關(guān)琦 徐宏宇（齊齊哈爾大學(xué)）

被后世稱為經(jīng)典的亞里士多德的悲劇學(xué)說(shuō)，一直到今天都被人津津樂(lè)道。他提出的傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)，在之后的兩千余年間，一直領(lǐng)導(dǎo)著人們的思想。在之后的時(shí)間里，亞里士多德的思想也在黑格爾時(shí)代得到了更新，黑格爾提出了以矛盾的觀點(diǎn)來(lái)詮釋悲劇的概念。從亞里士多德到黑格爾，他們對(duì)悲劇的理解發(fā)生了本質(zhì)上的變化，但這也是基于對(duì)過(guò)去的美學(xué)觀念的傳承與發(fā)展。

在19世紀(jì)末之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)悲劇的解釋都是建立在傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)之上，但是在19世紀(jì)之后，悲劇觀出現(xiàn)了新的方向，并且對(duì)傳統(tǒng)的悲劇觀產(chǎn)生了沖擊。到了20世紀(jì)，悲劇作為一種隆重的戲劇演繹方式，濃墨重彩地走上了演繹舞臺(tái)，并且在主旨的表達(dá)上出現(xiàn)了很多與傳統(tǒng)觀念相反的現(xiàn)代思想的沖擊。在更新的悲劇觀念中，對(duì)傳統(tǒng)悲劇觀的反叛以及沖擊的思想方式并不代表對(duì)過(guò)去思想的摒棄，而是歷史浪潮中的產(chǎn)物。20世紀(jì)的很多戲劇家，他們筆下的悲劇作品都非常一致地反映了強(qiáng)烈的與傳統(tǒng)格格不入的現(xiàn)代悲劇色彩，這也是歷史變遷過(guò)程中的必然產(chǎn)物。

一、悲劇實(shí)體的轉(zhuǎn)變

在古希臘，其悲劇往往是主人公的命運(yùn)悲劇，這種悲劇主義色彩貫穿了整個(gè)戲劇，而莎士比亞的悲劇則是體現(xiàn)在人物性格方面，注重對(duì)悲劇色彩的性格的刻畫，再者就是，易卜生等人創(chuàng)作的悲劇，反應(yīng)的是可悲的社會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地改變。到了20世紀(jì)，西方的悲劇逐步向異化的方向發(fā)展，體現(xiàn)一種以異化為主題的具有哲理的悲劇。這樣的發(fā)展過(guò)程也符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是人類不斷進(jìn)步過(guò)程中的必然產(chǎn)物。

二、西方現(xiàn)代悲劇的實(shí)踐

在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，既是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的時(shí)代也是社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，兩次世界大戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)也是巨大的沖擊，隨后的工業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，給人們的思想帶來(lái)了巨大改變。人們的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)的急速變化下也發(fā)生了巨大改變。科技的發(fā)展使得長(zhǎng)久以來(lái)信奉上帝的人產(chǎn)生了相反的觀念，人類精神世界里的神話世界分崩離析，失去了自己的精神信仰，一時(shí)間無(wú)法適應(yīng)這個(gè)改變，精神世界產(chǎn)生空虛之感。現(xiàn)代悲劇在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生，人類沒(méi)有精神歸宿的不安全感以及自我否定自我懷疑都被體現(xiàn)在現(xiàn)代悲劇之中，這種以異化為主題的現(xiàn)代悲劇不斷發(fā)展。在現(xiàn)代悲劇的探索道路中，西方悲劇開辟了嶄新的道路，并且和傳統(tǒng)悲劇劃分了明顯的分界線。用戲劇的方式展示了當(dāng)時(shí)人們心中的恐慌，在困境中艱難生存的心情。這種“精神覺(jué)醒的痛苦”被充分融入進(jìn)現(xiàn)代悲劇的創(chuàng)作之中，并且這種創(chuàng)作思路也為后續(xù)的文學(xué)作品提供了新的方向。

三、從塑造英雄人物轉(zhuǎn)向描繪人類

在古希臘時(shí)代，人們喜歡塑造神話形象，描繪英雄人物。悲劇的主人公常常是擁有突出常人的能力或者直接取自希臘神話中的神明。亞里士多德悲劇中會(huì)將神描繪成具有傳奇色彩的領(lǐng)導(dǎo)者，這種創(chuàng)作思路引領(lǐng)了很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)西方的悲劇創(chuàng)作，悲劇也因此更加偏向于“貴族化”。后來(lái)在文藝復(fù)興時(shí)代，各大思想家主張關(guān)注人性，悲劇也隨之發(fā)生了改變，平民和貴族開始同臺(tái)演出。慢慢地隨著時(shí)代的發(fā)展和思想的開化，悲劇的主角逐漸從神明變成了普通人。萊幸創(chuàng)作的市民悲劇，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代還是非常前衛(wèi)的，因此不被人們認(rèn)可，直到很多年后，才得到人們的贊同。他在悲劇中描繪的就是平凡人的悲劇，在他眼里，普通人的不幸才顯得更加不幸，王侯貴族的不幸和普通人的生活相差甚遠(yuǎn)。隨著時(shí)代發(fā)展，越來(lái)越多的小人物小角色走上了悲劇舞臺(tái)。到了19世紀(jì)之后，悲劇開始走下了不食人間煙火的神壇，變得親民和親近生活。非常多的悲劇藝術(shù)家，都努力在日常生活、平民生活中尋找創(chuàng)作對(duì)象。不僅使戲劇發(fā)生了巨大變化，文學(xué)作品也是一樣，20世紀(jì)的西方文學(xué)作品變得更加平民化，甚至作品的主人公并沒(méi)有名字和職業(yè)，而是某一類人的代名詞。因此現(xiàn)代悲劇常常是極為普通的場(chǎng)景，對(duì)劇情發(fā)生背景的描繪也更加簡(jiǎn)潔、平淡。

總而言之，“二戰(zhàn)”對(duì)人類思想影響是巨大的，人類感受到了物質(zhì)力量的強(qiáng)大，慢慢認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，對(duì)悲劇的描繪也轉(zhuǎn)向到對(duì)自身的懺悔。悲劇藝術(shù)家也更加注重對(duì)內(nèi)涵的表達(dá)，人物的身份不再受到限制，很多作品表達(dá)的都是一種類型的人，只剩下代表這種人的影子和符號(hào)。更加注重表達(dá)人物的內(nèi)心抗?fàn)?，更加關(guān)注作品的內(nèi)涵，是現(xiàn)代悲劇創(chuàng)作的新潮流。西方的悲劇創(chuàng)作隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了巨大的改變，從過(guò)去的情節(jié)沖突表達(dá)，到現(xiàn)在的內(nèi)向情緒的體現(xiàn)，表達(dá)了人類在不斷發(fā)展過(guò)程中，突破自我的艱難過(guò)程。這是西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是社會(huì)異化的側(cè)面反映。