納姆沃爾·辛格說(shuō)理的藝術(shù)

內(nèi)容摘要：納姆沃爾·辛格是印度杰出的文學(xué)批評(píng)家，其《普列姆昌德與印度社會(huì)》一書(shū)對(duì)印度著名小說(shuō)家普列姆進(jìn)行了全面的分析與解讀。此書(shū)從文學(xué)批評(píng)角度出發(fā)是研究其內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)等，而從說(shuō)理的角度來(lái)看則是研究其作者表達(dá)觀點(diǎn)、論述道理所使用的方式、技巧等。說(shuō)理方式的巧妙運(yùn)用能夠啟發(fā)人們思維與聯(lián)想。在這部作品中，作者運(yùn)用多種說(shuō)理方式進(jìn)行論述既避免了生硬的文學(xué)批評(píng)對(duì)理性的沖擊同時(shí)也達(dá)到了情與理的協(xié)調(diào)，從而使得文章層次豐富、耐人尋味。本文以書(shū)中文章部分內(nèi)容為例，結(jié)合說(shuō)理方式簡(jiǎn)要分析作者說(shuō)理的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：納姆沃爾·辛格 說(shuō)理方式

說(shuō)理存在于日常生活中的各個(gè)方面，說(shuō)理是我們表達(dá)觀點(diǎn)日常交流的一個(gè)重要方式，其目的在于以“理”服人。不難發(fā)現(xiàn)，說(shuō)理方式的選擇往往決定了說(shuō)理效果的好壞，選擇恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)理方式，即通過(guò)分層次、講條理等論述方式并同時(shí)結(jié)合敘事說(shuō)理、借情達(dá)理、多角擺理、形象喻理等具體手段來(lái)闡明解釋問(wèn)題、揭露事物本質(zhì)以及表達(dá)自己的看法觀點(diǎn)，達(dá)到使人感同身受并接受的目的。

在《普列姆昌德與印度社會(huì)》一書(shū)中，作者在關(guān)于探討某一社會(huì)現(xiàn)象或剖析某一印度社會(huì)問(wèn)題與探討普列姆昌德時(shí)，采用了恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)理方式，達(dá)到了較好的說(shuō)理效果。從全書(shū)收錄的論文和演講稿整體大的框架上看，作者著眼邏輯分析采取夾敘夾議的說(shuō)理方式。在文章的開(kāi)頭便針對(duì)問(wèn)題直接擺出觀點(diǎn)與態(tài)度，對(duì)重點(diǎn)對(duì)象人物進(jìn)行直接的評(píng)價(jià)與認(rèn)可，隨后再列舉材料（如：具體的作家作品內(nèi)容）以材料為本結(jié)合上述多種說(shuō)理方式夾敘夾議，層層遞進(jìn)、由淺及深，最終在文章最后部分點(diǎn)題并升華主題?？v觀各篇論文及演講稿不難看出作者說(shuō)理過(guò)程是層層鋪墊，由遠(yuǎn)及近，深入淺出，由邊緣至中心，這樣巧妙的說(shuō)理方式不僅清晰揭示事物的本質(zhì)同時(shí)說(shuō)理效果也大大增強(qiáng)。從全書(shū)收錄論文和演講稿的具體細(xì)節(jié)內(nèi)容上來(lái)分析，作者采用了如下幾種巧妙的說(shuō)理方式。

一.敘事說(shuō)理

敘事說(shuō)理是敘述論據(jù)的一種最為直接的方法，是把對(duì)客觀事實(shí)、人物及其所言所行的敘述和議論結(jié)合起來(lái)，以講明一個(gè)道理的方法。在本書(shū)中作者大部分采取此方式進(jìn)行敘述。敘事說(shuō)理又可細(xì)分為漸進(jìn)說(shuō)理和以典寓理兩種具體方式。

1.漸進(jìn)說(shuō)理即分層次、按順序，從最淺顯最表層之事談起。人對(duì)一個(gè)事物或道理的認(rèn)知往往是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，因此作者巧妙把握人認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律來(lái)進(jìn)行“剝筍”式說(shuō)理?！队⑹叫≌f(shuō)與印度小說(shuō)》這篇文章便使用了漸進(jìn)說(shuō)理的方式。文章開(kāi)始作者談及各方學(xué)者對(duì)印度小說(shuō)和英式小說(shuō)的認(rèn)識(shí)及定義，通過(guò)定義印度小說(shuō)和英式小概念的爭(zhēng)論逐漸引出了對(duì)英式小說(shuō)的爭(zhēng)論實(shí)際上就是對(duì)殖民主義的爭(zhēng)論，唯有國(guó)家獲得真正意義上的獨(dú)立，其文學(xué)形式才可稱(chēng)之為獨(dú)立的文學(xué)形式這一重要的認(rèn)識(shí)。隨后作者繼續(xù)深入，將英式小說(shuō)和印度小說(shuō)上升到其作為民族隱喻、民族寓言的高度來(lái)談。民族隱喻是以民族文化歷史積淀為基礎(chǔ)的既成語(yǔ)言事實(shí)而民族寓言則是通過(guò)文學(xué)的形式反應(yīng)關(guān)于民族和社會(huì)的政治觀念，是將政治投射到文本之中，也體現(xiàn)了民族社會(huì)認(rèn)知方式。由此作者得出結(jié)論真正意義的印度小說(shuō)應(yīng)該是具有典型民族特征的，是順應(yīng)社會(huì)潮流并伴隨政治發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，是伴隨著解放運(yùn)動(dòng)而來(lái)的，并且內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的，可作為民族寓言來(lái)定義的，只有如此才可稱(chēng)之為印度民族的文化，才可稱(chēng)之為印度小說(shuō)。作者從對(duì)英式小說(shuō)與印度小說(shuō)定義的討論逐漸上升到對(duì)國(guó)家政治的認(rèn)知，對(duì)民族的文化的認(rèn)知。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這種層層遞進(jìn)的處理方式符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，使得說(shuō)理更加明晰，使人容易接受，印象深刻。

