馬雪梅

山東輕工職業(yè)學(xué)院，山東 淄博 255300

一、中國傳統(tǒng)服飾搶救與傳承的重要意義

中國傳統(tǒng)服飾文化是中華各族人民經(jīng)過上下五千年風(fēng)雨歷程共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，也是人類社會共同創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。具有中國風(fēng)韻情調(diào)的漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)民族服飾，在實(shí)際使用和穿著功能上并不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。以至于在當(dāng)代不同發(fā)展時期，現(xiàn)代服飾以功能性突出的優(yōu)勢占據(jù)了更高的市場份額。為了傳承中國古典服飾的設(shè)計理念，為現(xiàn)代服飾注入全新的審美視角，必須對中國傳統(tǒng)服飾加以保護(hù)和傳承。不僅要在設(shè)計元素、制作工藝、服飾材質(zhì)等多方面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)古典服飾的技藝，更加要在中國傳統(tǒng)民族服飾的設(shè)計理念中找到與現(xiàn)代服務(wù)文化的契合點(diǎn)，從而保護(hù)并傳承傳統(tǒng)文化，以期讓中國傳統(tǒng)服飾能夠被現(xiàn)代文化所接受，并發(fā)展成為承載我國悠久文化歷史的藝術(shù)范式。傳承其優(yōu)良文化傳統(tǒng)，為不斷提高人民的物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量提供藝術(shù)貢獻(xiàn)。

二、中國傳統(tǒng)服飾的文化特征

服飾是從直觀視角了解一個民族的外部特征，是客觀反映其文化背景、性格、特質(zhì)的真實(shí)參考。中國傳統(tǒng)服飾發(fā)展至今，蘊(yùn)含了風(fēng)格迥異且多元文化交融共計的特征，我們的傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展具備了以下幾個特點(diǎn)：

1.完善的服飾等級制度

從衣裳產(chǎn)生之初到后來完備森嚴(yán)的服飾等級制度，前后共長達(dá)千余年之久，服飾成為統(tǒng)治、標(biāo)識身份手段，從服裝款式到服飾色彩、圖案等的運(yùn)用都進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分且不得逾越。冠服中十二章紋的運(yùn)用便是等級制度的一種體現(xiàn)，王公貴族跟從帝王祭祀，公之服由山而下用九章；侯伯之服由華蟲而下用七章等。同樣顏色在不同的朝代也進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，統(tǒng)治階級根據(jù)五行學(xué)說規(guī)定冠服的顏色，像是在秦朝應(yīng)為水德而尚黑，漢朝應(yīng)為土德而尚黃，而從唐高宗中期開始黃色成為了帝王的專屬色。官服的顏色根據(jù)官品的不同也進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，像是秦代三品以上著綠袍，到了唐代三品以上服紫色，五品以上服緋色等。

2.思想學(xué)說對服飾發(fā)展的影響

自衣裳產(chǎn)生之初，各種思想和哲學(xué)體系便制約著服飾的發(fā)展?！兑?系辭下》曾記載“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”，象征乾坤的衣裳經(jīng)人服用后即天下風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)，體現(xiàn)古人天人合一，陰陽交濟(jì)的思想。春秋戰(zhàn)國時期各種思想百花齊放百家爭鳴，諸子百家對著裝各有見解，像是儒家倡導(dǎo)“約之以禮”“文質(zhì)彬彬”等，這個時期的深衣便是受儒家的思想形成的，深衣是傳統(tǒng)的漢服形制，對后世服飾影響深遠(yuǎn)，秦代的袍服、唐宋的襕衫等都有深衣的影子。

