(fā)展[35]。于貴平認為，延安精神的內(nèi)涵與共產(chǎn)黨人的價值具有內(nèi)在一致性，與黨員的初心和使命相契合。因此，新時代要弘揚延安精神，必須要認真開展主題教育活動，保持優(yōu)良的作風(fēng)，努力克服“四種危險”，切實加強黨同人民群眾的聯(lián)系[36]。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強調(diào)延安精神是黨的寶貴精神財富，全面從嚴治黨應(yīng)繼續(xù)從延安精神中汲取力量。他指出，大力弘揚延安精神，要緊抓黨員的理想信念不松懈，培養(yǎng)辯證思維、系統(tǒng)思維能力，緊密聯(lián)系人民群眾，堅持為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗。偉大的事業(yè)離不開偉大的精神，新時代傳承和發(fā)揚延安精神，準確把握弘揚路徑，不僅是執(zhí)政黨思想和作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實踐指向。

五、延安精神的研究展望

通過上述研究觀點和成果的梳理，可以看到近十年來學(xué)界對延安精神的研究已經(jīng)取得很大的進展，但總體而言，還有待從以下幾方面進一步拓展和深化。

第一，加強延安精神的生成邏輯和傳播路徑研究。目前學(xué)者的研究較多聚焦于延安精神的具體內(nèi)涵及內(nèi)容上，而對于延安精神的生成過程遵循什么樣的內(nèi)在邏輯，最初的延安精神與當(dāng)下所理解的延安精神有何異同，延安精神經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展而最終生成等議題的探討比較少，而對這些問題的研究恰恰關(guān)系到在新的歷史方位下如何更好地理解延安精神的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值。同時，要進一步加強延安精神的傳播手段和路徑研究，借助網(wǎng)絡(luò)新媒體等載體來增強宣傳的廣度和深度，拓寬延安精神的傳播渠道。廣大干部群眾只有理解和領(lǐng)悟延安精神精髓，才能真正做好延安精神的繼承者和弘揚者。

第二，深化延安精神與其它革命精神的比較研究。雖然近十年來已經(jīng)產(chǎn)生出一批使用比較研究法進行研究的成果，但是研究的深度有待進一步提高。延安精神與其他革命精神相比較，除了具有一脈相承性外，還具有什么樣的邏輯關(guān)系，它們之間有怎樣的共性和個性等等，這些問題都值得深入的探索。因此，研究者要與從事井岡山精神、長征精神、紅巖精神等革命精神研究的學(xué)者們加強合作，開展相關(guān)的專題探討，將延安精神的研究放到中華民族精神和中國革命精神的大背景中，拓寬延安精神研究的空間和視域。

第三，豐富延安精神與中國共產(chǎn)黨人的關(guān)系研究。近十年當(dāng)中，有關(guān)中國共產(chǎn)黨人與延安精神的研究成果較少，而且他們的研究對象多為毛澤東。延安精神是中國共產(chǎn)黨人在延安時期的偉大創(chuàng)造，關(guān)注共產(chǎn)黨人特別是老一輩革命家對延安精神的形成發(fā)展產(chǎn)生什么影響，以什么樣的方式和途徑，具體體現(xiàn)在什么地方等等，深入挖掘共產(chǎn)黨人和延安精神的關(guān)系，從思想上和實踐上講清楚延安精神的先進性是如何在這些人物身上體現(xiàn)的，對于新時代加強黨的作風(fēng)建設(shè)，提高黨員黨性修養(yǎng)具有重要的借鑒意義，也為當(dāng)代中國人學(xué)習(xí)和理解延安精神提供了生動的教學(xué)素材。

第四，推進延安精神研究成果的創(chuàng)新運用和轉(zhuǎn)化。對延安精神的研究最終落腳點是要發(fā)揮延安精神資政育人的作用，用精神的力量指導(dǎo)具體實踐，因此，新時期要促進延安精神研究成果的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。要將延安精神研究成果與思想政治理論課結(jié)合起來，以青少年和黨政干部為主要對象，創(chuàng)造性地運用一些生動活潑、喜聞樂見的方式和手段來宣傳延安精神，寓教于樂，讓延安精神和延安紅色文化走進教材、走進課堂、進入頭腦。要拓展研究視野，深化對延安的紅色資源研究，為延安精神的宣傳教育提供媒介和載體，通過展現(xiàn)延安時期的艱難歲月，讓延安精神更加深入人心，從而為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)凝聚人心、貢獻力量。

注釋：

① 江澤民將延安精神概括為四個方面，即“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”。