2.以典寓理即以具有代表性作品或典型人物作為說(shuō)理依據(jù)，把道理寓于其中，使得讀者領(lǐng)悟并接受其要講述的道理。在此書(shū)中作者也多次使用這一說(shuō)理方式。在《普列姆昌德與印度小說(shuō)文學(xué)中的印度性問(wèn)題》一文中，作者在探討何為民族性何為印度性;在解釋印度性并非就是采用一些具有典型印度民族標(biāo)志之物刻意進(jìn)行裝點(diǎn)或刻意渲染某種國(guó)家地域色彩這一觀點(diǎn)時(shí)便以近代英國(guó)杰出歷史學(xué)家愛(ài)德華吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》中所述阿拉伯經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中沒(méi)有提及“駱駝”、“駝隊(duì)”但其仍是最權(quán)威最具阿拉伯民族標(biāo)志的經(jīng)典之例為例，使得其觀點(diǎn)更具有信服力。

二.借情達(dá)理

借情達(dá)理也可理解為近距離說(shuō)理或動(dòng)情入理，即通過(guò)特定方式用情感的感染力去引起聽(tīng)話者的共鳴，使人產(chǎn)生平等感、參與感。作者在此書(shū)中巧用此法，達(dá)到了較好的說(shuō)理效果。

納姆沃爾·辛格在文章中常常會(huì)使用“我們”這一稱(chēng)呼。例如在《獨(dú)立斗爭(zhēng)與社會(huì)主義思想》一文中說(shuō)道“我們將擺脫空談，勇敢的追求屬于自己的權(quán)利?！痹凇督膛芍髁x問(wèn)題》一文中說(shuō)道“毫無(wú)疑問(wèn)，我們已經(jīng)獲得了獨(dú)立”。這樣的稱(chēng)呼縮進(jìn)了與讀者之間的距離，使得讀者多了一份帶入感，更容易受到情感感染。在一些演講稿中，作者常常使用一些“呼格”，比如在《普列姆昌德：思想與藝術(shù)》一文中，作者寫(xiě)到“朋友們，談到熱愛(ài)自然和抒情的問(wèn)題，這種抒情也是有很多形式的?！边@樣做便增強(qiáng)了與讀者之間的互動(dòng)，增進(jìn)了感情，使得說(shuō)理效果更佳。在闡述一些道理表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，作者選擇采用貼近人民生活的例子來(lái)表達(dá)，使得說(shuō)理更接地氣，更容易為人們所接受。比如在《普列姆昌德：思想與藝術(shù)》中，作者在闡述自己美學(xué)觀時(shí)選擇這樣的表達(dá)“一個(gè)濃妝艷抹的上層女性固然是美的，但美也存在于在田埂間勞作的底層?jì)D女身上”。話糙理不糙，簡(jiǎn)單的一句話不僅清楚的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)也充分感染了讀者，不僅從道理上使人接受更從心理達(dá)到一種共鳴，達(dá)到了情中有理，理中有情的境界。不僅如此，作者一些文章中采用了提問(wèn)、反問(wèn)說(shuō)理方式，使得互動(dòng)性增強(qiáng)，拉近了與讀者的距離，比如在《普列姆昌德與印度小說(shuō)中印度性問(wèn)題》文章第一句作者便說(shuō)道“問(wèn)題是對(duì)于一個(gè)印度作家而言至今還存在印度性的問(wèn)題？”隨后在進(jìn)行論證解釋?zhuān)腥玖φf(shuō)服力都大大增強(qiáng)，達(dá)到了較好的說(shuō)理效果。

三.多角擺理

對(duì)于同一問(wèn)題從不同角度出發(fā)每個(gè)人會(huì)有不同的認(rèn)知與見(jiàn)解，可謂“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。多角擺理即在說(shuō)理過(guò)程中從不同角度出發(fā)，正反、多方位分別說(shuō)清，這樣既能講清每一角度的具體道理，又能講清各個(gè)角度具體道理之間的關(guān)系或差異，從而作出最為客觀準(zhǔn)確的評(píng)論。