3.民族間的交流融合對服飾發(fā)展的影響

上下五千年服飾的發(fā)展并不是固步自封的，一直是在變化融合中繁榮發(fā)展的。我們的祖先不斷吸收其他外來文化，吸納異族的服飾文化和元素，極大豐富了華夏漢文化。周錫保先生總結(jié)了中國服裝史上的五次重大服飾變革，反映了民族間的交融對服飾發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。中原服飾文化在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了一次大變革，即趙武靈王變服，這次服裝變革主要受到戰(zhàn)爭形式影響，是出于政治和軍事的需求。因趙國地處西北，經(jīng)常受到胡人的襲擊，胡人都為單兵騎射，即穿貼身短衣，長褲和革靴。衣服緊窄貼身，行動非常便利。為此趙武靈王主張部隊采用胡服形制。從此胡服款式對漢族兵服產(chǎn)生了巨大影響，這次服飾變革又稱為“胡服騎射”。也被稱為中國服裝史上第一次服飾變革。民族融合發(fā)展最突出的是在唐朝，也是五次服飾變革中的第三次，唐朝是中國歷史上的鼎盛時期，尤其盛唐時期，無論從政治局面還是社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)得以全面發(fā)展。中國的封建文化達(dá)到鼎盛時代。唐朝統(tǒng)一了自漢末以來長達(dá)300多年的分裂割據(jù)狀態(tài)，統(tǒng)一了國家。特別是在盛唐時期兼容并蓄了像印度和伊朗這些外域文化，融合外域服飾的特點(diǎn)，形成鮮明唐朝服裝。唐朝時期從上而下人們的思想、政策都是開放包容的，特別是對外服飾文化，典型的有西域、吐蕃的服飾文化，采取的是兼收并蓄的包容思想，因而讓“渾脫帽”“時世妝”在當(dāng)時十分流行。

4.民間服飾及手工技藝的繁榮發(fā)展

在傳統(tǒng)服飾體系中除了氣勢恢宏的冠服體系，還有五彩斑斕的民間服飾體系。它是建立在經(jīng)濟(jì)繁榮和政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，并隨著紡織技術(shù)和手工藝的發(fā)展創(chuàng)造出屬于中國獨(dú)有的特色。服飾發(fā)展的巔峰是在大唐時代，其服飾的豐美華麗，妝飾的奇異紛繁，在中國服裝史中被稱為最為精彩華麗的篇章，例如：上提到腋下的襦裙服，外加半臂和披帛，都是唐朝典型的裝扮。當(dāng)然除了唐朝每個朝代也有自己獨(dú)特的民間服飾，像是宋代的褙子、明朝的水田衣、比甲等等。在古代我們的手工技藝也是一大特色，深受國外青睞，像是織絲技藝、刺繡、緙絲等等。

5.中國傳統(tǒng)服飾設(shè)計中色彩的傳承

在中國傳統(tǒng)服飾中，色彩文化也是非常豐富的，并且色彩也是構(gòu)成中國傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，在封建色彩背景下，中國傳統(tǒng)服飾以等級標(biāo)識作為主要的特征，比如在中國封建社會中將青、紅、黃、白、藍(lán)作為尊貴的顏色。在五色中與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了相互的融合，構(gòu)成了獨(dú)特性的特色。在西周和明清時期，從皇帝到百官的服飾，色彩以及文樣有著較多的差異，比如黃色和龍文是皇帝的專用色，象征著王權(quán)以及富貴。在封建社會結(jié)束之時，色彩發(fā)生了翻天覆地的變化，在當(dāng)前服裝設(shè)計中，一些設(shè)計人員對中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行了有效的融合以及傳承，彰顯出獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格，比如在服裝設(shè)計工作中融入了黃色和紅色，展現(xiàn)出吉祥和喜慶的特點(diǎn)，色彩的鮮麗明快已經(jīng)成為近代服飾色彩中比較鮮明的特征。在中國傳統(tǒng)服飾色彩中以艷麗為美，在服飾色彩上以原色為主，奠定了中國傳統(tǒng)服飾的基本基調(diào)，在實(shí)際服裝設(shè)計時吸收了傳統(tǒng)服飾色彩文化的傳承內(nèi)容，對服裝進(jìn)行了有效的設(shè)計，并且一些設(shè)計人員對色彩進(jìn)行了有效的創(chuàng)新，融入了西方的色彩，達(dá)到一種和諧的效果，比如在紅藍(lán)綠的基礎(chǔ)上發(fā)展出多種多樣的顏色，既可以對傳統(tǒng)服飾色彩進(jìn)行有效的傳承，還融入了現(xiàn)代性的元素提升了服飾設(shè)計的效果。