作者在書(shū)中分析普列姆昌德作品和其思想，社會(huì)作用時(shí)，都采用了全面的認(rèn)知視角和說(shuō)理方式。在講到質(zhì)樸美觀時(shí)，作者并沒(méi)有直接說(shuō)道普列姆昌德的文學(xué)是一種樸實(shí)無(wú)華的美，而是選擇先擺出別的批評(píng)家的觀點(diǎn)再分而論之。納勒沃內(nèi)、瓦達(dá)西亞尹先生評(píng)論普列姆昌德的作品缺少抒情缺少詩(shī)意因此也缺少對(duì)自然的熱愛(ài)。并針對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，隨后又?jǐn)[出自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這種詩(shī)情畫(huà)意的缺乏才正是其寶貴之處，不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)眼光去衡量過(guò)去普列姆昌德的作品。一反一正，有理有據(jù)，既考慮他方觀點(diǎn)，又在解釋吸納他方觀點(diǎn)的同時(shí)擺出客觀的道理。在談到給印度小說(shuō)下定義時(shí)，作者在發(fā)表自己見(jiàn)解之前首先擺出各方學(xué)者的看法，西方學(xué)者認(rèn)為印度小說(shuō)就是在復(fù)制西方小說(shuō)，修格爾認(rèn)為印度小時(shí)是借用西方框架填補(bǔ)印度人自己的內(nèi)容。在擺出這些觀點(diǎn)以后，納姆沃爾·辛格在這些角度的基礎(chǔ)上總結(jié)出自己的觀點(diǎn)：無(wú)論是框架還是內(nèi)容，都應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)看待，不能忽略其中任何一方，印度小說(shuō)是伴隨民族解放運(yùn)動(dòng)而生，應(yīng)該歷史的，全面的眼光去看待。不難看出，作者說(shuō)理時(shí)并沒(méi)以偏概全而是采用多角擺理的說(shuō)理方式，從而在分析完所有的立場(chǎng)之后得出了最為客觀正確的認(rèn)識(shí)，使得其觀點(diǎn)更具有權(quán)威性和準(zhǔn)確性。

四.形象喻理

形象喻理即通過(guò)生動(dòng)富有哲理的話語(yǔ)或表達(dá)來(lái)說(shuō)明一些深刻的道理。例如運(yùn)用日常生活中熟知之物之事來(lái)闡釋一個(gè)深?yuàn)W的道理，也可稱(chēng)之為大道理化小道理，以便人們可以更好的曉喻其理，也更容易為人們所接受。納姆沃爾·辛格在本書(shū)中也靈活運(yùn)用了此說(shuō)理方式。在《普列姆昌德與印度小說(shuō)中的印度性問(wèn)題》一文中，作者在闡述普列姆昌德的印度性是做了這樣形象的描述“普列姆昌德的印度性絕不像是伙房里的飯菜一樣，碰到一點(diǎn)西方的玩意就餿掉了。”此比喻非常的生動(dòng)，如此引用人們?nèi)粘Ｋ熘氯ッ枋銎樟心凡碌挠《刃韵啾戎苯訉?duì)其下定義顯得更為形象，更貼近生活，更容易為人們所接受。在《普列姆昌德：思想與藝術(shù)》一文中描述普列姆昌德的美學(xué)觀時(shí)用了富有哲理性的表達(dá)“最為復(fù)雜困難之事往往就是我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槭熘氖挛铩?，正是這樣形象的描述使得深?yuàn)W難懂的道理變得通俗易懂，使得人們無(wú)形中想要將其牢記于心，達(dá)到了以情入理的效果。

說(shuō)理是一門(mén)藝術(shù)，選用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)理的方式往往可以達(dá)到事半功倍的效果。納莫沃爾·辛格在此書(shū)中充分運(yùn)用了敘事說(shuō)理、借情達(dá)理、多角擺理以及形象喻理等多種說(shuō)理方式，客觀地、全面地、生動(dòng)形象地對(duì)普列姆昌德進(jìn)行了全面的，科學(xué)的評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題也進(jìn)行了深刻的挖掘與探析。也正是作者巧用、善用一系列恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)理方式，使得納莫沃爾·辛格的文學(xué)批評(píng)不落俗套，更說(shuō)服力和可信性，更容易人們所接受。而《普列姆昌德與印度社會(huì)》一書(shū)作為普列姆昌德文學(xué)批評(píng)中優(yōu)秀作品之一，其在延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)方式的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了多種說(shuō)理方式并用的優(yōu)勢(shì)，使得整個(gè)作品風(fēng)格獨(dú)特，獨(dú)樹(shù)一幟，廣泛引起了讀者聽(tīng)眾的共鳴，為人們所喜讀，這便是納姆沃爾·辛格說(shuō)理的藝術(shù)。

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（作者介紹：苗丹璐，西安市外國(guó)語(yǔ)大學(xué)印度語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士，研究方向：印度語(yǔ)言文學(xué)）