三、中國傳統(tǒng)服飾設(shè)計創(chuàng)新方向與發(fā)展訴求

1.中國傳統(tǒng)服飾設(shè)計的創(chuàng)新方向

北京服裝學(xué)院院長劉元風(fēng)對中國服飾的當(dāng)代設(shè)計評價為“根在傳承，重在創(chuàng)新”。傳承的根本在于還原我國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵，而創(chuàng)新的本質(zhì)是將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相互融合，進(jìn)而最大限度的發(fā)揮出傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代美學(xué)中的審美體驗(yàn)。由于受到數(shù)千年的封建社會統(tǒng)治思想，中國傳統(tǒng)服飾中的階級觀念極為濃重。傳承古典服飾美學(xué)特征的同時，需要摒棄服飾文化的陋習(xí)，進(jìn)而突出中國傳統(tǒng)服飾本身的文化內(nèi)在，就其和諧統(tǒng)一的文化底蘊(yùn)乃至多種文化形象的考究加以重塑，才能在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化。其創(chuàng)新角度必然伴隨著文化內(nèi)斂的形象氣質(zhì)，又將以全新的風(fēng)采展露世界舞臺，呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的真實(shí)魅力。2014年亞太經(jīng)合組織第22次APEC會議于11月在北京召開,在水立方舉行的招待晚宴上,身著中式服裝領(lǐng)導(dǎo)人的集體亮相,引起了國人的極大關(guān)注和廣泛認(rèn)同。在傳統(tǒng)服飾上加以現(xiàn)代化的設(shè)計元素，并非摒棄傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，反而是突出創(chuàng)新效果的設(shè)計理念傳達(dá)。而創(chuàng)新的本質(zhì)也是向世界展示我國的文化氣質(zhì)，突出民族服飾所代表的審美價值和藝術(shù)價值。

2.中國傳統(tǒng)服飾設(shè)計的發(fā)展訴求

2012年2月04日著名詞人方文山在臺北發(fā)布了《致漢服同袍千言書》，再次呼吁中國傳統(tǒng)服飾的社會認(rèn)同與傳承。2014年11月1日，第二屆中華民族服飾展演——西塘漢服文化周中對大量漢服進(jìn)行了加工設(shè)計，并就其全新的設(shè)計理念提出了時代發(fā)展訴求。2015年4月25日中國漢服博物館在青島開館，中國傳統(tǒng)服飾的社會認(rèn)可度普遍提高。雖然展覽和收藏是對于我國傳統(tǒng)服飾的傳承與保護(hù)，但并不足以支持中國傳統(tǒng)服飾的進(jìn)一步發(fā)展。在當(dāng)今社會不斷發(fā)展與變遷的過程中，傳統(tǒng)服飾必須在設(shè)計理念上有所創(chuàng)新，迎合大眾美學(xué)的積極反饋信息，從而引導(dǎo)現(xiàn)代消費(fèi)者將傳統(tǒng)服飾作為獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

結(jié)語

對于中國傳統(tǒng)服飾的傳承與發(fā)展而言，不僅要在傳統(tǒng)技藝上加以保護(hù)，更加要在現(xiàn)實(shí)設(shè)計中不斷融入傳統(tǒng)文化元素，激發(fā)現(xiàn)代社會的審美體驗(yàn)，最終支持我國服飾業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)中國傳統(tǒng)服飾文化永葆長青。